 |
Применение, неправильное применение и неприменимость форм обучения
|
|
|
|
Применение, неправильное применение и неприменимость форм обучения
В: Как вы объясните многочисленность форм, в которых люди пытаются обучать? Поскольку люди верят в эти формы, верят, что они верно передают действительность, им дана возможность постичь через них истину. Но действительно ли, как утверждают представители этих организаций, некоторые формы истинны, а некоторые нет? Если некоторые формы, в которых проводится обучение, истинны, не означает ли это, что все другие ошибочны?
О: Я, вероятно, ответил на этот вопрос – или, вернее, на вопросы из этой серии – несколько сотен раз, и устно и письменно, включая то, что написал и процитировал в книгах.
То, что такие вопросы все еще задаются, представляет собой замечательную демонстрацию того, что представляют из себя спрашивающие: по крайней мере, некоторые будут задавать вопросы даже несмотря на то, чтоим ответили в доступной форме десятки раз.
Но это может означать, что необходимо снова и снова отвечать на эти вопросы, пока ответы не дойдут.
Ответы, повторяю, таковы:
1. Истина не имеет формы.
2. Средства, с помощью которых люди могут воспринять
Истину, имеют формы.
3. Все формы ограничены. Некоторыми из ограничений являются время, место, культура, язык.
4. Различные формы, по вышеизложенным причинам, не обязательно антагонистичны.
5. С веками формы менялись в соответствии с внешним миром, которому они все принадлежат.
6. Когда люди верят, что форма важнее Истины, они не найдут истину, но останутся с формой.
7. Формы – это средства и инструменты, а средства и инструменты вне контекста нельзя назвать плохими или хорошими.
8. Формы изживают свою полезность, проходя через ее рост или деградацию.
|
|
|
9. Эти утверждения можно в изобилии встретить в писаниях суфийских учителей. Они были записаны для того, чтобы их читали и запоминали. Редко где-либо еще они так энергично утверждаются и так усиленно поддерживаются, что, возможно, объясняется тем фактом, что им не уделяют достаточно внимания люди, не изучившие суфийские материалы так, как они того заслуживают.
Внешние формы вещей мира, о которых так часто говорят суфии, включают формы обучения, которые должны быть поняты как в выполнении их инструментальной функции, так и в их внутреннем значении.
Насир-и-Хусро верно сказал:
У вашего ловца [жемчуга] в руках лишь ил соленый -
Ибо от вас он видит только зависть.
От Внешнего идя, как человек, ищите смысл:
Не будьте, как осел, довольный шумом.
КОТ С УНИВЕРСИТЕТСКОЙ СТЕПЕНЬЮ
В феврале 1975, на выборах Президента Студенческого Общества в Саррейском Университете кандидатом был выставлен превосходный рыжий кот по кличке Орландо. То, что он был добросовестным студентом, было очевидно из наличия у него степени бакалавра. Без всякого сомнения он дойдет до степеней высоких. В давние времена такая история вполне могла быть придумана суфием, как комментарий на тему обучения и эпохи...
Потенциальная возможность и функция
В: Какова ценность духовных упражнений?
О: Вот история для вас:
ИГРА В ШАХМАТЫ
Одного крестьянина учили игре в шахматы. Он был в некотором замешательстве, поскольку фигуру, известную как ладья, называли то башней, то ладьей, то турой и т. п.
В конце концов он разобрался с именами, и игра началась.
Всего через несколько ходов его учитель взял одну из его ладей. В ярости подняв ее, крестьянин швырнул ее под ноги, сказав: «У тебя столько имен и такой выбор ходов, но в сражении, как видно, ты ни на что не годишься! »
Какова ценность чего-либо?
|
|
|
Ценность духовных упражнений – быть ценными для того, для кого они могут быть ценными. Хорошо бы, чтобы интерес человека обеспечивал правильную основу для упражнения, а не поиск упражнения самого по себе. Есть упражнение и есть потребность. Каково же положение индивидуума?
Саади в Rose Garden говорит:
Убежище впереди, тать позади,
Если идешь – достигнешь, если спишь – погибнешь.
Если вы выполняете духовные упражнения, в то время как еще не способны отличать их от эмоциональной активности, вы лишь усилите вашу эмоциональную жизнь. Вот почему в подлинных школах их всегда предписывают, в отличие от круговой системы в имитационных культах, где каждого заставляют делать их.
Возможно, один из наилучших способов запомнить вышесказанное – провести аналогию с историей о толстяке, поедавшим непомерное количество пищи. Кто-то сказал ему: «Разве вы не на диете? » Тот ответил: «Да, но мою сегодняшнюю диету я уже съел, а это мой обед».
Обусловленность может быть столь всеобъемлющей, что вступает во владение системами, которые изначально были гибкими и специфическими, обобщая их до полной неузнаваемости, хотя не лишая их, к сожалению, популярности.
Это породило довольно грустную шутку, которая, тем не менее, имеет определенные угрожающие черты:
ЗНАЕТЕ КТО Я?
Бродячий дервиш сел на обочине вблизи взъерошенного субъекта, который проговорил:
«Я не могу молиться, я не в силах понять суфийских классиков, мне не нравятся эзотерические упражнения... »
«Так бросьте все это», – посоветовал дервиш.
«Но как я могу? Я же известный в этих краях 'суфийский учитель'... »
|
|
|
