 |
Дарения между императором и его супругой.
|
|
|
|
В 206 г. н.э. вышел сенатусконсульт, согласно которому ничтожность дарения между супругами устранялась, если даритель умирал раньше одаренного или одновременно с ним.
В Древнем Риме сложился обычай (mores) делать невесте подарки со стороны жениха.
Постепенно такие подарки стали рассматриваться в качестве своеобразной гарантии жене от самодурного, несправедливого расторжения брака мужем, т.е. такие подарки выполняли функцию dos, но в интересах жены, а не мужа.
Размер таких подарков (donationes ante nuptias) приблизительно был равен dos. Юридической обязанности предоставления таких подарков не было.
Изначально подарки предшествовали установлению dos. Невеста тотчас же передавала в качестве dos полученные подарки. Следовательно, dos должен был быть равен donatio.
Отношения между родителями и детьми в Древнем Риме
Проблемы безбрачия и бездетности.
Чтобы бороться с наклонностью римских граждан к безбрачию и бездетности, принимаются законы: Lex Iulia demaritandis ordinibus (Август), Lex Iulia et Papia Poppaea, в которых предусматривался ряд чрезвычайных мер, направленных на борьбу с безбрачием и бездетностью:
1) устанавливалась прямая обязанность мужчин от 25 до 60 лет и женщин от 20 до 50 лет состоять в браке и иметь детей, иначе наступали имущественные последствия:
- не состоящие в браке не могли ничего получить по завещанию;
- состоящие в браке, но бездетные могли получить только ½ того, что им оставлено по завещанию.
Август определил количество детей: для мужчины достаточно 1 ребенка, для женщины – 3-х, для вольноотпущенницы – 4-х.
Если имущество завещано лицу, не имевшему детей, то оно становилось выморочным, но не переходило в казну, а распределялось между остальными наследниками, имевшими детей, и только если таких нет – казне.
|
|
|
Такие правила существовали весь классический период, были отменены императором Константином.
Отношения между матерью и детьми.
Отношения между матерью и детьми глубоко различны, в зависимости от того, состоит ли мать в браке cum manu или в браке sine manu с отцом детей.
I. Мать, состоящая в браке cum manu,
Для детей является в положении сестры (loco sororis) и вместе с ними подчинена власти своего мужа (paterfamilias). На равных с детьми началах она наследует после мужа. В качестве агнатов ее сыновья осуществляют над нею опеку после смерти мужа. Связь матери с детьми в браке - наиболее тесная после связи paterfamilias со своими подвластными.
II. Мать, состоящая в браке sine manu,
Юридически не связана с детьми. Она не член семьи отца своих детей, она - агнатка своих старых агнатов, член своей старой семьи, в которой она наследует и члены которой наследуют после нее и осуществляют над нею опеку.
С течением времени юридическая отчужденность была почти устранена в отношениях между матерью и детьми, рожденными от брака sine manu. Когнатическая, кровная связь стала постепенно служить основанием права матери на совместное проживание с нею несовершеннолетних детей, находившихся под опекой постороннего лица или даже под властью (in patria potestate) мужа, с которым мать была в разводе, позднее даже на осуществление матерью опеки.
Наконец, сенатусконсульты II в., а затем императорские конституции установили и последовательно расширили допущенные претором взаимные права наследования детей и матери, состоявшей в браке sine manu.
Понятие и содержание отцовской власти.
Для отношений отца и детей было безразлично, состоял ли отец в браке cum manu или sine manu. Дети всегда находятся под властью отца (in patria potestate).
Установленная власть над детьми была установлена в интересах отца, а не в интересах детей (подвластных). Хотя в целом со временем по мере развития власть отца ослабевает.
|
|
|
По правовой природе власть отца – это абсолютное право.
Поэтому ему корреспондирует обязанность всех иных лиц не препятствовать отцу осуществлять свое право над подвластными.
Причем объектом данного права являлись не действия подвластного, а само это лицо.
Уже в древнейшее время власть paterfamilias над личностью детей умерялась воздействием семейного совета, суждения которого не были юридически обязательны, но и не могли, в соответствии с общественными воззрениями, игнорироваться при наложении на детей суровых наказаний.
Содержание отцовской власти (patria potestas):
Ius exponendi – право выбрасывать новорожденных детей.
Это право было отчасти ограничено уже Ромулом (его законом предписывалось выбрасывать лишь слабых, больных и уродливых младенцев). Правило выбрасывать уродов существовало и в Законах Х II таблиц. Только при Юстиниане стали преследовать за выбрасывание новорожденных как за убийство.
Ius vendendi – право продажи своих детей.
Сыновей отец, согласно Х II таблицам, мог продавать трижды, прежде чем они окончательно освобождались из-под власти отца; для дочерей и внуков достаточно было единичной продажи.
В конце республики и в начале периода империи право продавать детей было ограничено случаями крайней нужды и распространялось только на новорожденных детей.
Продажа детей в рабство была запрещена в конце IV в. до н.э. (видимо, законом Петелия 313 г. до н.э.), хотя труд детей мог продаваться и впоследствии.
Ius vitae ac necis – право на жизнь и смерть своих детей,
данное право было ограничено лишь указом императора Константина (306-337 гг. н.э.), который стал приравнивать убийство сына к уголовному преступлению (parricidium).
|
|
|
