Часть 3: обрядность мунитов.

 

 

Я уже говорил о трех основных принципах жизни среднестатистического мунита. Напомним, что сначала надо достичь личного совершенства, затем создать совершенную семью, совокупность семей составляет совершенный род, затем государство, и, наконец, образует всеобщее совершенство. Итак, каков механизм продвижения к этим «благим» целям?

Наверное, многие слышали про массовые мунитскйе свадьбы[14], например, о той, которая была объявлена 25 августа 1995 г. В ней якобы приняло участие 360 тысяч пар, которые одновременно во всем мире заключи ли брачный союз.

На стадионах, на которых Мун предпочитает проводить свои брачные массовки, женихи и невесты стоят рядами, как солдаты: женщины в белом, мужчины в черном. Муниты называют эту церемонию «благословение су­пружеских пар» или запросто «блессинг». Но на самом де­ле это не свадьба, а церемония усыновления и одновременно вступления в «Церковь объединения», т. е. «Истинную Семью». Супругами эти молодые люди станут лишь через три года. После церемонии, на которой они присут­ствуют в брачных нарядах, происходит следующее. Сол­даты Муна отправляются проповедовать или исполнять другую работу для своего «мессии» в разные страны, и только через три года они смогут за­ключить брачный союз и вступить в супружеские отношения.

Мунитская церемония усыновления имеет корни в корейском шаманистическом обряде очищения крови, который по-корейски называется «пикарым» и лежит в основе муновского обряда. В самом начале «религи­озной» деятельности Муна очищение крови понималось как вполне кон­кретный физический союз «мессии» со всеми его последователями жен­ского пола, за что, как мы знаем, он и поплатился отсидкой в корейской тюрьме. Это подтверждается сообщениями бывших мунитов о постоянно циркулирующих в секте слухах, что первенцы от 36 первых соединенных Муном пар были зачаты самим «мессией». Но потом женщин стало слиш­ком много, да и Мун постарел, и был разработан новый обряд.

У человечества, как мы помним, кровь сатаны. Поэтому надо при­нять в себя кровь «истинного Отца» и таким образом вытеснить из своих жил кровь сатаны и кровно породниться с Муном. Для этого проводят «церемонию священного вина», во время которой юноши и девушки пьют коктейль, составленный из двадцати одного ингредиента, в том числе «крови и плоти» (очевидно, спермы) Муна и крови (и возможно, молока) его жены.

Муниты изо всех сил уверяют внешних, что «кровь» и прочее, содер­жащееся в «священном вине», следует понимать символически. Однако, учитывая грубый материализм мунитских теорий, у нас нет оснований со­глашаться с произвольной символизацией лишь одного выборочного элемента из вполне законченной системы: ведь наша кровь испорчена вполне физически, также как и половые отношения Евы с сатаной были вполне ощутимыми. Соответственно и наша кровь может быть очищена лишь в результате вполне физического вмешательства. Конечно, подобные элементы в «священном вине» — капля на бочку, но достаточно лишь малейше­го элемента «очищенной субстанции», чтобы, приняв ее, вы изменили состав своей крови и сделались непосредственными кровными детьми Муна.

Вопросы пола в мунитском движении играют очень большую роль, поэтому обряд объединения пар и их усыновления — центральный в му­нитском движении. Большая часть мунитских женихов и невест видят друг друга впервые. Подбирают их по фотографиям (сначала это делал сам Мун, а теперь — его помощники). Интересно, что когда 25 августа 1995 г. впервые проводилось «благословение» в Москве (на самом де­ле в Обнинске), некоторые из будущих молодоженов не смогли приехать на церемонию усыновления, и многие невесты стояли с фотографиями своих женихов или женихи — с фотографиями невест.

На следующий день происходит церемония избиения: невеста долж­на встать на четыре точки, а жених — влепить ей изо всех сил три раза бамбуковой трость по седалищу. Эмиссары следят за тем, чтобы били не понарошку, а всерьез. Потом невеста должна сделать то же самое с женихом. Однако после того, как она са­ма приняла три удара, сил на полновесные ответные удары у нее уже не остается, и, как отметили бы феминистки, тут налицо явная дискримина­ция женского пола. Следующий день проходит в семинарах — это люби­мая форма общения мунитов, и все радостно разъезжаются на три года. Только после этого регистрируется брак и следует церемония физической близости, которой и заканчивается процесс «усыновления». Предпи сано, какие позиции нужно принимать в течение первых трех брачных ночей (все расписано в подробностях); при этом мужу нужно представлять, что он имеет дело с женой Муна, а жене — что она имеет дело с Муном. После этого усыновление считается завершенным, и дети, которые рождаются у этих новых «чистых» пар, — это дети Муна. Поэтому в мунитских семьях довольно часто практикуется передача детей из одной се­мьи в другую.

В Японии за участие в «усыновлении» берут 2 тысячи долларов с че­ловека, то есть вы можете на Муна работать, жить в тесноте в его общежитиях и иметь вполне промытые мозги, но при этом не будете полным членом «Церкви объединения» до тех пор, покуда не пройдете через «благословение» и не будете усыновлены и поженены Муном. Конечно, в России за «блессинг» муниты брали не так дорого. У нас, чтобы всту­пить в «Церковь объединения» таким образом, до недавнего времени нужно было привести в «Движение объединения» как минимум трех че­ловек.

Весной 1998 г. муниты узнали, что к 80-летию их мессии (то есть к 2000 г.) они должны ввести в «Истинную семью» 360 млн. супружеских пар. По всей видимости, Мун счел, что таким образом количество пе­рейдет в качество и вся Вселенная волей-неволей объединится вокруг него. Вскоре после этого на улицах многих больших городов мира по­явились вежливые молодые люди и девушки, представлявшиеся со­трудниками «Всемирной ассоциации семей за мир во всем мире и объединение», и настойчиво предлагающие прохожим скушать кон­фетку или печеньице, либо выпить стакан прохладительного напитка, - все это во славу крепкой семьи и устойчивых нравственных ценно­стей. При этом, естественно, не сообщалось, что к этому приношению была подмешана капля «святого вина», состоящего из перечисленных выше ингредиентов. Таким образом, всякий, соблазнившийся бес­платным лакомством, принимал в себя элементы физиологических от­правлений четы Мунов и, согласно их вере, обретал кровное родство с «истинными родителями». В интернетовской переписке между собой муниты живо обсуждали способы подмешивания «святого вина» к кон­феткам. Например, договориться с директором кондитерской фабри­ки, чтобы он подмешал их жидкость к карамельной массе, или, раз­вернув все бумажки, нанести кусочком ваты на палочке каплю «вина» на каждую конфету. Можно также обработать конфеты «вином» из пульверизатора, а потом, подождав, покуда они не просохнут, вновь завернуть фантики. Можно намочить в «вине» изюм, а затем испечь с ним печенье. Хорошо действует метод добавления «вина» в лимонад — кто откажется от стаканчика холодного напитка в жаркий летний день? А затем сектанты хвастались своими результатами: кому уда­лось напоить кровью «истинного отца» большее количество людей.

Также важный элемент обрядности – общение со всевозможными духами. В связи с этим большой популярностью у мунитов пользуется «должность» медиумов. Выше мы уже затрагивали этот вопрос, поэтому подробнее на нем останавливаться я не буду.

Основная форма общения членов данной секты – участие во всевозможных семинарах и собраниях. Об этой стороне обрядности (если здесь уместно это слово) я буду рассказывать на примере деятельности Муна в России.

 

ЧАСТЬ 4: МУН В РОССИИ

 

 

Проблемы проникновения исследуемого мною движения в Россию уже были затронуты мною во введении. Сейчас же остановимся на этом подробнее.

Для любой секты Россия конца 1980-х – начала 90-х представляла лакомый кусок. Не исключением были и мунисты – «мессия» имел грандиознейшие планы в отношение нашей страны. Приведу несколько ярких цитат[15]:В 1992 г. он заявил: «Сейчас в трех из пятнадцати республик бывшего Советского Союза развива­ется движение за провозглашение «Религии объединения» государственной религией» В 1993 г. он высказался конкретнее: «В течение следующих трех лет мы достигнем цели Отца (это он говорит о себе. — И. С.): одновременного сочетания 360 тысяч пар (это якобы уже произошло 25 августа 1995 г. — И. С.), и после этого мы уже можем не предпринимать чрезвычайных усилий: мир сам по себе пойдет нужным нам путем. С другой стороны, в каждой стране есть своя государственная религия. Например, ряд латиноамериканских стран — католические. Каждый гражданин исповедует национальную религию. Если «Религия объедине­ния» будет принята в качестве государственной (а Россия очень серьезно размышляет об этом), то наша цель достигнута». Это серьезная заявка на власть. В 1990 г. Мун говорил: «Во время падения Римской империи христиане наследовали государствен­ные должности различного рода. Я ясно вижу, что, если наши члены помимо нравственного совершенства, которого они достигли путем следования за преподобным Муном (снова о себе. — И. С.), добьются профессионального совершенствования, наши возможности в Восточной Европе будут безгра­ничными. Кто-то должен наследовать государственные должности распадаю­щейся коммунистической империи, а настоящих лидеров там не хватает. Так что мы должны с надеждой смотреть на 90-е годы»

. Однако, как показала история, эти надежды мунитов на нашу стра­ну, к счастью, полностью не оправдались.

Еще до перестройки, с начала 70-х гг. несколько мунитов дейст­вовали в СССР подпольно — в качестве представителей западных фирм. Сам Мун впервые побывал у нас по приглашению Горбачева в 1990 г. на положении государственного гостя. 13 апреля Горбачев, по сообщению мунитских газет, пригласил Муна в Кремль. Он прямо скзал «пророку»: «Более чем на что-либо я надеюсь на то, что, благодаря вашей организации вы сможете прямо и косвенно внести свой вклад в развитие СССР»[16] Что это, как не публичное признание связей с «Церковью Муна»?

В то время о богослужении в кремлевских соборах еще не мог­ло быть и речи. Мун зашел в Успенский собор и совершил там церемо­нию освящения по своему обряду. Что это значит? Как мы помним, Мун проповедует Царство Божие на земле, которое когда-то настанет, но пока есть особые участки, которые он для себя ос­вящает, разбрасывая священную соль («осаливает»), и они становятся ос­тровками грядущего царства Муна в этом мире. В Успенском соборе Мун совершил такое «осаливание», то есть посвятил его себе. По заверениям А.Дворкина, «впоследствии, когда там совершали православное богослужение, когда освящали собор, вся эта мунитская мерзость была оттуда вычище­на». Но достаточно характерно, что еще в 1990 г. Муну было позволено со­вершить такую кощунственную церемонию в кремлевском соборе.

С тех пор муниты ведут в России активную деятельность. Из ранее приведенных цитат Муна ясно, что на Россию они возлагали большие надежды. Мун возил в Америку и в Корею для обработки тысячи студен­тов, проводил множество семинаров. А с тогдашним Верховным Сове­том у него были большие связи: 80 человек возили в Америку и дарили им деньги. В мае 1992 г. «Церковь объединения» получила официальную регистрацию в Российской Федерации. В настоящий момент мунитские структуры работают в 55 городах бывшего СССР, в том числе в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Новосибирске, Хабаровске, Влади­востоке, Киеве, Минске, Вильнюсе, Таллине и Алма-Ате.

Вообще, как уже отмечалось выше, поначалу муниты вкладывали в Россию очень много денег в надежде на то, что «Движение объедине­ния» будет принято в качестве государственной религии. Но не вышло, и расходы пришлось сокращать.

Численность мунитов в России относительно невысока, хотя круги доброжелателей и сочувствующих достаточно широки. Муниты называюд цифру 70 тысяч. Однако реально общемировая численность мунитов не превышает 100 тысяч человек, а в России в 1994-1995 гг. — годы их расцвета — у них максимально было 6 тысяч[17]. Сейчас эта цифра несколько сократилась — до 3,5 тысяч. Но главное у мунитов, как мы уже знаем, — не членство в церкви, а задействованность в движении людей из внешних кругов. Таких у них гораздо больше, и их влияние мы постоянно ощущаем.

Мун проводил «блессинг» 360 тысяч пар 25 августа 1995 года. Это была его цель, он к ней стремился. Вначале он дал разнарядку на Рос­сию: 100 тысяч пар. Потом уменьшил эту цифру до 70 тысяч пар, но и это не получилось, поэтому Мун приказал, чтобы просто ходили по кварти­рам и приглашали людей — не членов «Церкви объединения» — освятить свой брак. Таким образом он хотел набрать численность — естественно, не на «церемонию священного вина», а на стадионную церемонию. Че­рез какое-то время муниты поняли, что по числу все-таки недотягивают, поэтому по России разнарядка была понижена до 30 тысяч пар. Но, я думаю, наша реальность подействовала и на мунитов; в частности, они кое-чему научились по части показухи и здорово втирают очки старому Муну. Поэтому они объявили, что собрали 30 тысяч пар, но не вместе, а в 25 городах бывшего СССР, где будут проведены отдельные церемонии. Они не признают распада СССР, поэтому оперируют старыми категория­ми — например, у них есть отделение «СССР + Монголия». Московская церемония проводилась в Обнинске. Удалось собрать лишь около 180 пар, многие из которых были условными: жених (или невеста) стоял лишь с портретом своей будущей супруги (супруга). В Петербурге было около 80 пар, в Екатеринбурге — 30. Поэтому говорить, что по всему СНГ у них 30 тысяч пар, — это, мягко говоря, преувеличение. (В конечном итоге Мун объявил, что благословение 360 тысяч пар состоялось, правда, 250 тысяч из них «было в Африке». Африка, как мы знаем, большая, и там не очень-то разберешь, где сколько тысяч человек.) Вначале сектанты хотели получить под свою церемонию Красную площадь, и шанс у них был: жена Муна уже раз выступала в Кремлевском Дворце съездов, где открыто называла своего мужа мессией.

Отделение «СССР+Монголия» поделено сектой на десять сфер влия­ния, и в каждой существует свой ответственный, который должен давать статистику. Если статистика плохая, то его снимают и ставят нового. Это «ответственное лицо» всегда должно состоять из «отцовской» и «мате­ринской» фигур — мужчины и женщины. Во главе каждой страны стоит «национальный мессия» — почти всегда кореец, хотя иногда на этот пост назначаются японцы и еще реже — англосакс.

Основное общение мунистов происходит на их семинарах. Они же необходимы для вербовки и проверки новых членов секты. Рассмотрим этот важнейший аспект на примере России.

Я уже говорил о том, что секта ориентирована на привлечение элиты общества, или потенциальной элиты. Отсюда вполне обоснован их интерес к молодежи различного возраста – от школьников до студентов. На протяжении нескольких лет в некоторых школах преподавался курс «Мой мир и я» на базе мунитских учебников. Об этом я расскажу позже, сейчас же остановимся на другом. Муниты пошли «верной дорогой» - чтобы получить свободный доступ к молодёжи, необходимо сначала соответствующим образом «обработать» преподавателей. Рассмотрим на конкретном примере, как это происходит. Рассказывает учительница одной из московских школ[18] Татьяна Воробьёва: «За смешную сумму в 100 рублей (на 1993 год – И.С.) мы были приглашены в г. Зеленогорск под С.-Петербургом. <…> Первая же встреча с устроителями семинара обескуражила. На сцену прекрасно оборудованного зала вышел потрясающе красивый мужчина. Он сразу же очаровал аудиторию, состоящую главным образом из женщин. Но, к нашему удивлению, ни о какой психологии или истории не было и речи. Красавец вдруг предложил вместе что-нибудь спеть. И тут же в зале появились люди, которые раздали всем присутствующим сборники песен. И все начали петь. Напоминало это дешевый ДК с массовиком-затейником.

Нас предупредили, что все мы должны строго соблюдать три правила – не пить, не курить и не прелюбодействовать. Но наш народ не так-то просто запугать! В первый же вечер группа молодых людей нарушила многократно все эти заповеди. Грешники были изгнаны с семинара с немалым для взрослых людей позором».

Каким образом люди попадают на подобные семинары? Объяснение находим в той же статье. Студентов привлекает общение, тяга к путешествиям. Молодые учителя интересуются новыми методиками преподавания. Сложнее обстоит дело со старыми преподавателями. Дадим слово Т.Воробьёвой: «Спросила я одну старую учительницу:

- Зачем вы сюда приехали?

- Знаете, Танечка, за последние десять лет на меня впервые обратили внимание. Я впервые оказалась в кругу друзей, объединенных хоть какой-то общей идеей. И ко мне отнеслись по-человечески!

Они, наши старые преподаватели жили в иной системе ценностей итеперь, когда эта система разрушена, оказались в вакууме. А заповеди мунизма так похожи на моральнный кодекс строителя коммунизма!»[19]

Глубокие корни пустил мунизм в республике Калмыкия. Широко известно о контактах вновь избранного президента Илюмджинова с Муном. Корреспондент «Известий» В.Выжутович так описывает свою калмыцкую командировку[20]: «Мы посетили спецшколу, преподавание в которой ведется на основе программ, разработанных мунистами (правда, это не афишируется). Основная задача деятельности учителей декларируется следующим образом: развивать другое полушарие мозга через формирование и развитие лидерского движения. По успеваемости определяется лидер-класс, которому вручается бюст Илюмджинова. Образование ведется по системе УДЕ – Укрупнения дидактических единиц. УДЕ – это «методическая система самовозрастания знаний учащихся благодаря активизации подсознательных механизмов ускоренной переработки информации посредством сближения во времени и пространстве мозга взаимодействующих компонентов целостного представления». Корреспондент дает свою версию того, зачем нужен подобный бред: «Чтобы граждане, затуманившие мозги, не спрашивали больше, куда пропадают правительственные кредиты; чтобы полный развал хозяйства Калмыкии рассматривался бы населением как испытание, ниспосланное богом; Чтобы массовая безработица нищета и небывалая смертность воспринималась бы не собственной спиной, а, как учат мунисты, «этнапланетарно»[21].

Мун пытается проникнуть не только в сферу образования. С 1993 г. он упорно пытается проникнуть в область боевых искусств. По информации «Литературной газеты»[22], в С.-Петербурге длительное время действовала организация «United Martial Arts». Кроме того, в 1997 году была попытка созвать конференцию руководителей крупнейших объединений восточных единоборств в Вашингтоне, но она закончилась провалом – российская делегация отказалась участвовать в подобных мероприятиях.

Таким образом, мы видим, что организация Муна вложила немало средств и стараний в «Мунификацию России». К счастью, благодаря чисто русской практичности, наплевательскому отношению к делу и откровенному воровству большинство из этих вложений никакой отдачи не принесли. Естественно, это далеко не полный перечень причин, по которым мунизм у нас не прижился. Но нам важно другое – Мун с конца 1990-х резко сократил финансовые вливания в Россию. Может, хотя бы он оставит нас в покое….

 

123	Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: