Политическая мысль Античности.

Возникновение государства, усложнение политической жизни античного полиса, образование и необходимость сохранения демократических институтов и традиций – все это настоятельно требовало от античных мыслителей глубокого анализа и теоретического обоснования проблем государства, права и политики. Наивысшего расцвета политическая мысль Древней Греции достигает в философии Платона и Аристотеля.

Крупнейшей фигурой в истории политических идей является древнегреческий философ Платон (427-347 гг. до н.э.) Его политические воззрения изложены в диалогах «Государство», «Политика» и «Законы». Политика, по Платону, является царским искусством, требующим знаний и умения управлять людьми. В работе «Государство» описываются несовершенные типы государств: тимократия, олигархия, демократия, тирания.

· Тимократия – власть честолюбивых;

· Олигархия – у власти стоят немногие богатые, а бедное большинство не участвует в управлении;

· Демократия – строй, не имеющий должного управления, но приятный и разнообразный;

· Тирания – она вырастает из демократии и является ее продолжением и противоположностью.

· Тирания – наихудший тип государственного устройства, где царят беззаконие, уничтожение выдающихся людей, многочисленные казни и пр.

Несовершенным типам государства Платон противопоставляет «идеальное государство» – справедливое правление избранных философов-мудрецов. В таком государстве существует жесткая иерархия сословий: философы-правители, стражи (воины), крестьяне и ремесленники. У правителей и стражей существует общность детей и жен. Семьи для правителей и стражей не существует. Детей воспитывает государство. Идеальным типом государственного устройства Платон называл правление, где совмещены начала демократии и монархии. Прообразом идеального строя для античного философа служила аристократическая Спарта.

Дальнейшее развитие и углубление политической мысли после Платона связано с именем его ученика и критика Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) Политическая тематика подробно освещается в работах «Политика», «Афинская полития» и «Этика». Политика как наука у Аристотеля тесно связана с этикой, которая выступает как начало политики, введение к ней. Государство – это продукт естественного развития, высшая форма общения. По форме оно представляет собой организацию, объединяющую определенную совокупность граждан. Самая правильная форма государства – полития, где правит большинство в интересах общей пользы. Она соединяет в себе лучшие стороны олигархии и демократии, но лишена их недостатков и крайностей. Полития представляет собой «среднюю» форму государства, для нее характерно формирование средних элементов во всем: в правах – умеренность, в имуществе – средний достаток, во властвовании – средний слой. Политическое правление – это правление закона, а не людей. Где не властвуют законы, там нет политического устройства. В политическом устройстве Аристотель различал три части: законодательную, административную и судебную власти. Государство состоит из граждан, гражданин – это тот, кому доступны определенные функции: воинская, административная, судебная и жреческая.

Политическое устройство Аристотель делил по количественным, качественным и имущественным признакам. К правильным формам правления, то есть к таким, которые ориентируются на общее благо, он относил монархию, аристократию, политию. К неправильным, ориентирующимся на личное благо – тиранию, олигархию и демократию.

Монархия – древнейшая форма политического устройства. Абсолютная монархия допустима, если в государстве есть человек, который превосходит всех других. Эти люди – «сами закон», они выполняют роль Бога среди людей. Аристократия предпочтительнее монархии, так как власть находится в руках немногих, обладающих личными достоинствами. Необходимыми, но не существенными частями государства являются все трудящиеся, а существенными – воины и правители. В наилучшем государстве его граждане не должны заниматься физическим трудом. Они живут за счет труда рабов, имеют философский досуг, развивают собственные добродетели и исполняют гражданские обязанности. Среди них нет ни слишком богатых, ни слишком бедных.

Аристотель не выделял государство из общества. В его учении, как и в концепции Платона, ярко выражены тоталитарные тенденции: человек – часть государства, его личные интересы всецело подчинены общественному благу.

Одним из крупнейших мыслителей в области политической проблематики античного общества является выдающийся государственный деятель Древнего Рима Марк Туллий Цицерон (106-43 гг.до н.э.) Политические воззрения Цицерона вытекали из реальной политической жизни Римской республики и являлись органической частью содержания его политической деятельности. Свои политические взгляды Цицерон изложил в работах «Республика», «О государстве», «О законах» и др. Как Платон и Аристотель, Цицерон исходил из того, что государство создается для блага людей. Оно возникает из потребности людей жить вместе, что отвечает природе человека как существа общественного. Цицерон считал, что основное назначение государства заключается в гармонизации отношений между отдельными людьми, а также между различными слоями общества. Цицерон не отдавал предпочтения ни одной из известных ему форм государства, в том числе монархии, аристократии и демократии. Каждая из них имеет свои положительные черты, позволяющие выполнять то или иное назначение государства. В качестве духовного основания государственной власти у Цицерона выступает религия. Достойный политический деятель не должен находиться в плену ни у одной из страстей (стяжательство, властолюбие, честолюбие и т.п.), должен обладать всеми качествами, которые стремится сформировать у граждан. Справедливость должна выступать в качестве социально-нравственного основания всякого законотворчества. Законы, утверждал Цицерон, создаются государственными деятелями для блага граждан, целостности государства, спокойной и счастливой жизни людей.

Значение политических взглядов Платона, Аристотеля, Цицерона огромно. Они не только формировали политическое сознание своих современников, но и оказали существенное влияние на дальнейшее последовательное развитие политической мысли. Рассматривая процесс эволюции древнегреческой политической мысли в целом, можно обнаружить определенную последовательность: ранние, мифологические представления (Гомер, Гесиод), формирующийся философский подход (Пифагор, Гераклит, Демокрит). А также рациональная интерпретация политики (софисты), логико-понятийный анализ (Сократ, Платон), зачаточные формы эмпирико-научного анализа (Аристотель).