Государство в Древней Индии. «Законы Ману», варны и каст.

Примитивные гос образования складывались в Древней Индии в I тыс до н.э. на основе отдельных племен или союза племен в форме т.н. племенных государств. В середине 2 тыс до н.э. на севере Индии появились плена (арии - «полноправные»). Священные книги Ариев - Веды. Основное занятие - скотоводство; завоевывая территории, они оседали родовыми коллективами и племенами, которыми управляли вожди-раджи и советы старейшин. Впоследствии должность раджи из выборной становится наследственной; одновременно образуют замкнутые сословия старейшины и жрецы племен. С началом формирования классов военные экспедиции из эпизодических становятся постоянными. Особый интерес - военной знати - для нее рабы и военная добыча - источник обогащения. Покорение чужого народа для завоевателя не проходило бесследно - для удержания в покорности завоеванный народ и принуждения его к труду, необходимо было иметь постоянно действующий аппарат власти, опирающийся на орудия подавления - гос аппарат. Обществ строй Древней Индии - существование особых сословий - варн: самая важная - варна жрецов - брахманы (высший из людей; изучал священные книги, участвовал в суде и управлении, вырабатывал законы и предписания, «ему принадлежит все то, что он видит»); кшатрии (вся военная знать - светская аристократия; из ее среды выходят цари, военачальники, сановники). Обе эти варны составляли господствующий класс. Две другие варны - непривилегированные: вайшьи (земледельцы, ремесленники, крестьяне, торговцы) и шудры (обнищавшие крестьяне, чужаки, отпущенные на волю рабы). Шудра мог иметь семью, его дети наследовали имущество, но он не был свободен, его можно было продавать и покупать. Положение раба (даса) немногим отличалось от шудры. Он тоже мог иметь семью, имущество и наследовать. Но как член варны шудра на ступень выше раба. Шудра - полураб, полусвободный. Принадлежность к варне определялась рождением - переход был строго воспрещен. В первых веках н.э. начали складываться феод отношения; происходит преобразование варн в касты. Объединялись они принадлежностью к одной и той же профессии. Принадлежность была пожизненной и переходила к детям (насильственное прикрепление людей к профессии). Презираемые профессии (могильщики) стали участью так называемых неприкасаемых. Принадлежащий «чистой касте», не мог иметь с ними дело.

Законы Ману - составлены в одной из брахманских (жреческих) школ между 2 в до н.э. и 2 в н.э. Источник - более ранние «руководства к Закону» (дхармасутра). Законы - это руководство к религиозному и гражд быту человека. Кроме правовых норм (в основном главы 8 и 9), Законы содержат много религиозных и нравственных предписаний. Основные принципы Законов Ману: Равный брак (внутри равной варны или высшая варны на низшей); Почитание женщин (там боги удовлетворены); «Брахман должен добыть средства к существованию, не причиняя никакого или небольшого вреда другим»; должен говорить правду, но не должен говорить неприятной правды и приятной лжи; «Кшатрий должен надлежащим образом охранять весь этот мир»; «для царя Владыка некогда создал своего собственного сына - Наказание, защитника всех творений, воплощение закона»; наказание не можут быть справедливо наложено не имеющим хороших советников, слабоумным, алчным, неопытным; Царь должен быть защитником варн; назначать 7 - 8 министров. Предки которых были царскими слугами; ежедневно обсуждать с ними обычные дела; с ученым брахманов царь должен совещаться о царских делах; казна и управление государством вверяется царю; должен назначить десятского для 10 селений, старосту для 20; сотского для 100 и тысяцкого для 1000.; в каждом городе главноуправляющий (следит за делами чиновников); должен взимать ежегодные умеренные подати; Судебная система: царь вместе с брахманами и опытными советниками (решали дела 18 видов: оскорбление действием, клевета, продаж чужого, разбой и насилие и т.д.); «Закон губит, когда его нарушают; закон охраняет, когда его соблюдают; поэтому закон нельзя нарушать, чтобы нарушенный закон не покарал нас»; «Какими средствами кредитор может получить свой долг, такими средствами он должен понуждать и заставить должника уплатить ему»; Показания дают равные равным; за отсутствием таковых может быть дано любым, но судья считает таковые ненадежными; Царь должен наказывать сначала простым замечанием, потом строгим выговором, потом штрафом, затем телесным наказанием; Все, совершенные по принуждению действия, считаются недействительными; «Убивающий при самозащите, при охране жертвенных даров, при защите женщин и брахманов, по закону не совершает преступления»; «Женщина никогда не пригодна для независимости» (принадлежит отцу, потом мужу). Жена, сын и раб - не имеют собственности, она считается собственностью их господ; «7 законных способов приобретения собственности: наследование; получение в дар; покупка; завоевание; ростовщичество; исполнение работы и получение милостыни от добродетельных людей»; «Знание, механические искусства, работа за жалованье, услужение, скотоводство, торговля, земледелие, довольство малым, милостыня и ростовщичество - 10 способов существования, дозволенных людям в бедственном положении».

2. Образование гос-ти в Месопотамии. Выдвижение Вавилона. Гос строй. Ново-Вавилонское царство.

Здесь рано сложились догос формы, которые привели к развитию городов, ремесла и земледелия. Каждый город стремился занять верховное положение. Население постоянно росло, сложились условия для соц неравенства. Очень рано возникают особо сильные города, Вавилон, который объединил и захватил регион Шумера и Акада. К 18 столетию до н.э. Вавилон становится главной силой объединения городов Междуречья. Расцвет Вавилона при царе Хаммурапи. Вавилон во время его правления становится империей, в состав которой вошли города Междуречья (реки Тигра и Евфрата). К 7-6 в до н.э. возникает Ново-вавилонское царство и в 3 в до н.э. прекращает своё сущ-е. В руках царя сосредоточ законодат, исполнит и судебная власть. Царь-наместник и служитель бога на земле, царь не самостоятелен, а его деятельность направлялась свыше. Снизу царск власть ограничив сильным духовенством и богатыми городами. Соц структура: светская и церковная знать. Чиновничество, проф воинство, сельские общинники, ремесленники, купцы и торговцы, рабы. Разделение свободных людей на две категории: авилум (сыны человека - свободное, полноправное состояние) и мушкенум (либо отпущенные на волю рабы, либо подданные). Когда речь идет о частном хозяйстве, рабовладении, они равны, но когда о наказаниях за обиду - авилумы занимают более привилегир положение. Положение крестьянина-общинника было тяжелым: они закладывают свои земельные участки ростовщикам, жену и детей (если нет другого имущества); арендуют чужую землю. Рабов имели все состоятельные элементы общества. Основную массу рабов составляли иноплеменники, захваченные на войне. Закон разрешал рабу дворца и рабу-мушкентум иметь семью, дом и имущество, но убийство чужого раба влекло лишь простое возмещение его стоимости. Особую группу рабов составляли - неоплатные должники - граждане Вавилона, которые, взяв долг, не смогли вернуть его - отдавались кредитору для работы в его хозяйстве на срок не больше 3 лет. Основное место в обществе занимали жрицы-женщины. Существовало три категории: надитум - верховные жрицы; энкрум - среднее звено (божья сестра), и те и другие, жили всё время в храме; зитум - храмовая блудница (проститутка), таким образом, зарабатывали деньги для храма. Также существовали жрецы-мужчины, ораторы, но они не упоминаются в законнике Хаммурапи, поскольку их все признавали и подчинялись, поэтому закрепление их статуса в законнике просто не потребовалось. Сформировалось особое сословие писцов - особая категория бюрократов. Обучение в школах велось жрецами.

3. Законы царя Хаммурапи: обществ строй; земельная собственность; обязательственное право; уголовное право; судебный процесс.

Базальтовый столб, со всех сторон покрытый клинописью - древнейший на земле свод законов; был составлен в царствование Хаммурапи, царя Вавилона, в XVIII столетии до н.э. Законник Хаммурапи состоит из 282 статей. Полностью сохранилось 247. Выставленный на городской площади "столб законов" должен был служить правосудию, совершавшемуся здесь же. Выросшая из судебного решения по конкретному делу, норма права формулировалась как решение частного случая, казуса ("Если человек выбьет зуб равного себе по общественному положению, то должно выбить его зуб") - казуальная форма изложения. Главными источниками кодекса были судебные решения самого Хаммурапи и судов вообще. Право собственности. Для наиболее распростр сделок, например купли-продажи, Законник предусматривает три условия действительности: чтобы имущество не было изъято из оборота (например, илку - земли воинов); чтобы продавец был действительным- собственником вещи и мог гарантировать нового приобретателя от эвикции, то есть истребования проданной вещи ее настоящим собственником; чтобы оформление сделки происходило в присутствии свидетелей. Условия аренды вследствие большого спроса были тяжелыми. Арендатор платил хозяину опр долю, не зависящую от урожая: 1/3 или 1/2 того, что может принести поле. Не лучшими были условия договора займа. % составляли 20 годовых по займам и 30 для займа зерном. Заботясь об обеспечении долга, кредитор имел право требовать в залог обработанное и засеянное должником поле. Исполнение обязательств было непременным для обеих сторон. Только при их обоюдном согласии разрешалось "смочить договор" - размягчить глину, на которой он написан, стереть ненужное, вписать новое. В древневавилонской семье господствует муж. Он ведет общее хозяйство семьи; представляет ее в деловых отношениях; ему принадлежит право распоряжения женой и детьми. В случаях крайней нужды отец вправе продать своих детей всякому, кто их захочет купить. Жену, которая "позорит" своего мужа или "расточает его имущество", разрешается "отвергнуть" и выгнать из дома. Во власти мужа оставить ее в доме на положении рабыни и жениться вторично. Бездетная жена может дать мужу наложницу, оставаясь хозяйкой в доме. Но муж и в этом случае имеет право на развод. Действуют два принципа: свобода развода для мужа и ограничение права на развод для жены (только три законных основания к разводу: прелюбодеяние мужа; оставление им дома и местности проживания; неосновательное обвинение в супружеской неверности). Жена вправе: распоряжаться своим имуществом, нажитым ею в браке: полученным по наследству, дарению и пр.; заключать сделки купли-продажи и займа, наживать деньги, приобретать землю, рабов. Мужу запрещалось: расточать имущество жены или распоряжаться им без ее согласия. Два вида наследования - по закону и по завещанию. Законник Хаммурапи говорит главным образом о законном наследовании. Завещательная свобода находится еще в зародыше. Отец вправе отказать сыну в наследстве, но не по произволу, а в наказание за "тяжелый грех", да и то по разрешению судей, которые исследуют дело. Дети наследуют в равной доле: сестры получают столько же, сколько и братья. Долю умершего сына получают его дети. Усыновленные дети наследуют на равных основаниях с "законными" детьми. Дети, прижитые от наложницы, наследуют, если отец признает их своими (и только движимое имущество). Уголовное право Законника отличается значительной суровостью. В основе идея талиона: наказание есть возмездие за вину, и потому оно должно быть "равным" преступлению. Это был наиб логический способ ограничения наказания: не больше того, что сделано тебе. Прямолинейное применение этого принципа исключает установление субъективной стороны действия - умысла, неосторожности, случайности. "Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно и дом обвалится и причинит смерть домохозяину, должно строителя убить. Если же он причинит смерть сыну домохозяина - должно убить сына строителя". Закон допускает применение смертной казни к лицу, которое никакого отношения к совершенному преступлению могло и не иметь. Всякий ложный обвинитель (клеветник) должен был нести ответственность в той мере, которая грозила обвиненному - кто неосновательно обвинил другого в убийстве, должен умереть сам. В Законнике Хаммурапи кровной мести уже нет. Применение кровной мести продолжалось до той поры, пока единственной платой за жизнь человека могла служить жизнь другого человека. Появление избыточного продукта меняло дело. На смену мести приходит выкуп, сначала натуральный, потом денежный штраф. Законник Хаммурапи знает только денежный штраф в строго определенных размерах: Величина штрафа зависит как от тяжести преступления, так и соц положения сторон. Статьи 23-24 Законника: первая обязывает сельскую общину возместить убыток, нанесенный человеку грабителем, если преступление совершено на территории общины, а виновный не найден; вторая устанавливает дополнительный штраф, "если при этом загублена жизнь". Законник Хаммурапи почти не говорит о гос преступлениях. Смертная казнь упоминается в Законнике в 30 случаях; была, как правило, мучительной (сожжение, утопление, сажание на кол и т.п.). О судебном процессе Законник Хаммурапи говорит мало. Судебные функции осуществлялись, как правило, специальным чиновником. Жрецы участвовали в процессе только тогда, когда они принимали клятву свидетелей. Дело возбуждалось по частной инициативе потерпевшего, поэтому его речью начиналось обыкновенно и само судоговорение. В качестве доказательств выступают главным образом свидетельские показания. За лжесвидетельство - смертная казнь (если она грозила обвиняемому). В затруднительных случаях судьи прибегали к клятве перед статуями богов (Шамаша и Мардука). Судья не мог изменить уже вынесенное решение. Высшей судебной инстанцией был сам царь.