 |
46. Срывание колосьев в субботу и оправдание сего действия.
|
|
|
|
46. Срывание колосьев в субботу и оправдание сего действия.
Мф. 12, 1-8;
Мк. 2, 23-28;
Лк. 6, 1-5.
В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Господу Иисусу проходить засеянными полями. Ученики Его взалкали и дорогою начали срывать колосья и есть, растирая руками. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот ученики Твои делают то, чего не должно делать в субботу. Смотри, для чего они делают в субботу, чего не должно делать? Некоторые же из фарисеев и самим ученикам сказали: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы.
Господь Иисус сказал им в ответ: разве никогда не читали вы, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий, при первосвященнике Авиафаре, и хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним никому, а только одним священникам, взял и ел и дал и бывшим с ним? Или не читали вы также в Законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но Я говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма. Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных (Ос. 6, 6). И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы. Посему Сын Человеческий есть господин и субботы. И отошел оттуда.
47. Исцеление сухорукого в субботу и обличение фарисеев.
Мф. 12, 9-13;
Мк. 3, 1-5;
Лк. 6, 6-10.
В другую субботу случилось Господу войти в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая. Книжники же и фарисеи наблюдали, не исцелит ли его Христос Господь в субботу, чтоб найти обвинение против Него. И спросили Его: можно ли исцелять в субботу?
Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. Он встал и выступил. Тогда сказал им Господь Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро или зло? спасти душу или погубить? Но они молчали. Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы? Итак, можно в субботу делать добро.
|
|
|
Потом, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, сказал человеку тому, сухорукому: протяни руку твою: он так и сделал, протянул и стала рука его здорова, как и другая.
48. Фарисеи раздражаются. Господь удаляется к морю.
Мф. 12, 14;
Мк. 3, 6, 7;
Лк. 6, 11.
Ф арисеи пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Господом Иисусом? Потом, вышедши, немедленно составили с Иродианами совещание против Него, как бы погубить Его. Но Господь Иисус, узнав о злобных против Него замыслах, удалился оттуда со Своими учениками к морю.
Третье пребывание Господа в Капернауме
49. Большое стечение народа.
Мф. 12, 15;
Мк. 3, 7-9.
И последовало за Ним множество народа из Галилеи, Иудеи, Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве. И сказал Он ученикам Своим, чтобы для Него готова была лодка, по причине многолюдства, чтобы не теснили Его.
50. Обильные исцеления.
Мф. 12, 15-21;
Мк. 3, 10-12.
П ри сем многих исцелил Он, так что имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его. И Он исцелял их всех. И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий. Но Он строго запретил им, чтобы не делали Его известным, и запрещал им (исцеленным) объявлять о Нем: да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: Се Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы. И на имя Его будут уповать народы (Ис 42, 1-4).
|
|
|
Третье хождение Господа по Галилее
51. Шествие по Галилее и всенощная молитва.
Мф. 4, 23-25;
Мк. 3, 13;
Лк. 6, 12.
П отом опять ходил Господь Иисус по Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И следовало за Ним множество народа.
В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.
52. Избрание двенадцати Апостолов.
Мк. 3, 13-19;
Лк. 6, 17-19.
К огда настал день, призвал Господь из учеников Своих, кого Сам хотел; и пришли к Нему. Он избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами, чтоб они были с Ним, и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов: Симона, которого назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иаковлева, нарекши им имя Воанергес, то есть " сыны Громовы", Филиппа и Варфоломея (или Нафанаила), Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона Кананита, прозванного Зилотом, Иуду Иаковлева (иначе Фаддея, или Леввея, прозванного Фаддеем) и Иуду Искариота, который потом сделался предателем и предал Его.
53. Исцеление по сошествие с горы.
Лк. 6, 17-19;
Мф. 4, 24.
С ошедши с ними с горы, стал Господь на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от духов нечистых; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. Ибо прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.
|
|
|
