 |
3 Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;
|
|
|
|
3 Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;
4 а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.
Каждому из общества сынов Израилевых в 10 день Ниссана нужно определиться и рассчитаться на агнца, которого он будет есть.
Знаете в чем важность этого момента?
В том, что не может войти в исчисление тот, который не обрезан.
Необрезанный не может вкушать агнца.
Исход 12: 43 И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть ее;
Мы знаем, что наш Песах— Машиах, агнец, закланный за нас. Это духовное семя.
Это Слово Божье, которое нам нужно вкушать, и никакой иноплеменник не может его вкушать.
46 В одном доме должно есть ее, не выносите мяса вон из дома и костей ее не сокрушайте.
Поэтому, когда спрашивают «можно тот-то придет к нам на Песах? »
Ответ: пусть встречает Песах в том доме, в котором кушает агнца.
Это не шоу, это серьезные вещи.
«костей ее не сокрушайте» — ни одной заповеди, ни одной йоты нельзя убрать из Закона — это будет равносильно сокрушению костей агнца.
47 Все общество Израиля должно совершать ее.
48 Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее;
49 один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами.
|
|
|
50 И сделали все сыны Израилевы: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали.
Что они сделали? Все, кто рассчитывался на агнца, были обрезаны.
Все, кто принимали участие в вкушении агнца, вошли в общество израильское будь то инноплеменник, или природный житель), все были обрезаны.
И все кровью агнца помазали косяки дверей в ночь с14 на 15е Ниссана, когда ангел-губитель проходил по Мицраиму.
Мы уже говорили, что для уверовавшего их язычников речь идет не об обрезании крайней плоти, а об обрезании сердца.
Мы сегодня говорим, что нам нужно принять те решения, которые помогут нам выйти в новый простор, войти в новую славу, на новый духовный уровень.
Это решение — обрезание нашего сердца.
Когда начинаешь размышлять о важности сегодняшнего дня и о недельной главе Тазриа («когда зачнет»), то приходишь к удивительным выводам.
Оказывается, что все наши решения, которые мы принимаем — это как. семя, которое мы сеем. От тех решений, которые мы принимаем будет зависеть то, что вырастет.
Левит 12: 1 И сказал Господь Моисею, говоря:
2 скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста;
Для меня сегодня важна эта тема зачатия и рождения — потому что рождается именно то, что мы зачинаем. Вопрос только в том, что мы зачинаем?
Сегодня день зачатия.
Мы уже не один раз говорили, что Тазриа от глагола зара - быть посеянным, зачинать, производить семя.
В Писаниях взаимоотношения между Богом и Его народом очень часто сравниваются с взаимоотношениями мужа и жены.
Иеремия 2: 1 И было слово Господне ко мне:
2 иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную.
|
|
|
Мы видим Взаимоотношения Всевышнего с Израилем, как с невестой.
Иеремия 3: 1 Говорят: " если муж отпустит жену свою, и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему?
Не осквернилась ли бы этим страна та? " А ты со многими любовниками блудодействовала, - и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь.
Мы видим, что образ жены в Писаниях — образ Божьего народа.
Тогда чему учит нас недельная глава «Тазриа»? Не случайно, что она сегодня читается.
Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно сначала ответить на другой вопрос.
Наверняка у вас возникал вопрос по поводу странного сочетания двух тем в одной недельной главе.
Что может быть общего между зачатием ребенка, зачатием жизни и болезнью цараат (проказой), которая проявляется на теле человека омертвением кожи и тканей?
Удивительно, что общего между этими процессами, и почему они объединены одной недельной главой Тазриа?
Вот, когда начинаешь так думать, то невольно приходишь к выводу: оказывается, в твою жизнь приходит именно то, что ты зачинаешь.
Если зачинаешь жизнь — приходит жизнь.
Если зачинаешь смерть — приходит смерть.
Что такое болезнь цараат? Мы уже много раз говорили.
Она не является инфекционной. Более того, этой болезнью в те времена, когда Израиль жил в Обетованной земле, ни один из народов не болел.
Это была болезнь Божьего народа.
Когда мы смотрим в Писаниях как она проявляется, мы видим, что она указывает на то, что Всевышний управляет своим народом.
По сути, болезнь цараат говорит о тяжелом заболевании души человека.
И это заболевание, по милости Всевышнего проявляется сначала на стенах дома.
Я читал в комментариях мудрецов о том, что в Галилее были специальные места, куда сносились эти камни, вынутые из пораженных проказой домов. Это не теоретические законы.
Это действовало, и реально было в земле Израиля.
Дальше мы смотрим, что если человек не принимает это обличение, то тогда эта болезнь начинает проявляться ближе — на его одежде, на шерстяных вещах, на кожаных вещах.
Как бы ближе и ближе к человеку, но еще не на человеке.
|
|
|
И человеку бы уже задуматься над тем, почему это происходит.
И когда человек не внимает, тогда начинается поражение на его теле.
Поражение очень страшное — кожа становится мертвой, ткани становятся мертвыми, кровь перестает поступать, и потом это просто отваливается. Смерть.
Смерть реально начинает съедать, и ты это видишь своими глазами.
Но причина не в кожном покрове, а в той смерти, которую ты принял в свою душу.
Когда начинаешь думать над тем, что общего между зачатием ребенка и болезнью цараат, то приходишь к однозначному выводу: что посеет человек, то и пожнет, что зачинает человек, то и пожинает.
Я проповедь так и назвал:
|
|
|
