 |
183. Беседа в храме: притча о званых на брак сына царева
|
|
|
|
183. Беседа в храме: притча о званых на брак сына царева
Мф. 22, 1-14.
Г осподь Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою. Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.
Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны. Итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
Царь, вошедши посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда царь сказал слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званых, а мало избранных.
184. Беседа в храме: давать или не давать подать кесарю?
Мф. 22, 15-22;
Мк. 12, 13-17;
Лк. 20, 20-26.
Т огда фарисеи, оставив Его, отошли; пошли и совещались, как бы уловить Его в словах; и, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворясь благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя, – именно, послали к Нему некоторых учеников своих: фарисеев с Иродианами; и они, пришедши, спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, правдиво говоришь и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо; ибо не смотришь ни на какое лице. Итак, скажи нам: как Тебе кажется: позволительно ли давать подать кесарю или нет? давать ли нам ее или не давать?
|
|
|
Но Господь Иисус, видя лицемерие их и уразумев лукавство их, сказал им: что вы искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать; принесите Мне динарий, чтоб Мне видеть его. Они принесли Ему динарий. Он говорит им: чье это изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Тогда Господь сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
И не могли они уловить Его в слове пред народом. Но, удивившись ответу Его, замолчали и, оставив Его, ушли.
185. Посрамление саддукеев в вопросе о воскресении
Мф. 22, 23-33;
Мк. 12, 18-27;
Лк. 20, 27-39.
П отом в тот же день приступили к Господу саддукеи, которые говорят, что воскресения нет, и спросили Его, говоря: Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему (Втор. 25, 5). Было у нас семь братьев: первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого. После же всех умерла и жена. Итак, в воскресении, когда воскреснут, которого из семи будет она женою? ибо все семеро имели ее женою.
Господь Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо в воскресении, когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут как ангелы Божии на небесах. Чада века сего женятся и замуж выходят; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят. И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.
|
|
|
А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? (Исх. 3, 6). Бог же не есть Бог мертвых, но Бог живых. Ибо у Него все живы. Итак, вы весьма заблуждаетесь.
На сие некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. А народ, слышав то, дивился учению Его.
186. Беседа в храме: какая первейшая заповедь?
Мф. 22, 34-40;
Мк. 12, 28-34;
Лк. 20, 40.
Ф арисеи, услышав, что Господь Иисус привел саддукеев в молчание, собрались вместе; и один из них, книжник и законник, слыша их прения и видя, что Господь Иисус хорошо им отвечал, подошел и, искушая Его, спросил: Учитель! какая первая и наибольшая заповедь из всех заповедей в законе?
Господь Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей есть: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею. Сия есть первая и наибольшая заповедь (Втор. 6, 4-5). Вторая же подобная ей есть: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Лев. 19, 18). Иной большей сих заповеди нет. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Книжник сказал Господу: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душею, и всею крепостию, и любить ближнего, как себя самого, есть больше всех всесожжении и жертв.
Господь Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия.
После сего никто уже не смел спрашивать Его ни о чем.
|
|
|
