Главная | Обратная связь | Поможем написать вашу работу!
МегаЛекции

Глава XXXVI. Соитие врачующихся делает брак окончательным




То же Амвросий в книге о Патриархах:

«За всяким браком подразумевается соединение духовное, которое закрепляет и делает окончательным телесное соитие брачующихся...»

Глава XXXIX. Почему невесту после договора при помолвке не сразу передают [жениху]

«Установлено: обрученную невесту не сразу отдавать [жени­ху], дабы не показалась жалким даром мужу та, о которой он не вздыхал, будучи женихом...»

 

Дело XXIX

Грациан. Некоей знатной женщине сообщили, что сын одно­го знатного лица просит ее стать супругой; она дала согласие. Другой же незнатный и сервильного состояния предложил под его именем самого себя и взял ее в жены. А тот, который был прежде угоден ей, наконец, пришел и попросил ее стать его женой. Она же, пожаловавшись на то, что ее обманули, устре­милась к брачным узам с предыдущим [т. е. знатным].

(Вопрос I) Во-первых, спрашивается, состоят ли они в браке?

(Вопрос II) Во-вторых, если она прежде принимала того за свободного, а позднее узнала, что он является сервом, позволи­тельно ли ей сразу же от него уйти?

Вопрос I

Грациан. Состоят ли они в браке, удостоверяется следую­щим образом. Супружество, или брак, есть соединение мужчи­ны и женщины, поддерживаемое нераздельным образом жиз­ни. Также согласие обоих создает брак. Поскольку они соеди­нены, дабы вести нераздельный образ жизни, и между ними в этом существует обоюдное согласие, должны именоваться суп­ругами. § 1. На это следует ответить таким образом. Согласие (consensus) есть одинаковость в понимании (sensus) между двумя или многими. Тот же, кто заблуждается, — не знает, а значит, и не соглашается, т. е. не знает всего вместе с другими. Та ведь заблуждалась, а значит, не согласилась. Итак, не сле­дует называть ее супругой, ибо не было здесь обоюдного согла­сия, без которого не может быть брака... § 2. При этом не всякое заблуждение отменяет согласие. И тот, кто возьмет в жены испорченную, которую считал девственницей, и тот, кто возьмет распутную, которую считал непорочной, — оба заб­луждались....Но можно ли сказать, что в отношении их [жен­щин] не было согласия. И дается ли обоим возможность ото­слать и ту и другую и привести новую? Истинно, что не всякое заблуждение отменяет согласие.

Одно дело — заблуждение по поводу личности, другое — по поводу остатка, третье — по поводу звания, четвертое — в отно­шении характера. Заблуждение по поводу личности имеет мес­

 

то, когда полагают, что это Вергилий, а он Платон. Заблужде­ние по поводу достатка — это, когда богатым считают того, кто беден, или наоборот. Заблуждение по поводу звания — это, когда серва принимают за свободного. Заблуждение в отноше­нии характера имеет место в том случае, если добрым считают злого. Заблуждение по поводу достатка и характера не исключа­ет согласие на брак. Заблуждение же в отношении личности и звания отменяет согласие на брак... § 5. Заблуждение по поводу достатка и характера не отменяет согласия. Так, если кто-то согласился быть настоятелем некой церкви, которую считал бо­гатой, а та оказалась менее состоятельной, хотя и впал в заб­луждение относительно достатка, не может тем не менее оста­вить взятое на себя предстоятельство. Равным образом, та, ко­торая вышла замуж за бедняка, считая его богатым, не может расторгнуть предыдущего соглашения, хотя и заблуждалась. Заблуждение по поводу характера также не отменяет согласия. Так, если кто-то купил поле или виноградник, которые считал плодородными, хотя и ошибся относительно качества имуще­ства, купив имущество, менее плодоносящее, не может тем не менее расторгнуть сделку. Равным образом, тот, кто взял в жены распутную или испорченную, которую считал непорочной и дев­ственницей, не может ее прогнать и привести новую.

Вопрос II

Часть I. Грациан. Второй вопрос поставлен о звании, по­зволяется ли женщине прогнать того, которого она считала сво­бодным, если затем обнаружила, что он является сервом. Как представляется, то, что женщине не подобает уходить от серва, подкреплено многими доказательствами....Не предписано, что­бы свободная выходила замуж за свободного, а служанка за серва; но каждая из них пусть выходит за кого пожелает, только в Господе.

Глава I. Серву дозволяется сочетаться браком

То же Папа Юлий [О] (4):

«У всех у нас один Отец на небесах, и всякому, богатому и бедному, свободному и серву, одинаково предстоит давать ответ за себя и за души свои. Поэтому не сомневаемся, что все, какого бы звания ни были, в том, что относится к Богу, имеем один

 

закон. Если же все имеют один закон, то как свободный не может быть оставлен, так и раб равным образом соединенный браком, не может быть впоследствии оставлен».

Глава II. Рабыню, взятую в жены, не подобает оставлять

То же Папа Захарий1:

«Если какой-либо свободный возьмет в жены рабыню, не позволяется ему, если были соединены обоюдным согласием, оставлять ее, исключая случай прелюбодеяния; но отныне во всем будет один закон и для мужчины и для женщины».

Глава III. Установлено, что между патроном и вольноотпущенницей брак является законным

...Поэтому на соборе в Вере [755], на котором находился ко­роль Пипин2, было установлено (6):

«Когда какой-либо свободный человек взял рабыню другого в жены, полагая, что она свободная, в том случае, если она будет уличена в рабстве, а он сможет выкупить ее из рабства, пусть поступит так. Если же не может, пусть возьмет по желанию другую. Если же знал эту рабыню и превозносил ее, пусть жи­вет с ней как с законной. Равным образом и свободная женщина должна поступать в отношении чужого раба...»

«Если свободная женщина возьмет раба, зная, что он раб, пусть живет с ним, поскольку у всех у нас один Отец на небе­сах. Один закон будет для мужчины и женщины...»

Вопрос VI

Грациан. Итак, нельзя изгнать жену, если обнаружится, что она не виновна в прелюбодеянии. Спрашивается, может ли пре­любодей оставить ее [жену] по причине ее прелюбодеяния? Не кажется нам возможным, когда уличенный в том же преступле­нии наказывает за него другого...

То же писал Августин о Нагорной проповеди Господа (1, 28).

1 Захарий, Папа Римский (741 — 752 гг.).

2 Пипин Короткий, король франков (751—768 гг.).

 

Поделиться:





Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2024 megalektsii.ru Все авторские права принадлежат авторам лекционных материалов. Обратная связь с нами...