 |
Понятие политической культуры
|
|
|
|
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
Тенденции в развитии российской молодежной политической культуры
Студента 5 курса
Научный руководитель
асс.
2001
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1 Теоретико - методологические основания анализа политической культуры.
Понятие политической культуры
Функции политической культуры
Содержание политической культуры
Классификация политической культуры
Глава 2
Политическая культура России
Особенности молодежной политической культуры
Образование –главная составляющая политической социализации молодежи
§ 4. Государственная молодежная политика –новый фактор политической социализации молодежи. Государственная молодежная политика *******а на примере других областей России.Молодежный парламент
Заключение
Список использованных источников
Приложения
РЕФЕРАТ
Пояснительная записка содержит 69 страниц, 4 графика,2 схемы Использован 61 источник.
Ключевые слова: политическая культура молодежи, политическая социализация, государственная молодежная политика, молодежный парламент.
Аннотация Какая из тенденций, живущих в недрах российской политической культуры, окажется доминирующей? Этот вопрос сегодня не может не волновать. Уже появились прогнозы возврата к авторитарному прошлому, основанные на данных опросов, свидетельствующих о тяге населения к порядку. Ответить на вопрос, каков характер молодежной постсоветской политической культуры, непросто. Дело в том, что ее носители – молодое поколение российских граждан – все еще вовлечены в процессы политической социализации. Необходимо принять во внимание и то обстоятельство, что политико-культурные установки молодежи могут изменяться по мере взросления.
|
|
|
В дипломной работе проработаны следующие вопросы
1.Теоретические основы анализа политической культуры
2. Современное состояние российской политической культуры через обращение к ценностным составляющим.
Особенности молодежной политической культуры.
4. Одну из главных составляющих политической социализации молодежи – образование, значение новых технологий в развитии образования.
5. Государственную молодежную политику в *******е на примере молодежного парламента, степень влияния проводимой политики на молодежную политическую культуру.
Положения выносимые на защиту
1. Происходит процесс существенного снижения влияния семьи на политическую социализацию молодежи. При этом возрастает роль системы образования.
2. Всех структур политической социализации молодежи, вместе взятых, уже становится недостаточно для формирования политической культуры «участия», для решения проблем общества при вступлении в него новых поколений.
Введение
Актуальность
Какая из тенденций, живущих в недрах российской молодежной политической культуры, окажется доминирующей? Этот вопрос сегодня не может не волновать. Уже появились прогнозы возврата к авторитарному прошлому, основанные на данных опросов, свидетельствующих о тяге населения к порядку. Ответить на вопрос, каков характер молодежной постсоветской политической культуры, непросто. Дело в том, что ее носители – молодое поколение российских граждан – все еще вовлечены в процессы политической социализации. Необходимо принять во внимание и то обстоятельство, что политико-культурные установки молодежи могут изменяться по мере взросления.
|
|
|
Научная цель исследования заключается в исследовании тенденций в развитии российской молодежной политической культуры.
Задачи исследовательской работы:
1. Исследовать теоретические основы анализа политической культуры
2. Исследовать современное состояние российской политической культуры через обращение к ценностным составляющим.
3. Исследовать особенности молодежной политической культуры.
4. Исследовать одну из главных составляющих политической социализации молодежи – образование, значение новых технологий в развитии образования.
5. Исследовать государственную молодежную политику в *******е на примере молодежного парламента, степень влияния проводимой политики на молодежную политическую культуру.
Степень разработанности
Несомненный интерес представляют попытки Н.Крадина и Н.Ю. Замятиной использовать необычные для традиционной политологии методы изучения власти и политической культуры. Антропологический подход к исследованию постсоветской политической культуры позволил Н.Крадину показать, что за громкими декларациями о демократических трансформациях нередко скрываются процессы возврата к механизмам традиционной власти.
Л. Арутюнян и Ю.Шевченко, позволяют познакомиться с новейшими теоретическими подходами к понятию политической культуры. Если в первом случае взят курс на исследование проблемы преемственности политических ценностей и их генезиса, то во втором — акцент сделан на их институциональном закреплении. Одновременно Ю. Шевченко показывает, что политические институты являются самостоятельным ресурсом не только сохранения политической традиции, но и ее изменения.
Работы авторов— О. Мельниковой, Т. Жуковской, А. Карцева, С. Быковой интересны тем, что позволяют увидеть именно те глубинные ценностные пласты российской политической культуры, которые подобно подводной части айсберга уже не видны на поверхности, но во многом определяют направление движение нашей власти и нашего общества.
О. Малинова в качестве объекта изучения выбрала дискурс современного либерализма, вывод, к которому приходит автор, состоит в том, что современные либералы, плохо поняты согражданами и живут в виртуальном политическом пространстве.
|
|
|
А. Шатилов, описывающий преимущественно левую часть спектра российской политической культуры, показывает ее отношения с властью во всей сложности и неоднозначности, характерных для российской политической культуры не только в 90-е годы ХХ века, но и в начале века. О.И. Карпухин анализируя данные социологических опросов, отмечает что пути решения проблем молодежи лежат не только в совершенствовании системы государственной молодежной политики, сколько в решении фундаментальных вопросов развития российского общества, то есть общество, по его мнению потеряло смысл и идею собственного существования. Интересен анализ Н.Лайдинена, который исследует, какой набор политических ценностей сложился в последние годы на российской политической сцене.
В своей работе С. Нестерова, делает вывод, что за период с 1990-2001 в молодежной среде произошли сложные процессы, свидетельствующие о переоценке культурных ценностей предыдущих поколений, социокультурного опыта; ценностный и нормативный кризис.
Положения выносимые на защиту
1. Происходит процесс существенного снижения влияния семьи на политическую социализацию молодежи. При этом возрастает роль системы образования.
2. Всех структур политической социализации молодежи, вместе взятых, уже становится недостаточно для формирования политической культуры «участия», для решения проблем общества при вступлении в него новых поколений.
Глава 1
Понятие политической культуры
Политическая культура — термин широко известный. Существует множество трактовок как собственно термина «политическая культура», так и его содержания.
Политическая культура — не механическая совокупность тех или иных ценностей, установок, ориентаций, моделей поведения в отношении политических объектов. Это — специфический способ и образ действия, что, прежде всего, отражает суть понятия культуры вообще, и политической культуры в частности.[1] Другими словами, политическая культура — это не просто распространенные в обществе ценности, но и то, как эти ценности «растворены» в тех или иных системообразующих структурах (т.е. как действуют механизмы распространения и укоренения ценностей) и какое влияние они оказывают на социально-политические процессы. При этом важно учитывать воздействие и других элементов политической культуры, таких, например, как установки, нормы и т. д. [2]
|
|
|
Некоторые исследователи склоняются к мнению, что концепция политической культуры больше походит на энциклопедический справочник — в ней собраны отрывочные, несистематизированные сведения из самых различных дисциплин и теорий: политической психологии, теории национального характера, концепции политической социализации, антропологии, этнографии, культурологии, истории и т.п. Но аккумуляция знаний еще не означает новое знание. До сих пор остается проблема: о каком уровне разработанности можно говорить применительно к политической культуре — об уровне понятия, концепции или теории. В науке представлены все три точки зрения. Существует также мнение, что данное понятие пока не заняло свое место в системе категорий политической науки [3].
В обобщенном виде предлагается понимать под политической культурой определенный способ существования (или в терминах социологии Парсона — способ действия) политической системы.[4] Таким образом, политическая культура рассматривается как подсистема политической системы, и в то же время — как ее окружающая среда.
В научной литературе отмечается, что политическая культура — некий синтез культуры и политики. Смыслообразующая компонента составляет социокультурное содержание политической культуры. Но это не единственная точка зрения, так же как и нет однозначного понимания природы политического характера этого синтеза. Некоторые исследователи утверждают, что политическая культура — всего лишь политический аспект общей культуры, а отсюда и единые источники формирования и культуры вообще, и ее политического вида в частности.
Политическая культура - противоречивая система, в которой в динамичном отношении находятся прошлое, настоящее и прогнозируемое будущее. В этом смысле можно говорить о своеобразии политической культуры любой нации вне зависимости от определенного исторического континуума. Политическая культура — единая смысловая схема, которая при заданных изначальных условиях дает на «выходе» те или иные результаты. Таким образом, политическая культура представляет собой динамическую модель, но эта динамика в меньшей степени проявляется на уровне всей системы и в большей мере — на уровне изменения значимости («удельного веса») отдельных структурообразующих взаимосвязей и отношений между элементами и уровнями.
|
|
|
Формирование культуры – долговременный процесс, поэтому трудно ожидать от норм и ценностей быстрой изменчивости. Политическая культура также рассматривается как устойчивый феномен.[5]
Политико-культурные нормы, ценности и установки во многом определяют исход политических процессов. Как отмечает С. Уэлч, распространены два основных подхода: бихевиорализм и интерпретативизм (Ч. Тэйлор, Р. Такер, А. Мейер, С. Уэлч и др.) [6].Бихевиорализм предполагает использование в изучении политики количественных методов, а также расширение предмета исследования от анализа институтов до анализа неформального политического поведения. Отличительная черта интерпретативистских подходов в исследовании политической культуры состоит в поиске и анализе “смыслов” политической жизни.[7] Таким образом, политическая культура предстает как смысловой аспект политики. При этом методы исследования могут быть самыми разнообразными: от необъятного описания и обобщения национальной истории до анализа образцов массовой культуры [8]. Итак, методология может быть либо бихевиоралистская, либо интерпретативистская, либо смешанная. Сравнительные или социологические выводы могут быть сделаны в рамках интерпретативистского подхода. Но чем сложнее представление о политической культуре, тем труднее становится процесс сравнения. А в данном случае это неизбежно, т.к. учитывается большой массив данных (исторических, культурных, психологических, социальных).
Можно сделать вывод, что существует широкий спектр понятий политической культуры –начиная от американского политолога Г. Алмонда, рассматривавшего политическую культуру в 50-х годах прошлого столетия как психологический феномен. Притом, что это направление позволяет количественно измерить политическую культуру, в его методологических основаниях, имеется ограничение, связанное с тем, что поведение рассматривается в рамках «стимула - реакции». Это не позволяет исследовать собственную активность человека, с точки зрения воздействия внешней среды.
Интерпрететавистский подход, исходит из того, что политическая культура представляет собой «мир значений», смысловой аспект политики. То есть,исследование политической культуры состоит в поиске и анализе “смыслов” политической жизни, и политическая культура предстает как смысловой аспект политики. Этот подход сравнительно молодой и не связан с эмпирическими исследованиями.
Другие исследователи считают, что политическая культура — всего лишь политический аспект общей культуры, не учитывая того что политическая культура многоуровневое явление, и обычно выделяют политическую культуру общества в целом и субкультуры, а третьи – что политическая культура- это не что иное, как динамическая модель.
|
|
|
