Часть 4 мунизм в ярославской области

 

Первые упоминания о мунистах в Ярославле относятся к 1993 году. До этого, даже если у нас и присутствовали миссионеры, никаких крупных акций они не проводили. Итак, в чём же заключалась их деятельность?

Работа велась в двух направлениях – привлечение с секту школьников и привлечение студентов ярославских ВУЗов. Рассмотрим эти направления подробнее.

Е.Дурова пишет[23], что на протяжении нескольких лет в ряде ярославских школ вполне официально вычитывался курс «Мой мир и я», подготовленный мунистами. Это школы №№ 10, 11, 47,50, 53, 59, 63, 80, 86, 87. «При внимательном чтении учебника становится очевидным – он не столько знакомит с содержанием отдельных религий, сколько методично сеет недоверие к ним». Более подробно ситуацию с учебной литературой проясняет А.Дворкин: «Конечно, несведущий человек открытой пропаганды идей Муна в этом учебнике скорее всего не заме­тит. Правда, есть там фотография «императора вселенной» с женой (в штатском), а на первой странице написано, что учебник посвящается «Истинной Семье и Истинным Родителям». Если не знать, что это такое, то можно это проглотить и не заметить. О «Церкви объединения» гово­рится исподволь и вскользь. Часто спрашивают: чем же плох этот учебник, если в открытую му-низм там не проповедуется? Но дело в том, что он весь построен на му­нитских принципах. К тому же этот учебник — лишь первый из серии, планируется издавать и другие, где постепенно дети будут поначалу при­учаться к тому, что «Религия объединения» — одна из ведущих мировых религий, а затем и к тому, что она — конечное откровение, к которому все неизбежно рано или поздно должны прийти. Как уже отмечалось выше, в непосредственную задачу Муна не входит сразу привлечь всех в «Церковь объединения», главное — научить всех хорошо к ней отно­ситься и знать, что это одна из признанных мировых религий. Ну, а за­тем уже будут предприниматься следующие шаги»[24].

Газета «Юность» направляет в 1996 году открытое письмо в Ярославскую думу об опасности мунитского проникновения. Однако в департаменте образования разъяснили, что уставы школ позволяют им самостоятельно выбирать учебные дисциплины. И уж совсем неожиданным был ответ заведующей Дзержинского РОНО Н.И.Ворониной: «Курс опирается не лучше мировое нравственное и религиозное наследие»[25]. После такого ответа письмо было отправлено прямо в прокуратуру области.

Таким образом, кроме нагнетания атмосферы ничего серьёзного предпринять не удалось. Я не удивлюсь, если и в наши дни отдельные школы продолжают использовать эти учебники. Учителя, которые не могут разобраться во всех уловках автора, легко могут стать проводниками своих учеников в секту.

Ситуация со студенчеством развивалась несколько по иному сценарию.

В городе действовала (а, возможно, действует и сейчас) студенческая организация – Вузовская Ассоциация по Изучению Принципа (ВАИП). Основная цель данной организации – привлечь студентов ВУЗов к работе на мунитских семинарах. Дадим слово студенту – политологу Виктору Яшину: «Представьте себе школу с углбленным изучением английского языка. Приходят люди в хороших костюмах, свободно владеющие английским и предлагают съездить на осенние каникулы в Крым. … А летом, после поступления в ВУЗ, другая поездка, уже на Балтику, где с 1992 года функционирует сеть лагерей Муна»[26]. Естественно, здесь проходили семинары с необходимой атрибутикой мунистов – заповеди, ограничения и т.д. Но давайте обратим внимание на последствия и оценку студентом своего пребывания на этих семинарах: «Приехал домой и через полтора месяца от былого энтузиазма и следа не осталось. Ничего плохого про Муна сказать не могу – я хорошо и с пользой провел время. Но… Я, по крайней мере, занимался всерьёз. Большинство же ребят просто отдохнули на «халяву»и пообщались друг с другом»[27]. Остается лишь радоваться, что наша молодежь более психологически устойчива, чем в какой-нибудь Америке.

В итоге многолетние старания мунитов окончились практически ничем. Я приводил цифры по России в целом и хочу сказать, что по нашей области численность мунитов на порядок ниже средней цифры по всей стране. По данным газеты «Северный край», в Ярославле в 1995 году было порядка 9 сектантов[28]. В условиях сокращения денежных вливаний в Россию, я не думаю, что сейчас эта цифра изменилась.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В заключение уместно обобщить основные выводы работы. «Пророк» Мун создал серьёзную религию с достаточно стройной догматикой и обрядностью. Он не боится идти на некоторые подтасовки в культе, чтобы привлечь новых адептов. На западе эта новая религия была принята многими людьми. Мун обладает богатейшей финансовой империей, которая является основой его могущества. Однако экспансия в Россию не удалась. Первоначальные успехи сменились серьезными просчетами и неудачами, что обусловило отзыв Муном своих активистов и капиталов из нашей страны. В Ярославле чёткой мунитской огранизации также не сложилось.

Муну уже более 80 лет. Однако даже после смерти «истинного отца» эта секта, по всей видимости, какое-то время еще будет продолжать свое существование. Правда, как показывают последние события, она будет скатываться все дальше на откровенно шаманистический и еще более примитивно-материалистический и грубый спиритический уровень — ведь у них больше нет человека, подобного покойной Ким ЁН Он, кото­рая обладала хоть какими-то богословскими задатками. Можно с большой долей вероятности предположить, что, «перемес­тившись в мир духов», Мун начнет «вещать» оттуда через свою вдову, а после ее смерти — через ряд своих верных последователей. Вряд ли нынешнему наследному принцу империи — плейбою и кокаинисту Хьё Джин Муну удастся удержать организацию в своих руках. В конце кон­цов, либо один из ведущих мунитов-медиумов «истинного отца» после ожесточенной борьбы подавит остальных и утвердится во главе секты, либо секта разделится на несколько враждующих организаций, каждая из которых будет возглавлена «самым верным медиумом» Муна. Воз­можно, начнется война не на жизнь, а на смерть между наследниками — детьми Муна — теми из них, которые к тому времени останутся в дви­жении. Возможно, возникнет раскол между средним звеном руководст­ва секты, состоящим из американцев с европейцами, и полувысшим (японцы) с высшим (исключительно корейцы). Возможно, японцы, объе­динившись с американцами, восстанут против корейского засилья. Все это вряд ли пойдет движению на пользу, и его численность и влияние резко пойдут на убыль. Вряд ли оно в ближайшей перспективе совсем развалится. Но в какую бы форму ни преобразовалась со временем секта Муна, она станет уже качественно иной. Какой — покажет время.

Всё это не может не радовать, однако закончу я на минорной ноте. Мун сам предупреждает нас: «Главное – сформировать лояльное к себе отношение власть имущих. … Помните, что и Октябрьская революция делалась небольшим числом людей. Большевики захватили власть, а на Невском, как ни в чем не бывало, гуляли люди….»[29]

[1] Дурова Е. Мун у нас знанием зовется // Юность, 1996. №7 (17 февраля). С.6.

[2] Подробнее о перемещениях мунистов см.: Григулевич И.Р. Пророки «новой истины» М.: Изд-во политической литературы, 1983. С.79-83 и А.Дворкин Сектоведение М.,2001. С.210-221.

[3] Любителям ярких цитат и откровенных издёвок над сектантами рекомендую работу: А.Дворкин Сектоведение М.,2001. 420 с.

[4] Данная часть практически целиком написана по работе: А.Дворкин Сектоведение М.,2001. 420 с.

[5] См.: Григулевич И.Р. Указ. соч. С. 99.

[6] См.: А. Дворкин. Указ. соч. С. 211-213.

[7] См.: А.Дворкин Указ. соч. С. 237.

[8] Подробнее об этом см.: И.Р.Григулевич. Указ. соч. С. 87.

[9] Цит. по: А.Дворкин Указ. соч. С. 223.

[10] Цит. по: Там же, с.223.

[11] Цит по: там же, с.223.

[12] Цит.по: там же, с.224.

[13] Цит по6 там же, с. 227.

[14] Подробнее об этом – Григулевич И.Р. Указ. соч. и Великович Л.Н. Современный капитализм и религия. Обе работы помимо текста содержат достаточно любопытные фотоматериалы.

[15] Цит. по: А.Дворкин Указ. соч., с. 211.

[16] Гандоу Т.,Дворкин А. Вперёд, к победе мунизма? // Совершенно секретно. 1995. №3. С. 12-13.

[17] См.: А.Дворкин, указ. соч. с. 237.

[18] См. статью: Медведев В. Крестовый поход на Россию // Частная школа, 1994. №1. С.115-120.

[19] Там же.

[20] Выжутович В. Калмыкия: Вперёд, к победе мунизма! // Известия, 1997, 8 июля. С. 5.

[21] Там же.

[22] Подробнее см.: Светицкий К. Мунификация России // Литературная газета. 1997. №21. С. 7.

[23] См.: Дурова Е. Мун у нас знанием зовётся // Юность. 1996. №7. С. 6.

[24] А.Дворкин Указ. соч. С. 213.

[25] Подробнее об этом см.: Юность. 1996. №2 С. 7.

[26] Козлов Д. Крокодил не ловится, не растет кокос // Северный край, 1995. 2 декабря.

[27] Там же.

[28] Там же.

[29] Цит. по: Логвинов И. Вход без выхода // Семья. 1996. №29. С. 5.

123	Поделиться:

Воспользуйтесь поиском по сайту: