Княжение первых Рюриковичей

Объединив под своей властью Киев и Новгород, князь Олег правил 30 лет (879–912), не считаясь с сыном Рюрика Игорем. Олег обложил данью многие славянские племена, подчинил древлян, северян, радимичей, договорился о военном союзе с варягами, венграми, прекратил зависимость славян от Хазарского каганата, осуществил два похода в Византию (907, 911 гг.), итогом которых стало заключение выгодных торговых договоров. Олег принял титул великого князя, а остальные князья стали его данниками. Возникло огромное государство, но многие его районы были мало заселены, и оно не отличалось прочностью.

После смерти Олега его дело продолжил Игорь (912–945). Во внешней политике он так же, как и его предшественник, стремился обеспечить русским купцам благоприятные условия в торговле с Востоком и Византией (но безуспешно), безопасность от набегов кочевников.

Важным источником доходов князя являлось полюдье, выплачиваемое подчиненными славянскими племенами. Для его сбора князь с дружиной объезжал подвластные земли. Размер полюдья не был фиксированным, и чрезмерные поборы приводили к трагическим последствиям. Так, в 945 г. во время сбора полюдья в племени древлян Игорь учинил насилие и вторично попытался собрать дань. Но древляне подняли восстание, во время которого Игорь был убит.

В Киеве осталась жена Игоря Ольга (945–957) с малолетним сыном Святославом. Она проявила себя как умная, решительная и суровая правительница и отомстила древлянам за смерть мужа. Но Ольга понимала, что произвольные поборы могут вызвать новые восстания, поэтому установила фиксированный размер дани – «уроки» и «погосты» (места, куда свозилась дань). Это явилось началом формирования налоговой системы. Ольгу также считают первой христианкой на Руси. Именно ее в 957 г. в Царьграде крестил патриарх.

В 962 г. в правление Русью вступил сын Игоря и Ольги – Святослав (957–972). Его правление было временем расширения территории Древнерусского государства, выхода Руси на международную арену. Святослав разгромил печенегов, покорил вятичей, осуществил военный поход на Хазарский каганат, в ходе которого основал город Тмутаракань (Керченский пролив), Волжскую Булгарию и Дунайскую Болгарию. В 972 г. князь был убит печененами.

В 980 г. после 8-летней междоусобной войны Великим киевским князем стал Владимир Святославович (980–1015), продолживший политику своих предшественников. Но в историю он вошел прежде всего как креститель Руси.

В 988 г. вместо язычества официальной религией Древнерусского государства стало православное христианство. Это событие получило название – крещение Руси, проводившееся зачастую насильственными методами.

Принятие православия оказало значительное воздействие на политическую, духовную и культурную жизнь русского народа:

1) крещение Руси способствовало объединению русских земель, поскольку церковь поддерживала усилия князей и бояр в борьбе за единство и усилению великокняжеской власти;

2) принятие христианства коренным образом изменило международное положение Киевской Руси, уравняло ее с остальными европейскими государствами, привело к установлению более тесных связей с соседними христианизированными странами;

3) церковь способствовала развитию феодального землевладения на Руси, в частности, появлению крупных церковных и монастырских владений;

4) принятие христианства привело к широкому проникновению византийской культуры и искусства, повлияло на уровень развития ремесла (ювелирного, строительного и др.). Иконопись, фресковая живопись возникли на Руси благодаря христианству;

5) церковь содействовала распространению на Руси грамотности и письменности, появлению первых рукописных книг, летописных сводов, при монастырях открывались школы и библиотеки;

6) христианство способствовало укреплению морали и нравственности в славянском обществе, осуждая некоторые первобытные порядки (многоженство, кровная месть и т.п.).

Вместе с тем церковь оказывала и негативное влияние на русскую жизнь и быт. Она отстаивала интересы господствующего класса, помогала закабалению свободных общинников, чтобы превратить в свою собственность принадлежащие им земли, жестоко преследовала инакомыслие, осуждала все формы протеста угнетенных.

Великий киевский князь Ярослав, прозванный Мудрым (1019–1054), в отличие от отца, Владимира Святого, не был героем былин и сказаний. Но летопись говорит о нем как о великом государственном деятелем, человеке умном и образованном, смелом воине, законодателе, градостроителе, хитром дипломате. Его правление – время расцвета Руси. Основные мероприятия князя Ярослава Мудрого:

1) укрепление церкви: появление митрополии в 1036 г., строительство Софийского собора в Киеве;

2) просветительская деятельность: открытие школ, переписывание и перевод греческих книг, появление книгохранилищ;

3) укрепление связей с европейскими государствами путем заключения династических браков;

4) окончательный разгром печенегов в 1036 г.;

5) создание первого свода законов – «Русской правды» (отмена кровной мести и замена её денежным штрафом – вирой).

В конце XI в. начинается процесс распада Руси. В 1097 г. впервые в истории Руси князя съехались в родовой замок внука Ярослава Мудрого – Владимира Мономаха – Любеч (Любечский съезд) для того, чтобы установить порядок на Руси. Князья договорились, что за каждым из них сохраняются наследственные земли, «каждый свою отчину держит». За нарушение наказания грозило суровое наказание. Таким образом, Русь распалась на «отчины» – наследственные владения отдельных князей, которые были независимы в хозяйственном и военном отношении. Можно сказать, что решения Любечского съезда закрепили не объединение, а разделение. Руси.

На время остановить распад Руси удалось Владимиру Мономаху (1113–1125). И именно об этом – единстве Руси, борьбе с межкняжескими усобицами – он писал в своем знаменитом

«Поучении», обращенном к сыновьям. Продолжателем политики своего отца явился Мстислав Великий (1125–1132). Однако в 30-е гг. XII в. начался процесс политической раздробленности Руси, что явилось закономерным историческим этапом в развитии феодализма.