 |
Влияние религии на менталитет израильтян
|
|
|
|
Иудаизм, иудейская религия, иудейство, еврейство (др.-греч. - «еврейская религия», от названия Иудейского царства), - религия еврейского народа, возникшая в I тыс. до н. э. на Ближнем Востоке и тесно связанная с национальным менталитетом и этико-правовыми обычаями иудеев; одна из древнейших монотеистических <http://sr.artap.ru/monotheism.htm> религий <http://sr.artap.ru/religio.htm> человечества.
Во многих языках понятия «иудей» и «еврей» обозначаются одним словом и строго не разграничиваются, что соответствует пониманию еврейства в самом Иудаизме.
В религиоведении принято различать три исторических периода в развитии Иудаизма:
) храмовый (в период существования Иерусалимского храма);
) талмудический (конец I-VI вв.);
) раввинистический (с VI в. по настоящее время).
Современный Иудаизм сложился на основе движения фарисеев (перушим), возникшего в Палестине в эпоху династии Маккавеев (II в. до н. э.).
На сегодняшний день в Иудаизме нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти.
Источники права (галахи) современного ортодоксального Иудаизма: Танах <http://sr.artap.ru/thane.htm> (т.е. Ветхий Завет <http://sr.artap.ru/v_covenant.htm> в христианском понимании) и Талмуд <http://sr.artap.ru/talmud.htm> (устная Тора).
Галаха регулирует, в частности, те сферы жизни евреев, которые в иных правовых системах регулируются уголовным, гражданским, семейным, корпоративным и обычным правом. Внешние символы Иудаизма: семисвечник (Менора <http://sr.artap.ru/menora.htm>), который, согласно Библии <http://sr.artap.ru/biblos.htm>, стоял в храме <http://sr.artap.ru/hram.htm> Соломона в Иерусалиме; с XIX в. в качестве символа используется также шестиконечная звезда («Звезда Давида», «Могендрвид»).
|
|
|
Основные постулаты Иудаизма были сформулированы законоучителем Рамбамом (Маймонидом, 1113-1204) в виде тринадцати принципов веры. Впоследствии они вошли почти во все сидуры (молитвенники). Каждый из постулатов начинается словами «Я верю полной верой...»:
....что Творец, да будет Имя Его благословенно, творит все творения и управляет ими. Он один делал, делает и будет делать всё, что делается.
....что Творец, да будет Имя Его благословенно, един, и нет единства, подобного Его единству. И Он один Бог наш был, есть и будет.
....что Творец, да будет Имя Его благословенно, бестелесен, что Его не представить ни в каком облике и что у Него вообще нет никакого подобия.
....что Творец, да будет Имя Его благословенно, Он - первый и Он - последний.
....что Творец, да будет Имя Его благословенно, Ему одному следует молиться и никому другому молиться не следует.
....что слова пророков истинны.
....что пророчество Моше, Учителя нашего, мир праху его, было истинным, и что он был отцом пророков, предшествовавших ему и пришедших после него.
...что вся Тора, находящаяся сейчас в наших руках, была дана Моше [Моисею] - Учителю нашему, мир праху его.
....что эта Тора не будет изменена и что не будет другой Торы от Творца, да будет Имя Его благословенно.
....что Творец, да будет Имя Его благословенно, знает все дела человеческие и все помыслы их.
....что Творец, да будет Имя Его благословенно, воздает добром соблюдающим Его заповеди и карает тех, кто преступает Его заповеди.
....в приход Машиаха. И несмотря на то, что он медлит, я буду ждать его прихода каждый день.
....что будет воскресение из мертвых во время, когда изойдет повеление от Творца, да будет Имя Его благословенно, и память о Нем пребудет во веки веков.
Согласно верованиям Иудаизма, Всевышний дал народу Израиля через Моисея <http://sr.artap.ru/moses.htm> (Моше) 613 заповедей, главными из которых являются десять, которые были записаны на каменных скрижалях перстом Божиим (Десятисловие <http://sr.artap.ru/decalog.htm>).
|
|
|
Из этих заповедей иудеи большое внимание уделяют четвертой - заповеди о субботе, которая, по их убеждению, служит знамением завета еврейского народа с Богом.
Всем другим людям и народам (неевреям) Иудаизм предлагает принять необходимый минимум моральных обязательств, налагаемых Библией на всё человечество: если евреи обязаны соблюдать все 613 извлеченных из Пятикнижия предписаний (заповедей), нееврей, который считается участником завета, заключенного Богом с Ноем (Быт. 9:9), обязан выполнять лишь семь законов сынов Ноевых (Торат Бней Hoax).
Однако Иудаизм принципиально не занимается миссионерством и считает себя национальной религией еврейского народа. Ключевые представления Иудаизма:
Иудаизм провозгласил монотеизм <http://sr.artap.ru/monotheism.htm>, углублённый учением о сотворении человека Богом по Своему образу и подобию, следствием чего является любовь Всевышнего к человеку, стремление помочь ему и уверенность в конечной победе Добра.
• Понятие о Боге как совершенном, абсолютном Разуме, Всемогуществе и источнике Благости, Любви и Справедливости. Бог выступает по отношению к человеку не только как Творец, но и как Отец.
• Понятие о жизни как о диалоге Бога и Человека, ведущемся как на уровне индивидуума, так и на уровне народа и всего человечества как единого целого.
• Учение об абсолютной ценности Человека (как индивидуума, так и народов и также всего человечества в целом) - как бессмертного духовного существа, созданного Всевышним по Своему образу и подобию.
• Учение о равенстве всех людей по отношению к Богу: всем людям открыта дорога к совершенствованию в направлении соединения с Всевышним и даются средства к достижению этого предназначения - свободная воля и божественная помощь.
• В то же время у еврейского народа есть особая миссия, заключающаяся в том, чтобы донести Божественные истины до человечества и таким образом помочь всем людям приблизиться к Богу. Для реализации этой задачи Всевышний заключил с еврейским народом Завет и дал ему заповеди. Божественный Завет неотменим и он налагает на еврейский народ более высокий уровень ответственности.
|
|
|
• Учение о полном господстве духовного начала над материей с признанием духовной ценности и мира материального. Всевышний - безусловный Владыка материи, и он вручил Человеку господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное предназначение.
• Учение о приходе Машиаха (Мессии), когда «наполнится вся земля познанием Господа» (Ис. 2:4). Машиах должен быть прямым потомком царя Давида и, согласно иудейской традиции, будет помазан на царство пророком Илией (Элияху), который был взят на небо живым.
• Учение о воскресении <http://sr.artap.ru/v_resurrection.htm> из мертвых в конце дней (эсхатология <http://sr.artap.ru/x_eschatology.htm>), т.е. вера в то, что в определенное время мертвые будут оживлены во плоти и будут снова жить на земле.
Многие из этих представлений были восприняты христианством <http://sr.artap.ru/hristianity.htm> и исламом <http://sr.artap.ru/islam.htm>.
Основой законодательства, судопроизводства и морально-этическим кодексом для религиозных иудеев стал Талмуд.
Особенно последовательно соблюдается раздел Моэд, касающийся праздников (Моэд).
Годичный цикл праздников открывает Рош Га-шана празднование Нового года, которое приходится на сентябрь - октябрь (1-2 тишрей по евр. календарю).
Последующие дни до праздника Йом-Кипур именуются «10 дней раскаяния» и посвящены этическому и религиозному переосмыслению жизни, подготовке к начинающемуся году.
тишрей наступает праздник Йом-Кипур - день, когда прощаются грехи, совершенные против Бога, это день поста и молитвы.
Считается, что в эти дни Бог решает, кто в наступившем году будет жить, а кто должен умереть.
На 15-23 числа месяца тишрея приходится еще один праздничный цикл, включающий в себя три праздника - Суед (праздник кущ, посвященный сбору урожая в Израиле), Шмини-Ацарет (праздник, в котором главным элементом является молитва о дожде) и Симхат-Тора («Радость Торы» - завершение цикла чтения Торы в синагоге и начало нового чтения).
В ноябре-декабре (с 25 кислева) празднуется Ханука - праздник в воспоминание о чуде, произошедшем в Иерусалимском храме в дни восстания под предводительством Маккавеев. В феврале - марте (14 адара) отмечается Пурим - праздник в честь избавления древних евреев от осуществления жестоких замыслов Амана (IV в. до н. э.) (связанные с этим праздником события описаны в библейской Книге Есфирь).
|
|
|
Главный еврейский праздник - Лесах - приходится на март-апрель (15-22 нисана). Возникновение этого праздника описано в Книге Исход, им ознаменовано не только освобождение евреев из египетского плена, но и начало существования евреев как нации.
Шавуот, названный в Торе праздником урожая, имеет еще одно, более важное значение - по преданию, в этот день (6 сивана, май-июнь) Бог дал евреям десять заповедей; это праздник ниспослания Торы.
Как день траура отмечается 9 ава (конец июля - начало августа) - в этот день были разрушены Первый и Второй храмы.
Еженедельно празднуется шаббат - суббота; кроме запрета на всякую работу, с этим днем связан ряд традиционных ритуалов (зажигание свечей, благословения и молитвы).
Из ритуалов наиболее значительными считаются «брит-мила» (обрезание) и «бар-мицва» (посвящение 13-летних мальчиков в полноправные члены общины).
С середины XIX в. можно говорить о трех тенденциях, которые находят свое выражение в различных философских и религиозно-политических движениях Иудаизма - реформистской, ортодоксальной и консервативной.
Сторонники ортодоксального Иудаизма строго привержены тем законам, традициям и формам, которые сложились в раннем Средневековье и сохраняются на протяжении столетий.
Реформистский Иудаизм возник в Германии в начале XIX в. как реакция на жесткость ортодоксии. Консервативное движение настаивало на соблюдении всех предписаний, но не отвергало влияния просвещения.
В настоящее время в Иудаизме существуют различные направления и секты:
ортодоксальный Иудаизм, реформистский Иудаизм, консервативный Иудаизм, реконструктивистский Иудаизм, гуманистический Иудаизм и т.д., различающиеся своим отношением к религиозным традициям и современной культуре. Ортодоксальный Иудаизм считает обязательным соблюдение религиозного закона (галаха) в том виде, в каком он зафиксирован в Талмуде и кодифицирован в своде «Шулхан арух».
Внутри ортодоксального Иудаизма есть несколько направлений - литовское (литваки), хасидизм различного толка, модернистский ортодоксальный Иудаизм, религиозный сионизм.
Общее количество последователей в мире - более 4 млн. человек.
Реформистский Иудаизм возник в Германии в начале XIX в. как реакция на жесткость ортодоксии. Консервативное движение настаивало на соблюдении всех предписаний, но не отвергало влияния просвещения.
|
|
|
Религия евреев является одним из источников христианства и ислама (так называемых авраамитических религий).
В целом Иудаизм относится к христианству и исламу как к своему «производному», т.е. как к «дочерним религиям», призванным нести базовые элементы Иудаизм народам мира: «... И всё происшедшее с Йешуа Ганоцри [Иисусом из Назарета] и с пророком измаильтян [Мухаммедом], который пришёл после него, было подготовкой пути для царя Машиаха [Мессии], подготовкой к тому, чтобы весь мир стал служить Всевышнему...
Благодаря им весь мир наполнился вестью о Машиахе, о Торе и о заповедях. И достигли эти вести дальних островов, и среди многих народов с необрезанным сердцем начали рассуждать о Машиахе, и о заповедях Торы» (Рамбам. Мишне Тора, Законы о царях, 11:4).
Однако, с точки зрения Иудаизма, личность Иисуса из Назарета не имеет никакого религиозного значения, и признание его мессианского статуса (и, соответственно, использование титула «Христос» по отношению к нему) неприемлемо.
В свою очередь, и христиане, и мусульмане считают, что их вероучения представляют собой более высокий уровень развития взаимоотношений Человека с Богом.
В настоящее время Иудаизм в России представлен следующими направлениями:
ортодоксальный Иудаизм, хасиды Любавического направления с наиболее влиятельной Марьинорощинской еврейской религиозной общиной;
реформисты - относительно немногочисленное направление, представленное Обществом прогрессивного Иудаизма.
|
|
|
