Вопрос №1. Основные черты развития государства и права в эпоху средневековья.

РЕФЕРАТ

по теме: «Раннефеодальная монархия государства франков»

 

Подготовил:

Студент 332 группы

факультета «Юриспруденция»

Блатной И.А.

 

Белгород - 2008 г.

План занятия

Вступительная часть

1. Основные черты развития государства и права в эпоху средневековья.

2. Формирование и развитие феодального общества в эпоху средневековья

3. Салическая правда.

Заключительная часть (подведение итогов)

 

Литература:

 

Основная

1. История государства и права зарубежных стран: курс лекций / Н.И. Ильинский. – М., 2003.

2. * История государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов: В 2 т. – 3-е изд., перераб. и доп. – Том 1: Древний мир и Средние века / Отв. ред. д.ю.н., проф. Н.А. Крашенинникова и д.ю.н., проф. О.А. Жидкова. – М.: Норма, 2005.

3. История государства и права России и зарубежных стран: Учебник / Под общ. Ред. д.ю.н., проф., акад., засл. деятель науки Российской Федерации В. П. Сальников. – М.: ЦОКР МВД России, 2006.  

4.Косарев А.И. История государства и права зарубежных стран: Учебник для вузов. – М.: Издательство НОРМА (Издательская группа НОРМА – ИНФРА М), 2002.

5. Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права. Учебник в 2 т. Изд. 4-е, доп. Т. 1. – м.: Изд-во Эксмо, 2005. – 592 с. – (Российское юридическое образование).

1. Абдурахманова И.В. История государства и права зарубежных стран для студентов вузов / И.В. Абдурахманова, Н.Е. Орлова. – Изд. 2-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2005.

2.  Всеобщая история государства и права. Учебник / Под. Ред проф. К.И. Батыра. Издание четвертое, переработанное и дополненное. – М.: ПБОЮЛ Гриженко Е.М., 2001.

3. Желудкова А.В., Буланова А.Г. История государства и права зарубежных стран (конспект лекций). – М.: «Приор-издат», 2003.

4. Тейнс Л. Наследие Каролингов. – М., 1993.

5. Шатилова С.А. История государства и права зарубежных стран: Учеб. пособие. – М.: ИНФРА – М, 2004.

Введение

 

В конце V в. н.э. в результате завоевания германскими племенами франков территории Галлии (бывшей провинции Римской империи) на большей части нынешней территории Франции образуется ранняя монархия – государство франков. Ранняя монархия франков – закономерный этап развития государственности Франции[1]. Франки вошли в соприкосновение с Римской империей в III в., расселяясь из северных прирейнских областей. Во второй половине IV в. они поселились в Галлии, постепенно распространяя свои владения и выходя из-под власти Рима. После падения Западной Римской империи франки захватили остатки римских владений в Галлии. На завоеванных землях франки селились в основном целыми общинами-родами[2].

Завоевание ускорило обогащение знати и расслоение населения, подорвало значение родового деления по территориальному признаку. Для удержания в повиновении завоеванные народы, для управления огромными массами населения появилась настоятельная необходимость в сильной центральной власти, которой не было при родовом строе. Образованное государство стало эффективнее решать стоявшие перед обществом проблемы.

Вопрос №1. Основные черты развития государства и права в эпоху средневековья.

История Европы начинается в V в., когда западная Римская империя рухнула под натиском племен германских «варваров». Падение Западной Римской империи означало оконча­тельное крушение античных политико-правовых порядков и гибель цивилизации, представлявшей собой высшее дос­тижение древнего мира[3]. На смену приходят Средние века, когда западноевропейское общество надолго было отбро­шено назад и вынуждено было проделать новый виток раз­вития от примитивных просто государств к крупным и конгломеративным "варварским" королевствам, а в конечном счете — к централизованным национальным государствам. Сам термин "средние века" западноевропейского происхож­дения, он восходит к итальянским гуманистам XV—XVI вв., видевшим в средневековье длительную, но промежуточ­ную эпоху между двумя великими европейскими культура­ми — античной и новой, начавшейся с Возрождения. По­этому данный термин лишь со значительной долей услов­ности может быть применен к государствам как Востока, так даже и Восточной Европы.

Историю Средневековья, которая охватывает в Запад­ной Европе более тысячи лет, принято делить на периоды в зависимости от тех ее аспектов, которые составляют пред­мет рассмотрения (хозяйственная жизнь и степень разви­тия феодальных отношений, культура, религия и т. д.). В мировой литературе нет единого подхода и к самому поня­тию "феодализм", который нередко отождествляется с по­литической раздробленностью, с феодальной иерархией, с определенными ступенями церковной организации и т. д. В отечественной литературе последних лет доминировала марксистская трактовка феодализма как особой обществен­но-экономической формации. Соответственно и периодиза­ция средневековья связывалась прежде всего с уровнем развития феодального способа производства (становление феодализма — раннее средневековье, расцвет феодализма — развитое средневековье, упадок феодализма — позднее средневековье).

Так, в Европе в период ранних (варварских) государств, когда формирующийся класс земельных собственников-феодалов сплачивался вокруг королевской власти, пользовав­шейся также поддержкой христианской церкви и крестьян-общинников, первые, как правило, крупные государ­ственные образования приобретали форму раннефеодаль­ных монархий.

Развитие феодальных поземельных отношений, бази­ровавшихся на натуральном хозяйстве и на эксплуатации феодально-зависимого крестьянства, порождало и новые виды связей между земельными собственниками разного ранга, которые приобретали характер феодальной иерар­хии. В условиях крайней степени политической децентра­лизации, фактически феодальной раздробленности, един­ственным способом организации и поддержания государ­ственной власти стали особые договорные отношения, по­строенные на принципе сюзеренитета-вассалитета. Средневековое государство, превратившееся в Западной Европе в IX—XIII вв. в великое множество государств-по­местий и отличавшееся крайней степенью экономической и политической децентрализации, приняло форму сеньори­альной монархии.

Экономический подъем в XIII—XV вв., связанный с ростом городов и развитием торгового оборота, с накопле­нием капитала, породил сословную консолидацию западно­европейского общества. В новых условиях стало возмож­ным постепенное территориальное объединение государств на национальной основе, усиление королевской власти, искавшей поддержки у представителей сословий. Для этого периода характерно становление сословно-представительных монархий.

Наконец, в позднем средневековье (XVI—XVII вв.), когда полным ходом идет разложение феодализма и фор­мируются основные элементы капиталистической системы, только сильная королевская власть способна укрепить и поддержать пошатнувшееся общественное здание. Она смог­ла еще какое-то время обеспечивать экономическое раз­витие и умерять нарастающие общественные антагониз­мы. Но при этом королевская власть все более возвышает­ся над обществом, делает ставку на бюрократический цен­трализм, на военно-полицейскую силу, на устранение политической оппозиции. Таким образом, на своей после­дней стадии средневековое государство выступает в фор­ме абсолютной монархии. Падение абсолютизма означало уже конец всего старого режима и начало Новой истории, давшей миру образцы представительной и демократичес­кой государственности.

Особенность западноевропейской модели средневекового государства определяется не только эволюцией монархи­ческого строя и последовательной сменой его форм. Для нее также характерной является смена политической (государственной) власти, которая пе­реходит от короля в руки отдельных светских и духовных магнатов, а также в поместья крупных земельных собствен­ников. Сама политическая власть, дающая возможность управлять вассалами, крепостными и лично свободными крестьянами, горожанами, становится неотъемлемым ат­рибутом земельной собственности.

В таких условиях связи государства с другими элемен­тами (институтами) политической системы становятся осо­бенно сложными. В истории западноевропейского средне­вековья сельская (крестьянская) община не порождала ка­ких-либо особых проблем для государства. Она являлась простым объединением крестьян, ведущих индивидуаль­ное хозяйство, и обладала минимальными административ­ными и судебными функциями. В политическом плане она полностью находилась под властью короля, сеньора или церкви. Иначе строились отношения государства с теми средневековыми общественными институтами и объедине­ниями, которые в Западной Европе обладали реальной по­литической властью, прежде всего с церковью и городами. Особенно сложными и неоднозначными на разных сту­пенях средневековья были взаимоотношения государствен­ной (королевской) власти и христианской церкви. Они не­редко порождали острые конфликты, а в ряде случаев приводили и к прямому противоборству[4].

Эпоха Средневековья была эпохой значительного, иногда доминирующего участия в государственной организации церкви – христианской в Европе. Церковь была не только соучастницей многоразличной – от законодательной до судебной – государственной деятельности. Она привносила в политические идеалы государств и в право религиозные идеалы государств и в право религиозные идеалы и принципы, которые по-новому включались в общую правовую культуру. Внутрицерковные и межцерковные события оказывали порой решающее влияние на историю государств, на развитие их политического уклада[5].

В раннем средневековье "варварские" короли, прини­мая христианство и получая тем самым поддержку церк­ви, подносили ей большие дары, прежде всего в виде об­ширных земельных владений. Так церковь постепенно превратилась в крупного земельного собственника, имеющего по сравнению с самими королями и светскими магнатами несомненное преимущество.

Прогрессирующая во всей Западной Европе феодаль­ная раздробленность, ослаблявшая королевскую власть, превращавшая ее из публичной в частную, сеньориальную, способствовала росту политических амбиций и притязаний римских пап на мировое господство. Эти амбиции привели к разделу христианской церкви на восточную (греко-като­лическую) и западную (римско-католическую).

Возрастающий авторитет римско-католической церк­ви опирался не только на земельные богатства, на Свя­щенное писание и религиозные чувства верующих. Он имел под собой и созданную к этому времени мощную и централизованную церковную организацию.

Иную роль в формировании политического и правово­го сознания в Западной Европе сыграли средневековые го­рода, некоторые из которых вели свое начало от римских времен. Но наиболее бурный рост городов относится к кон­цу XI—XII в., когда начинается быстрое развитие ремесла и торговли, зарождаются капиталистические отношения. Естественно, города во всех сферах своей жизни испытали влияние феодальных порядков.

Так, городские общины основывались и развивались долгое время на землях, состав­лявших феодальную собственность королей и других свет­ских сеньоров, монастырей и т. п. Первоначально городс­кое население испытало на себе те или иные формы лич­ной зависимости от сеньора, но даже и в более позднюю эпоху, уже после приобретения личной свободы, оно в ус­ловиях господства феодальной власти не могло преодолеть сословную неполноценность. Даже сама основа городской жизни — производство и торговля не были свободны от всевозможных феодальных пут (цеховой строй, торговые монополии и т. д.).

История средневековых городов — это борьба городс­кого населения как за личную свободу и иные вольности и привилегии, так и за политическое самоуправление, а в ряде случаев и за полную независимость. Эта борьба осо­бенно характерна для XI—XIII вв., т. е. того периода, ког­да еще не получил силу процесс политической централи­зации и повсеместного усиления королевской власти. Политическая автономия городов в феодальном мире достигалась разными средствами: от вооруженной борьбы до простой покупки права самоуправления. Политико-право­вой статус городов в разных странах в зависимости от кон­кретных исторических условий, от силы королевской власти отличался многообразием форм и видов. Наибольшую степень политической автономии в средневековом государстве имели городские общины, приобретавшие статус коммуны, т. е. полного самоуправления.

Несмотря на характерную, особенно для определен­ных периодов западноевропейского средневековья, рассредоточенность политической власти, главным институтом в политической системе все в большей степени становилось государство. Его политическое значение и вес определя­лись тем, что королевская власть, даже в эпоху глубокой феодальной раздробленности, являлась единственным об­щепризнанным представителем страны и народа в целом. Закрепляя феодальные формы поземельной собственнос­ти, сословные привилегии феодалов, средневековое госу­дарство, как любое другое государство, осуществляло об­щесоциальные функции (поддержание мира, традицион­ного правового порядка и т. д.). В средние века в странах Западной Европы сложилась и приобрела общесоциальную ценность национальная государственность, которая при всех ее различиях в разных странах стала стержнем единой ев­ропейской культуры и цивилизации.

Средние века — это эпоха, когда в рамках складыва­ющихся национальных государств постепенно формируют­ся основы будущих национальных правовых систем. Этот длительный процесс завершается в большинстве стран уже в следующую историческую эпоху — в Новое время. Но именно в средние века определяются контуры и будущих крупных мировых правовых систем (семей права) — конти­нентальной и англосаксонской, складываются их специфи­ческие и несхожие правовые институты.

Исходный "строительный материал" средневековое право черпало в правовых обычаях, которые долгое время оставались важнейшим источником права. За несколько веков в странах Западной Европы происходит сравнитель­но плавный и безболезненный переход от варварских (пле­менных) правовых обычаев к правовым обычаям феодаль­ным, имеющим уже не персональный, а территориальный принцип действия. Расцвет феодализма в Европе в XI— XII вв. означал и повсеместное преобладание обычного права. К этому времени в западноевропейском обществе были ут­рачены многие элементы правовой культуры и даже пись­менности, получившие когда-то широкое развитие в ан­тичном мире, а поэтому и сама устная форма, в которой длительное время выражались обычаи, была практически единственно возможной.

Правовые обычаи достаточно органично интегрирова­лись в феодальные отношения, закрепляли все их основ­ные виды. Прежде всего, обычай (часто обычай-договор) регулировал личностные и поземельные связи между са­мими феодалами-сеньорами и вассалами (ленное право). В равной мере правовые обычаи охватывали отношения между феодалами (собственниками земли) и крестьянами, ее дер­жателями. Эта часть правовых обычаев (манориальное право) в наибольшей степени отражала зависимое положение крестьян, привязанных к земле и вынужденных работать на собственника манора.

Со временем правовые обычаи записывались и вклю­чались в хартии и в другие жалованные грамоты, в кото­рых сеньоры определяли привилегии и обязанности васса­лов, горожан и крестьян.

Особую роль в становлении общеевропейской правовой культуры сыграло городское право. В основном это было писаное право. Его положения фиксировались городскими статутами, королевскими или иными сеньориальными хар­тиями, пожалованными городу. Городское право, несмотря на закрепление в нем некоторых чисто феодальных инсти­тутов, по своему основному содержанию не являлось фео­дальным правом, оно скорее предвосхищало будущее бур­жуазное право, разрабатывало именно его принципы. Го­рода широко использовали различные сборники междуна­родного торгового права и морских обычаев, составленные в городах Италии, Испании и т. д., и тем самым внесли заметный вклад в формирование единых правовых тради­ций в странах Западной Европы.

Особое место в процессе формирования общеевропей­ской правовой культуры в средние века занимало канони­ческое право. Оно возникло первоначально как право хри­стианской церкви в целом. Затем, после раскола церкви сложились две самостоятельные ветви канонического пра­ва. В Западной и Центральной Европе каноническое право получило под влиянием "папской революции" особенно боль­шое развитие и превратилось в самостоятельную и эффек­тивно действующую систему средневекового права. Восточ­ная ветвь канонического права, оформившаяся в рамках греко-православной церкви, действовала в Византии, а так­же в ряде других стран Юго-Восточной и Восточной Евро­пы, но не имела здесь такого авторитета, как каноничес­кое право на Западе.

Большая значимость норм канонического права в за­падноевропейском обществе определялась рядом факторов. Прежде всего, каноническое право здесь разрабатывалось и поддерживалось могущественной римско-католической церковью и папством, о политической силе которых уже говорилось. Каноническое право отличалось универсально­стью и экстерриториальностью, поскольку его нормы действовали во всех странах, принявших католицизм. Оно не знало государственных границ и соединяло в единое целое всех католиков. Каноническое право отличалось также широтой регулируемых им общественных отношений. Оно включало в себя вопросы, как духовной, так и светской ясизни, было обязательным как для клириков, так и для мирян. Наконец, особый вес каноническому праву придава­ла его традиционность, поскольку оно своими корнями ухо­дило в античность, в греческую философию и в римскую правовую культуру. Каноническое право вобрало в себя и передало последующим поколениям целый ряд норм римс­кого права, его язык, что нашло свое отражение в фор­муле: "церковь живет по римским законам" (ecclesia vivit legae romanae).

Источники канонического права ("старого права" — jus antiquum) восходят к раннехристианской литературе (Свя­щенное писание, Деяния Святых Апостолов, Послания к римлянам и др.).

В XI—XII вв. в период "папской революции" складыва­ется "новое право" (jus novum). Именно в это время закан­чивается процесс складывания канонического права в ка­честве самостоятельной правовой системы западноевропейского общества. Более четким становится его юридическое содержание. Утверждается само понятие "каноническое право" (jus canonicum). Главенствующим источником ново­го канонического права становятся папские конституции (буллы, бреве, энциклики, рескрипты и др.).

Процесс систематизации канонического права в сред­ние века имел своим конечным результатом составление в 1500 году обширного свода, который с 1580 года был при­знан в качестве официального источника права римско-католической церкви. По аналогии с Кодификацией Юсти­ниана он получил название Свода канонического права (Corpus juris canonici). Средневековое каноническое право охватывало широкий круг вопросов и играло важную роль в правовой жизни западноевропейских стран. Оно регла­ментировало организацию церковной власти, а так­же отношения церкви со светской властью, статус церков­ной собственности и режим владения и пользования цер­ковными землями, источники доходов церкви и т. д.

В XVI веке Реформация подорвала позиции католи­ческой церкви и ослабила влияние канонического права. На Тридентском соборе (1545—1563 гг.), хотя и проходив­шем под лозунгами контрреформации, был осуществлен коренной пересмотр норм канонического права, сужена сфера церковной юрисдикции. Собор учредил Конгрегацию, которая официально толковала нормы канонического пра­ва, в частности решения самого собора.

Одним из наиболее значительных и уникальнейших явлений в правовой жизни Западной Европы стала рецеп­ция римского права, т. е. его усвоение и восприятие сред­невековым обществом. После падения западной части им­перии римское право не утратило своего действия, но с образованием варварских государств сфера его примене­ния в Западной Европе сузилась.

Однако со временем собственно римские источники права выходят из употребления и забываются.

Новая жизнь римского права в Западной Европе, его второе рождение, начинается в XI—XII вв. В основе этого бурно развивающегося процесса лежал целый ряд истори­ческих факторов, среди которых особую роль сыграло оживление экономической жизни, особенно торговли. Зарожда­ющиеся буржуазные отношения не могли пробиться сквозь гущу правовых обычаев и чисто феодального права, рас­считанного на замкнутое общество. Римское же право со­держало в себе точные и готовые формулы закрепления абстрактной частной собственности и торгового оборота. Не случайно центром зарождения римского права стали горо­да-республики Северной Италии, которые переживали в XI в. экономический подъем и представляли собой в то вре­мя наиболее развитый в хозяйственном отношении регион Европы.

Однако рецепция римского права была вызвана не толь­ко экономическим фактором, но и социальными и духовны­ми потребностями общества, которое остро нуждалось в пра­вовом порядке, правовой стабильности, а соответственно и в распространении юридического образования и мышления. Рецепцию римского права поддержала католическая церковь, увидевшая в нем средство, способное поддержать каноничес­кое право и притязания пап на мировое господство.

Рецепцию римского права, в конечном счете, санкцио­нировала и королевская власть, стремившаяся к централи­зации, а следовательно, и к юридизации всей обществен­ной и государственной жизни. Именно римское право в это время проявило себя как наиболее разработанное, универ­сальное и рациональное право, содержащее регуляторы, необходимые для общества в целом и для основных его групп.

Римское право как никакой другой фактор эпохи сред­невековья способствовало преодолению государственных и иных территориальных границ, созданию единого стержня европейской правовой культуры, юридической науки и об­разования[6].

Таким образом, эпоха Средних веков стала первой в мировой истории эпохой действительно общемирового политического и правового процесса. В известном культурному человечеству мире практически не было значимых народов на внегосударственной стадии жизни.

Государства пришли в тесное соприкосновение, влияли друг на друга не только в военном, но и культурном, правовом отношении. Появились новые, неведомые предыдущим эпохам межгосударственные установления и почти единая правовая культура.

 

123	Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: