 |
Тема 8. Средневековая философия религии
|
|
|
|
Курс д.ф.н. Коначевой С.А.
Философия религии
Структура дисциплины (тематический план)
| № п/п | Раздел Дисциплины | Семестр | Неделя семестра | Виды учебной работы, включая самостоятельную работу студентов и трудоемкость (в часах) | |||
| лекции | прак- тичес-кие заня-тия | семи- нары | само-стоятель-ная работа | ||||
| Часть1. Введение в философию религии | |||||||
| Понятие и предмет философии религии | |||||||
| Феноменология религии | 2 _ | ||||||
| Психология религии | 4 _ 6 | ||||||
| Социология религии | 7 _ 9 | ||||||
| Текущая аттестация | |||||||
| Философский анализ языка религии | 11_ 13 | ||||||
| Философская теология | 14-15 | ||||||
| Промежуточная Аттестация | |||||||
| Часть 2. История классической философии религии | |||||||
| Античная философия религии | 1 _ 5 | ||||||
| Средневековая философия религии | 6 _ 10 | ||||||
| Текущая аттестация | |||||||
| Философия религии Нового времени | 12 _ 15 | ||||||
| Промежуточная Аттестация | |||||||
| Итого |
Содержание дисциплины
Часть1. Введение в философию религии
Тема 1. Понятие и предмет философии религии
Понятие «философия религии». Философия религии как философское осмысление сущности и бытия религии. Проблема понимания в философии религии. Религиозная философия и философская теология. Многообразие современных направлений в философии религии: феноменология религии, социология религии, психология религии, философская теология. Проблема “начала” философии религии. Понятия “Бог”, “человек”, “отношение” в философии религии. Вопросы откровения и религиозного опыта. Две традиции в истории философии религии: метафизика субстанции и бытийно- историческая философия религии.
|
|
|
Тема 2. Феноменология религии
Изучение религиозных феноменов вне их исторических связей. Использование феноменологической процедуры «эпохе» - воздержания от экзистенциальных, истинностных и ценностных суждений. Осмысление многообразных видов отношения человека к божеству. Применение «эйдетического видения» - интуитивного созерцания сущностей, лежащих в основе религиозных феноменов.
Тема 3. Психология религии
Психология религии как область научных исследований, где изучается воздействие религии на душевную жизнь человека. Индивидуальная и коллективная психология религии. Предмет психологии религии - религиозность как психический факт, а именно суть сознания и религиозное поведение человека как выражение его внутренних переживаний. Изучение проблем структуры и типологии религиозного опыта и его обусловленностью, изучает роль религиозных состояний и актов в поведении личности, поднимает проблему обращения совести, исследует религиозные позиции, опыт, развитие, а также чувство вины и сожаления. Психология религии У.Джеймса. Психоаналитические исследования религии
Тема 4. Социология религии
Социология религии как научная дисциплина. Соотношение социологии религии с философией и теологией. Предмет социологии религии: религия как социальный феномен, т.е. религиозное поведение как разновидность коллективного поведения. Основные направления социологии религии: функционализм, эволюционизм, феноменологическая социология религии.
|
|
|
Тема 5. Философский анализ языка религии
Проблема когнитивности религиозной истины. Установление истинности метафизических высказываний. «Базисные религиозные вопросы» - утверждение самоочевидности существования последней реальности, основы бытия. Установление категориальной принадлежности религиозных верований как гипотез и как принципов. Проблема обоснования, оправдания и рациональности религиозных верований.
Тема 6. Философская теология
Соотношение понятий «философская теология», «естественная теология», «христианская метафизика». Философская теология как автономное философское богопознание. Задачи философской теологии – подтвердить существование Бога, определить по возможности природу Бога, охарактеризовать отношение между Богом и миром, богом и человеком. Конфессиональная и внеконфессиональная философская теология. Возможность непосредственного философского познания Бога. Проблема доказательств бытия Бога. Путь от миропозннания к богопознанию. Изучение опыта «священного». Философская теология как метатеология. Размывание границ между философским и догматическим содержанием в современном философском теизме.
Часть 2. История классической философии религии
Тема 7. Античная философия религии
Досократовская философия религии. Миф и начало античной философии религии. Теологическая направленность ранней греческой мысли. Архэ как источник всего и область божественного. Парменид- отношение бытия и божественного. Парадоксы Гераклита: Бог- это день, ночь, зима, лето, война, мир.
Сократ. Бог как сверхличный, универсальный разум, премудрый демиург. Присутствие всеобщего разума в человеческой душе в философском самопознании. “Даймонион” как посредник между Богом и смертными. Учение о Промысле.
Платон. Совершенство и неизменность Бога. Доказательства существования божества в “Законах”. Бог как начало, конец, середина и мера всего сущего. Бог и мир идей. Божественность души и философии. Божественность идеи Блага. Понятия Демиурга в диалоге «Тимей»
Аристотель. Первая философия- наука о божественных вещах. Неподвижный Перводвигатель- источник всего сущего. Божество как высший разум. Доказательства бытия Бога.
|
|
|
Пантеизм Стои. Понятие единого Бога, через которого все произошло. Материальность и имманентность божественного начала. Пневма, огонь и логос. Доказательства существования Бога в ранней Стое. Бог и человек у Сенеки и Марка Аврелия. Стоицизм и раннее христианство.
Неоплатонизм. Единое и многое. Триада Плотина. Отрицательная теология: непознаваемость Единого, которое сверх всего, что мы можем о нем сказать- сверх-бытие, сверх-благо. Происхождение многообразия мира. Божественность души. Метафизический опыт Плотина.
Тема 8. Средневековая философия религии
Филон Александрийский и начало иудео-христианской философии религии. Бескачественность, нетленность и неизменность Бога, соединенная с личностностью. Логос как разум, идеи и совокупность совершенств божества. Аллегоризм Филона.
Философия религии эпохи патристики. Раннее христианство и античная религиозность. Два пути соотношения раннего христианства и античной культуры и философии: разрыв и отрицание- Татиан, Тертуллиан; попытка диалога и синтеза- Юстин, Минунций Феликс.
Проблема синтеза античной философии и христианской теологии в александрийской школе. Климент Александрийский. Философия, вера и гнозис. Философия - служанка теологии, вера- основа мудрости, приводимая гнозисом к полноте. Знающая вера. Бог и Логос. Доказательства и авторитет. Ориген. Первая система христианского богословия. Познание Бога и Логос. Учение о всеобщем апокатастасисе.
Аврелий Августин и философствование в вере. Взаимодополнительность веры и разума. Вера как способ «мышления с одобрением». Понимание – «вознаграждение веры», ее максимальное прояснение. Познание Бога как “docta ignoratia”. Теория «иллюминации». Неоплатонические мотивы в августиновской философии религии. Проблематика религиозного чувства, особая роль человеческой воли, ее несовпадение с волей божественной. Человеческая личность как образ и подобие Троичного Бога. Бытие Бога, доказательства существования Бога. Бытие, Истина и Благо как сущностные атрибуты Бога. Бог как «summa essentia». Троичность и аналогии. Креационизм Августина.
|
|
|
Мистическое богословие в восточном и западном христианстве. Дионисий Ареопагит. Концепция апофатической теологии. Непознаваемость, непостижимость и невыразимость Бога. «Безымянный Бог». Богопознание как путь отвлечения и отрицания. Познание через экстаз, исхождение за все пределы. Тема «богоявлений». Нисхождение Бога в мир, пребывание в нем и возвращение к себе. Имена Бога – Благо, Красота, Любовь. Иерархичность мира как отражение «небесной иерархии». Проблема существования и причин зла.
Иоанн Скотт Эриугена. Влияние Дионисия Ареопагита. Единый источник разума и веры- божественная мудрость, истинная философия - это истинная религия. Бог невыразим, непостижим. Гармония утверждения и отрицания в отношении к божественному. Бог как «природа несотворенная и творящая» и одновременно «несотворенная и нетворящая». «Божественное искусство» диалектики. «Никто не восходит на небо иначе, чем через философию»
Майстер Экхарт- Бог как бытие- источник всего сущего, неименуемый и непознаваемый. Идея единства бога и человека, естественного и сверхестественного. Совпадение в Боге реальности и познания. Возвращение человека к Богу.
Философия религии эпохи схоластики. Проблемы соотношения веры и разума, познания Бога и доказательств бытия Бога - центр философской мысли средневековья.
Разум на основе веры: Ансельм Кентерберийский- авторитет Писания совмещен с необходимостью разума, онтологическое доказательство бытия Бога; Бонавентура- собственная роль разума, просвещаемого лучами веры, метафизика света; Роджер Бэкон- задача философии- доказательсво христианской веры, исток философии- откровение.
Фома Аквинский. Гармония веры и разума. Концепция “естественного света разума”. Sacra doctrina и theologia philosophica. Сотворенность как основа философского знания. Бог как самосущностное существование. Пять доказательств бытия Бога.
Вера и разум в позднем средневековье: Дунс Скотт- предмет метафизики- вопрос о бытии, Бог - предмет теологии, невозможность совершенного понятия Бога. Уильям Оккам- непознаваемость Бога самого по себе, критика доказательств бытия Бога
Николай Кузанский. Ученое незнание как способ богопознания. Бог как абсолютная бесконечность. Понятия максимума и минимума. Бог и мир.
|
|
|
