 |
Часть III Духовные практики
|
|
|
|
Медитация
В: Недавно я был в Индии, где встретил йога на берегу Ганги. Он говорил только о дисциплине и многочасовой медитации, чтобы достичь самадхи. Меня гораздо более интересует достижение внимательности и осознанности в каждом моменте и тот факт, что есть только Сознание. Может ли это быть ловушкой ума, чтобы уклониться от дисциплины, как говорил тот йог?
Уэйн: Ум, о котором вы говорите, который пытается уклониться от дисциплины, – это на самом деле ложный притязатель. Вам нужно посмотреть, действительно ли то, что происходит, – эти действия, чтобы «уклониться от дисциплины», – являются продуктом ума. Или ваше уклонение от дисциплины и ваш интерес к недвойственной Сути – действие сил за пределом контроля ума? Этот вопрос и задает Живое Учение. Боюсь, оно не даст вам ответа. Оно просто задает этот вопрос снова и снова. И посмотрим, достаточно ли у вас самодисциплины, чтобы исследовать его.
В: С вашей точки зрения человека, живущего этим учением, нет никакой конкретной цели в эволюционной борьбе от пребывания на пути. Это так? Уэйн: Цель всегда накладывается поверх того, что происходит.
В: Мы просто комментируем все происходящее? Уэйн: Да.
Пребывание в покое
В: В прошлые выходные я был в ретрит-центре. Это место, куда я могу прийти почитать и посидеть в тишине. Там есть табличка, и кто-то говорил, что она о мыслях – как возникновение мыслей мгновенно очерчивает вещи – например, меня, моих демонов и ангелов. На табличке написано: «Будь неподвижен». Я понял, что «будь неподвижен» означает, что если мысль возникает, надо просто наблюдать ее, осознавать ее и не вовлекаться.
Уэйн: Блез Паскаль говорил: «Я обнаружил, что все зло человечества исходит от человеческой способности сидеть неподвижно».
|
|
|
Если вы можете сидеть неподвижно и не вовлекаться, воспользуйтесь возможностью рассмотреть тот любопытный факт, что в остальное время, несмотря на все ваши старания, вы вовлекаетесь. Почему?
Будь устремленным, будь искренним
В: Нисаргадатта Махарадж говорил об искренней устремленности [2], но я не уверен, что именно он имел в виду. Я осознал, что «я» не могу заставить себя быть искренне устремленным, так откуда приходит эта искренняя устремленность?
Уэйн: Она приходит из того же Источника, откуда приходят все другие реакции и действия.
В: Что такое искренняя устремленность? Уэйн: Этот термин очень широко используется в книге «Я есть То». Я не знаю, какое слово использовалось изначально на маратхи, но мне говорили, что это достаточно точный перевод. Трудность, с которой сталкиваются многие люди, в том, что Нисаргадатта Махарадж говорил, что все есть Сознание и Сознание делает все. Однако сразу за этим он говорил, что вы должны быть искренне устремленными. Он настаивал на том, что искренняя устремленность необходима, чтобы реализация произошла.
Рамеш рассказывал историю о том, как он однажды пошел к Махараджу. Махарадж повторял снова и снова: «Сознание делает все. Ты не делаешь ничего. Ты инструмент, через который функционирует Сознание. Все, что есть, – Сознание. Это то, чем ты являешься. Поэтому все, что делается, делается Сознанием». И тут же вслед за этим Махарадж сказал: «Ты должен быть искренне устремленным, чтобы реализовать Я». Рамеш рассказывал, что, вернувшись домой, он рвал на себе волосы, пытаясь объединить эти два утверждения. И это не было оговоркой, Махарадж повторял это регулярно.
Рамеш сказал, что смог наконец объединить для себя эти утверждения, когда понял, что то, что говорил Махарадж, было описанием, а не инструкцией. Ложное чувство авторства слышало: «Я (ложное чувство авторства) должно быть искренне устремленным». В лексиконе же Махараджа ложное чувство авторства не обладает силой, чтобы быть искренне устремленным.
|
|
|
Ложное чувство авторства – это фикция, оно не существует как созидающий источник. Поэтому он описывал то, что должно было произойти, так же, как описывал бы следующее: «Солнце должно встать, чтобы день начался». Искренняя устремленность необходима, но нет отдельного индивида, чтобы ее инициировать.
Отпускание
В: Отпускание не приносит удовлетворения, ведь так?
Уэйн: Напротив, напротив! Ложное чувство авторства может бесконечно притязать даже на отпускание, говоря: «Я отпускаю так хорошо! У меня почти получилось в этот раз! У меня было такое прозрение и я отпустил так основательно, и покой, охвативший меня, несомненно был результатом моего невероятного прозрения и отпускания», [смех]
В: То есть, если вы отпускаете, на самом деле это отпускает ложное чувство авторства? Уэйн: Нет, суть в том, что ложное чувство авторства вообще ничего не делает!! Отпускание просто случается или не случается. И затем ложное чувство авторства бросается вперед и притязает на случившееся. Посмотрите сами, сравните мои слова с вашим собственным опытом.
Духовные практики
В: Я в основном специализируюсь на дзенской медитации, но я также читаю учителей, которые говорят, что практика на самом деле держит Просветление на расстоянии.
Уэйн: Мне знаком этот указатель, но он мне не нравится. Любая практика – будь то дзен или самоисследование – происходит как часть функционирования Тотальности. Конечно, ложное чувство авторства может притязать на это и самодовольно заявить: «Я ученик дзен. Я могу просидеть двенадцать часов, пока меня будут бить палками, и даже не поморщусь. Смотрите, какой я духовный». Такая вовлеченность иногда происходит. Можно указать на это и заявить: «Вот, практика укрепляет эго», – в таком случае это действительно препятствие к углублению понимания. Но это очень ограниченный взгляд.
Если расширить перспективу, мы поймем, что и практика медитации, и вовлеченность ложного чувства авторства – часть функционирования Тотальности. А для кого-то другого та же самая практика может «привести» к очень глубокому не тщеславному пониманию.
|
|
|
В: Иногда исследование, которое вы предлагаете, напоминает мне о временах, когда я был маленьким. Я пытался поднять стул, на котором сидел, потому что чувствовал, что это возможно, но сделать это так и не смог. Так что я рад услышать от вас, что мое разочарование не уникально. Уэйн: Да, интересно, что приносят с собой все эти практики и процессы. Вы можете пытаться поднять себя, таща вверх стул, на котором сидите. И если вы будете практиковать это старательно каждый день по нескольку часов, вкладывая в это сердце и душу, через пару лет что-то произойдет в результате этой практики. Скорее всего, вы разовьете мышцы, которых прежде у вас не было. Так что это необязательно принесет вам то, чего вы добиваетесь, но оно принесет вам что-то. Многие из техник, описанных в недвойственных учениях, таких как суфизм, дзен и адвайта, дают неожиданные результаты. Возможно, это будут не те результаты, которых вы ждали, но это не перечеркивает их ценности.
В: Я слышал, что на одной из Бесед вы положительно отзывались о творческой визуализации. Это правда, или кому-то просто показалось? Уэйн: Я не отзываюсь о творческой визуализации ни положительно, ни отрицательно. Я только говорю, что визуализация случается, и что люди склонны визуализировать, и что иногда то, что они визуализируют, происходит. Тогда они соединяют визуализацию и происходящее. Очевидно, что не все практикующие визуализацию получают то, что визуализируют. Это не новость! [смех] Даже самый лучший визуализатор не получает все, что визуализирует. Почему? На мой взгляд, это очень провокационный вопрос. Почему некоторые из визуализируемых вещей вы получаете, а некоторые нет? Ясно, что сама визуализация – не единственная причина, так что нам надо заглянуть за пределы одной причины. И, когда вы уходите от концепции одной причины, ящик Пандоры открывается, и вы упираетесь в целую Вселенную, [смех] Когда вы уже не изолируете единственную причину и понимаете, что она связана с чем-то еще, вы начинаете видеть, что это, в свою очередь, связано с некоторыми другими вещами, а те другие связаны с какими-то еще, и этому нет конца – все связано в одно неразделимое Целое!
|
|
|
Жить в моменте
В: Раньше я жил в моменте, фокусируясь на чувственном восприятии и пытаясь остановить ментальные образы прошлого и будущего. Теперь мне кажется, что во время возникновения ментальных образов «я» вовлечено меньше, чем когда я пытался контролировать мысли. Так что жить в моменте стало чем-то прямо противоположным тому, чем я привык это считать.
Уэйн: В Живом Учении то, что мы называем «жить в моменте», – это отсутствие вовлеченности авторского «меня» – ложного чувства авторства. Вовлеченность ложного чувства авторства в то, что происходит в данный момент, растягивает происходящее в моменте горизонтально во времени – в прошлое и будущее. Ложное чувство авторства ложно заявляет, что происходящее – «мое» деяние. Ложное чувство авторства вытягивает происходящее в моменте за пределы этого момента.
Ничего не делать
В: Меня все еще сбивают с толку учителя, которые утверждают, что я ничего не делаю. А мне кажется, что я делаю столько всего.
Уэйн: Здесь может помочь термин «являюсь автором», если заменить им «делаю». Когда мы говорим, что вы не можете ничего делать, в абсолютном смысле мы указываем на то, что тот, кто является автором, на самом деле не существует. Этот ложный автор, который притязает на авторство происходящего, не имеет функционального существования и потому не обладает властью делать хоть что-то.
Но хотя независимого автора/деятеля не существует, делаться может очень многое. У вас может быть тысяча книг, которые нужно прочитать, бесед, которые нужно посетить, или часов, которые нужно просидеть в медитации. Или в следующий миг вся активность может прекратиться в этом организме по имени Мэрилин. В это самое мгновение, когда мы говорим, сгусток крови может двигаться к вашему мозгу. Он может находиться в миллисекунде от попадания в него, и тогда все функционирование в Мэрилин прекратится. Мы никак не можем узнать, что случится в следующий момент, но пока в организме есть жизнь, будет и деятельность.
В: Недавно я обнаружил, что большинство моих привычек сопротивляться ушло, и теперь есть полное приятие Того-Что-Есть. Я потерял всякий интерес к карьере, у меня больше нет мотивации работать, хотя это большая угроза для моей дальнейшей жизни. Вы можете посоветовать мне что-то, что мотивировало бы меня на работу, что, конечно же, будет частью функционирования Тотальности? Уэйн: Найди работу! Хватит болтаться тут без дела! [смех] Вообще-то мне кажется, что Вселенная может дать вам мотивацию для работы в форме физического дискомфорта, если вас выдворят из вашего дома и бросят на улице за неуплату вместе с вашими пожитками. Такой дискомфорт часто дает мотивацию для работы, хотя и не всегда. Возможно, вы просто найдете картонную коробку и будете жить на улице. Посмотрим, что произойдет. Но совершенно необязательно, что ваше духовное понимание или это Живое Учение будут причиной это ситуации.
|
|
|
В: Недавно я заметил, что потерял всякий интерес к социальной жизни. Меня перестала радовать компания других, я полюбил одиночество, и на светских вечеринках мне нечего сказать. Раньше я был очень остроумным и блистал чувством юмора, но теперь здесь великая тишина… Уэйн: Из-за которой вас перестали приглашать на вечеринки! [смех]
В: Да. Это не стыдно, но я чувствую себя брошенным. Уэйн: Это понятно.
В: Мое чувство растущего покоя не затрагивается. Это необычно? Уэйн: Я уверен, что если вы опросите других, среди них найдутся такие, у кого был подобный опыт. Стало ли это результатом углубления понимания или каких-то иных факторов – кто знает? То, что вы описываете, – это изменения в природе организма. Там, где есть изменения, всегда есть и замена: одни вещи теряются, другие появляются. Вы говорите, что углубляется покой, больше удовлетворенности, но меньше социальной жизни. Это то, что происходит. И все это может снова измениться в следующий момент. Просто посмотрим, что произойдет.
Я Ничего не могу сделать?
В: Вы хотите сказать, что я совсем ничего не могу сделать, чтобы получить «ЭТО»? Что Сознание само решит, когда я обрету понимание – или никогда не обрету?
Уэйн: Я говорю только, что вам нужно самому исследовать это и увидеть, верно ли, что вы – источник ваших действий. Несомненно, вы делаете множество вещей, которые приводят к различным результатам.
Вопрос в том, кто или что является источником этих действий.
В: Я боюсь, что если я сам ничего не буду делать, то ничего не будет сделано. Уэйн: Это ложное чувство авторства заявляет, что если «я» не сделаю это, то ничего не будет сделано и ваша жизнь будет выброшена на помойку!
В: Да, ничто никогда не будет сделано! Уэйн: Это просто еще одно очевидно ложное притязание ложного чувства авторства. Взгляните на свою жизнь. Возьмите три самых больших блага, три самых невероятных события, которые случились с вами в жизни. Большинство людей, вспоминая такие события, осознают, что они даже не предполагали, что подобные вещи вообще существуют, пока это не произошло с ними.
В: Они просто случились. Они просто есть. Уэйн: Они случились. Ложное чувство авторства говорит, что они просто случились и просто есть, потому что это не ложное чувство авторства произвело их. Это умаляет значение невероятных событий, которые случились сами по себе. Эти события – часть огромной сложной Вселенной, созданной Источником. И если ложное чувство авторства не может притязать на роль их создателя, оно занижает их ценность.
Я уверяю вас, вы не одиноки в этом. Сидя на этих Беседах, вы снова и снова слышите это – те же слова, то же умаление работы Источника ложным чувством авторства. Если вы заглянете глубже, возможно, вы увидите, что если бы ложное чувство авторства действительно все контролировало, как оно заявляет, три самых невероятных события вашей жизни не произошли бы. Однако «я» кричит: «Если я не буду все контролировать, тебе крышка!» Но если вы посмотрите внимательно, вы увидите, что если бы «я» все контролировало, тогда уж вам точно была бы крышка!
В: Мне кажется, вопрос «Могу ли я хоть что-то сделать?» исходит из заблуждения, о котором вы упоминали раньше, когда люди принимают приятие за пассивность, хотя на самом деле это не так. Когда нам что-то не нравится в Том-Что-Есть, это не означает, что мы обязаны терпеть это. Мы должны это принять, потому что это то, что есть, но это не мешает нам сказать, что нам это не нравится. Есть множество вещей в этом мире, которые могут нам не нравиться, или вещей, на которые мы не запрограммированы. Нам может что-то не нравиться, но мы должны отпустить это. Уэйн: Если можете! Это всегда сводится к простому оцениванию случившегося и пониманию, что случившееся – это функционирование Тотальности, чем бы это ни было. Чем бы это ни было!
В: В этом присутствует какой-то фатализм. Уэйн: Фатализм – это когда «я» говорит: «Если я не буду участвовать, тогда происходящее бесполезно, никчемно». Фатализм – это отрицание будущего, это негативная оценка будущего, основанная на факте, что «я» не будет в этом участвовать. Вот фатализм: «Это все равно произойдет, так зачем что-то делать? Все предопределено, все запланировано, поэтому я могу вообще ничего не делать». Но здесь упускается из виду краеугольный камень: ваше действие или отсутствие действия – на самом деле не ваше действие. Ваше действие или отсутствие действия – на самом деле продукт Жизненной Силы Вселенной. И то, что вы делаете или не делаете, независимо от вашего понимания или отсутствия такового, – это все функционирование Тотальности.
|
|
|
