 |
При написании данной книги автор ставил перед собой ряд задач.
|
|
|
|
В. В. Ильин
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
ПИТЕР
Москва • Санкт-Петербург • Нижний Новгород • Воронеж
Ростов-на-Дону • Екатеринбург • Самара •
Киев • Харьков • Минск
ББК 88.3(0я7)
УДК 1(091)
И46
Рецензенты:
Б. Я. Пукшанский, зав. кафедрой философии Санкт-Петербургского государственного горного института им. Г. В. Плеханова, доктор философских наук, профессор;
Г. Г. Филиппов, зав. кафедрой истории философии Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого, кандидат философских наук, доцент.
И46 История философии: Учебник для вузов / В. Ильин. — СПб.: Питер, 2003. — 732 с: ил. — (Серия»Учебник для вузов»).
ISBN 5-318-00150-5
Данная книга представляет собой учебник по истории философии, охватывающий развитие историко-философского процесса от философии Древнего Мира до наших дней. Помимо характеристики европейской и русской традиций она рассказывает о философской мысли в Китае и Индии, об арабской и еврейской философии, равно как и о христианской мистике, и этим отличается от книг по истории философии, изданных в последние годы. На основе представ-ленных материалов автором уже длительное время преподается курс по истории философии. Содержание учебника полностью соответствует действующим программам и образовательным стандартам. Книга может быть рекомендована студентам и аспирантам философских факультетов, и другим студентам и специалистам гуманитарного профиля.
Ильин Виктор Васильевич — доктор философских наук, почетный профессор Петербургского государственного университета путей сообщения, заслуженный работник высшей школы РФ, автор ряда известных монографий и учебных пособий по истории философии.
|
|
|
После крушения «мировой системы социализма» вышли в свет десятки учебников по истории философии, авторы которых пытались отойти от прежней стереотипной схемы борьбы материализма и идеализма, уделяя особое внимание идеалистическим и религиозно-идеалистичес-ким концепциям. Таким образом, односторонний подход к историко-философскому процессу преодолен не был. В данном учебнике дается сбалансированное изложение материала, предла-гается хорошо продуманный анализ различных мировоззренческих концепций и их квалифициро-ванная оценка. Написанный понятным и интересным языком, данный учебник соответствует содержанию и требованиям образовательной программы высшей школы и может быть рекомендован как студентам и аспирантам философских факультетов, так и всем читателям, интересующимся вопросами философии
Оглавление
Предисловие - 6
Часть I. История зарубежной философии - 8
Глава 1. Философия Древнего Китая - 9
Религиозно-мифологические представления - 9
Натурфилософия - 10
Даосизм - 11
Конфуцианство - 15
Моизм - 22
Минцзя, «школа спорщиков» - 25
Фацзя (школа легистов) - 27
Вопросы для повторения - 31
Глава 2. Философия Древней Индии - 32
Веды - 32
Джайнизм - 36
Буддизм - 38
Чарвака-локаята - 43
Санкхья - 45
Йога - 48
Вайшешика - 52
Ньяя - 53
Миманса - 55
Веданта - 56
Вопросы для повторения - 59
Глава 3. Античная философия - 60
Милетцы - 61
Гераклит - 63
Пифагореизм - 65
Ксенофан. Элеаты - 68
Эмпедокл - 72
Анаксагор - 73
Левкипп. Демокрит - 75
Софисты - 79
Сократ - 81
Платон - 85
Аристотель - 92
Киники - 101
Скептицизм - 103
Эпикуреизм - 104
Стоицизм - 106
Неоплатонизм - 109
Вопросы для повторения - 111
|
|
|
Глава 4. Философия Средневековья - 112
Формирование христианской философии - 112
Христианская философия раннего Средневековья - 124
Арабская философия средневековья - 131
Еврейская философия Средневековья - 141
Философия позднего Средневековья - 146
Вопросы для повторения - 155
Глава 5. Философия эпохи Возрождения - 155
Гуманизм - 156
Натурфилософия - 166
Реформация - 172
Вопросы для повторения - 182
Глава 6. Философия Нового времени. XVII век - 182
Вопросы для повторения - 208
Глава 7. Философия XVIII века - 208
Французское Просвещение - 216
Французский материализм - 227
Вопросы для повторения - 234
Глава 8. Немецкая классическая философия - 235
Вопросы для повторения - 261
Глава 9. Философия XIX века (продолжение) - 262
Философия марксизма - 262
Позитивизм - 271
Прагматизм - 279
Иррационализм XIX — начала XX века - 283
Вопросы для повторения - 304
Глава 10. Философия XX века - 305
Неотомизм - 305
Фрейдизм - 310
Неопозитивизм - 317
Постпозитивизм - 325
Экзистенциализм - 327
Франкфуртская школа - 339
Герменевтика - 344
Структурализм - 349
Постмодернизм. Философские настроения конца века - 353
Вопросы для повторения - 360
Часть II. История русской философии - 361
Глава 11. Начала философской мысли в Киевской и Московской Руси - 362
Вопросы для повторения - 382
Глава 12. XVIII век. Становление философии как самостоятельной
Системы знания - 382
Вопросы для повторения - 399
Глава 13. Философская мысль первой половины XIX века. Западнники и
Славянофилы - 400
Вопросы для повторения - 418
Глава 14. Философия революционно-демократического движения - 418
Вопросы для повторения - 443
Глава 15. Философские взгляды народников - 444
Вопросы для повторения - 461
Глава 16. Идеалистическая философия второй половины XIX века - 461
Неославянофильство - 473
Вопросы для повторения - 489
Глава 17. Философия космизма - 489
Вопросы для повторения - 496
Глава 18. Религиозно-идеалистическая философия XX века - 497
|
|
|
Евразийство - 498
«Новое религиозное сознание» - 500
Продолжение»философии всеединства» - 508
Интуитивизм - 515
Иррационализм - 517
Философия права - 519
Мистицизм - 523
Вопросы для повторения - 528
Глава 19. Марксистская философия в России - 529
Вопросы для повторения - 547
Список литературы - 548
Именной указатель - 553
Предисловие
Дорогие читатели!
Вашему вниманию предлагается книга по истории философии. Вы скажете, что по философии в последние годы издано множество книг, и будете правы. С начала так называемой перестройки и до сегодняшнего дня в России вышли.в свет десятки учебников по философии (в которых обычно есть историко-философский раздел) и по истории философии.
В этих учебниках, как правило, дается более или менее полная характеристика европейской традиции, но практически не рассказывается о философской мысли в Китае и Индии, об арабской и еврейской философии, христианской философии периода патристики и христианской мистике. Но дело не только в этом. Если в сравнительно недавнем прошлом историко-философский процесс излагался в схеме борьбы материализма и идеализма, причем подчеркивалась позитивная роль материализма и негативная — идеализма, то в последние годы наметилась противоположная тенденция: в отечественных учебниках особое внимание уделяется идеалистическим и религиозно-идеалистическим концепциям при явной недооценке и даже неадекватной характеристике материалистических и диалектических идей. Это особенно заметно при изложении истории русской философии, когда много говорится о религиозно-идеалистических концепциях и недооценивается значение философии революционно-демократического движения, народников, марксистской философии в России.
Налицо односторонний подход к истории философии. И это характерно не только для отечественной, но и для зарубежной литературы по истории философии. Наблюдается также обедненное изложение материалистических концепций, неадекватное истолкование философии марксизма, отсутствие или краткие упоминания о русской философии. А если к сказанному добавить имеющиеся в учебниках предложения о возможности синтеза материализма и идеализма, науки и религии, рационализма и иррационализма и т. п., то легко представить, какие недоумения и сомнения будут появляться у читателя по мере его ознакомления со все более широким кругом учебной литературы. Об этом хорошо известно преподавателям философии в учебных заведениях.
|
|
|
Есть еще одно немаловажное обстоятельство. Многие учебники написаны тяжелым языком, с использованием сложной, подчас неоднозначной терминологии, с трудом воспринимаемой читателем. Разумеется, это не способствует эффективности изучения философии, особенно людьми, только начинающими осваивать данную дисциплину.
Указанные и некоторые другие обстоятельства предопределили работу над этой книгой. Она опирается и подытоживает многолетний опыт преподавания автором философии в Казанском авиационном институте, Петербургском государственном университете путей сообщения, Институте повышения квалификации при Санкт-Петербургском государственном университете. Промежуточные итоги опыта преподавания курса истории философии были отражены в серии учебных пособий (9 выпусков за 1991-2000 гг.), в учебном пособии для вузов и колледжей»Русская философия в лицах» (М.: Юность, 1997) в соавторстве и др. Эти учебные пособия оказались востребованными в среде студентов, аспирантов и преподавателей ряда вузов Санкт-Петербурга, Москвы и других городов. Идя навстречу многочисленным пожеланиям и предложениям, автор представляет на суд читателя учебник, в котором отражена более полная и детализированная историко-философского процесса.
При написании данной книги автор ставил перед собой ряд задач.
♦ Дать характеристику целостного историко-философского процесса, преодолевая европо-центрическую интенцию. Конечно, в сравнительно небольшом для такого раздела философского знания объеме книги невозможно рассказать обо всех философских учениях, дать подробное из-ложение концепций классиков философской мысли, однако вполне реально охарактеризовать наиболее значимые для соответствующей эпохи и последующей философской мысли и культуры концепции и идеи.
♦ Избежать предвзятой, односторонней оценки философских концепций. Сделать это нелегко, поскольку у каждого автора есть свои позиции, свои теоретические убеждения и эмоцио-нальные отношения к тем или иным философам и философским концепциям (автор не скрывает своего отношения к мистике, иррационализму, феноменологии, постмодернизму и др.), но это не должно влиять на изложение философских концепций, раскрытие их места и роли в истории философии. Изложение истории философии должно быть сбалансированным, не впадающим в ту или иную крайность, не интерпретирующим всю историю философии с точки зрения какой-то одной концепции.
|
|
|
♦ Изложить историко-философский материал понятным и доступным языком. Решение этой задачи сопряжено со значительными трудностями; в частности, весьма сложно адекватно донести до читателя идеи философов, не потеряв в качестве, и вместе с тем представить их как можно более ясно.
|
|
|
