 |
Социальная философия. Тема: Основные проблемы и понятия социальной философии. 1. Место социальной философии в системе философского знания. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.
|
|
|
|
Социальная философия.
Методические указания для студентов заочной формы обучения.
Составитель: ст. пр. Батюков А. Н.
Тема: Основные проблемы и понятия социальной философии.
1. Место социальной философии в системе философского знания. Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.
2. Основные исследовательские программы в обществознании.
Литература:
1. Арон Р. Этапы социологической мысли. М., 1993.
2. Барулин В. С. Социальная философия. М., 1999.
3. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
4. Социальная философия: Хрестоматия. Ч. 1–3. М., 1994.
1. Место социальной философии в системе философского знания.
Социальная философия – раздел философии, описывающий качественное своеобразие общества, его отличие от природы, отношение к государству, религии, морали, духовной культуре, выявляющий основные стратегии интерпретации общества в истории философской мысли, общественные идеалы, генезис, развитие и смысл социальной истории, направленность общественных процессов, основные типы культуротворчества (искусство, религия, мораль), традиции и новации, судьбы и перспективы общества в социокультурной динамике. Социальная философия – это философия общества, выявляющая природу общества, его специфику, структуру, механизмы функционирования и развития, т. е. предметом социальной философии являются проблемы социального (общественного) бытия.
Российский философ В. С. Барулин выделяет две основные позиции, с которых может быть определена предметная область социальной философии. Первую позицию он характеризует как философское рассмотрение общества, выделяя, что в этом случае «социальная философия нацелена на выявление и анализ философского потенциала общества, общественного бытия человека». Вторая позиция – это своеобразное общественное рассмотрение философии, это область социального обоснования философских проблем.
|
|
|
Несмотря на то, что общество, будучи сложной самоорганизующейся системой, является объектом изучения различных наук, это не отменяет необходимости философской рефлексии над обществом, над различными концепциями и направлениями, в которых предпринимаются попытки анализа и объяснения самых разнообразных феноменов социальной жизни. Развитие различных частных методов исследования общества, специальных научных дисциплин об обществе, как бы актуально и прогрессивно оно ни было, не отменяет и не может отменить задачи философского исследования общества.
Если же рассуждать об истории возникновения, эволюции и становления данной области знания, то стоит отметить, что философское осмысление проблем общественного бытия имело место, пожалуй, во всякое время и было естественным образом подчинено тем исследовательским программам, которые являлись доминирующими в соответствующую эпоху. Смысл и направленность исторического процесса, проблема построения идеального или хотя бы справедливого общества, характер взаимоотношений между личностью и обществом, причина возникновения общества и общественных отношений – в скрытой или явной форме, эти и иные смежные вопросы одинаково волновали античного грека, средневекового европейца или китайца, и, следовательно, являлись неотъемлемой частью философствования вообще. Первые же собственно философские сочинения в данной области были созданы великими мыслителями античности – Платоном (427 – 347 гг. до н. э. ) и Аристотелем (384 – 322 гг. до н. э. ). В эпоху европейского средневековья социально-философская, равно как и вся философская мысль, была подчинена богословскому дискурсу. Секуляризация общественной мысли, начавшаяся в эпоху Возрождения (наиболее ярко выражено это было в творчестве Н. Маккиавелли), к эпохе Нового времени привела к практически окончательному разведению теологии и социальной философии. В это время возникают такие теории общественного развития, когда уже не Бог выступает в качестве «теоретика» и не Божий закон в качестве регулятора общественных отношений, но исключительно человеческие потребности.
|
|
|
Как теоретически обоснованная система философских знаний о существовании и развитии общества социальная философия формируется в период становления дисциплинарно организованной науки, начиная с конца XVIII – второй половины XIX вв., когда возникают попытки систематического обществоведения. К этому времени сложились многообразные теоретико-методологические парадигмы (исследовательские программы) – системы принципов, идеалов и норм, определяющих механизмы описания и объяснения общественных явлений, которые более подробно будут рассмотрены ниже.
Философское осмысление социального бытия, динамики общественных процессов в рамках социальной философии позволяют выполнять ей мировоззренческую и методологическую функции, обосновывая идеалы моральной ответственности человека, критерии периодизации истории тех или иных наук, осуществлять поиск новых мировоззренческих ориентиров при решении глобальных проблем современности, проводить анализ социокультурных предпосылок научного знания.
|
|
|
