34. Диаспора как этносоциальный организм.

34. Диаспора как этносоциальный организм.

Диа́ спора — часть народа (этноса), проживающая вне страны своего происхождения, образующая сплоченные и устойчивые этнические группы в стране проживания, и имеющая социальные институты для поддержания и развития своей идентичности и общности. Отношения с диаспорой осознается как важное направление внешней политики многими странами. Для некоторых стран (Израиль, Армения, Индия) диаспора, оказывающая политическую и экономическую поддержку исторической родине, играет особо важную роль. Диаспора может играть заметную роль в сохранении национальной культуры, и формировании национального самосознания.

Изначально Диаспорой называлась общность граждан древнегреческих городов-государств, мигрировавших на вновь завоёванные территории с целью колонизации и ассимиляции последних^. Диаспоры возникали в результате эмиграции групп населения, вынужденной или добровольной. Зачастую первыми эмигрировали торговцы и вновь образованные колонии имели торговый характер. Подобные методы расширения жизненного пространства были характерны для финикийцев, евреев и греков. Все эти народы, имея небольшие по площади государства, распространились и создали колонии на огромных пространствах Древнего мира. ^[2] В среде эллинизированных евреев термин диаспора употреблялся для обозначения еврейских общин, состоящих из добровольно проживающих вне Земли Израиля, в отличие от насильно изгнанных (галут) из Иудейского царства вавилонянами в 586 г. до н. э., и римлянами — из провинции Иудея в 136 году. С созданием Септуагинты, слово диаспора стало использоваться почти исключительно для обозначения евреев рассеяния, насильно изгнанных из Земли Израиля. ^{[источник не указан 83 дня]}. Вероятно, своим происхождением новое значение термина обязано словам Септуагинты «Предаст тебя Господь на поражение врагам твоим; одним путем выступишь против них, а семью путями побежишь от них; и будешь рассеян по всем царствам земли. » В этом смысле слово диаспора имеет негативный оттенок, выражает наказание: " Рыдайте, пастыри, и стенайте, и посыпайте себя прахом, вожди стада; ибо исполнились дни ваши для заклания и рассеяния вашего, и падете, как дорогой сосуд. " В современном значении термин диаспора стал использоваться с конца XX века, перестав быть связанным исключительно с еврейским этносом. Термин до сих пор не является строго определенным, во­круг него ве­дутся оживленные дискус­сии, как в России, так и за рубежом.

35. Диаспоры в постсоветском пространстве.

Поскольку Российскую Федерацию невозможно считать ни моноэтническим, ни монокультурным государством, поскольку она суть, после распада СССР, фрагмент крупнейшего в мире геокультурного образования с особой историей формирования «государствообразующей нации», диаспоральная политика Москвы не может строиться по типу еврейской, армянской, венгерской и даже китайской моделей. Международный диаспоральный опыт должен быть учтен и по возможности переработан, но он не может быть буквально применен по отношению к полиэтническому, полирелигиозному и многокультурному миру, которым являются Россия и ее диаспора. Продекларированная Российским государством и поддержанная диаспорой идея собирания и структурирования Русского Мiра не изменила ситуации и сама по себе испытывает серьезные сложности в реализации. С одной стороны, современный мир поделен и существующие диаспоральные сети и этнокультурные Мiры не настроены пускать в систему устоявшихся связей нового, потенциально сильного игрока. С другой стороны, российская диаспора сама по себе без поддержки извне не способна развернуть собственный потенциал и структурироваться в качестве Русского Мiра — нового трансконтинентального образования. Внешних же игроков, способных реализовать эту задачу, практически нет. Российские финансово-промышленные группы, активно использующие потенциал диаспоральных сетей (чаще всего возможности еврейской диаспоры), предпочитают иметь дело с уже устоявшимися структурами. Органы федеральной власти оспособлены придерживаться патерналистской или репатриационной моделей взаимодействия с зарубежными соотечественниками и только. Все это свидетельствует о кризисе именно модели, положенной в основу диаспоральной политики России, об отсутствии жизнеспособной, прагматичной и одновременно воодушевляющей идеи. А торопиться необходимо. Диаспоры в современном мире — это мощнейшие проводящие сети; и умение пользоваться ими в собственных интересах — важнейший навык, свидетельствующий о политической компетенции. Вполне вероятно, что дальнейшее развитие международных отношений превратит мировые диаспоры в субъект международного права. Но уже сегодня отношения с ними не менее значимы, чем межгосударственные договоренности, соглашения с ведущими транснациональными корпорациями и такими корпорациями публичного права как Ватикан.

36) этносоциологические проблемы русского этноса

Этнос – исторически образовавшаяся группа людей, объединённая общим происхождением, языковыми и культурными признаками.

Нация – это культурная общность, союз одинаково мыслящих и одинаково говорящих личностей.

Бердяев – Нация – единство исторической судьбы и осознание этой судьбы – и есть национальное сознание.

Нужно начать с того, что распад СССР - это был прежде всего распад единого культурного пространства народов СССР, распад культуры эпохи Возрождения в России. Хорошо это или плохо? Попытались жить, ориентируясь на ценности Запада, что обернулось величайшей разрухой в народном хозяйстве, в культуре, в миросозерцании прежде всего интеллигенции.

Разруха в народном хозяйстве будет преодолена. А как быть в разрухой в культуре, когда единое культурное пространство распалось на отдельные государства и на отдельные республики и автономные образования в РФ, в которых культивируют прежде всего национальные языки и обычаи вне русской культуры

На современном этапе остро встал вопрос - потеря идентичности русским народом. Русские " инвестировали" свою энергию в империю, и это было отчуждение от собственной идентичности. Потому что было сверхэтническая конструкция, это была великая идея Российской империи, православной миссии. Следующий этап был после Российской империи - это советский вариант, потому что это был абсолютно имперский, русский вариант. Это был перегрев, в том числе этнический. Поскольку, ставя над собой надэтническую цель, мы не сохраняли и тратили на всем протяжении. Это вообще проблема. Либо мы должны возвращаться к этносу, но ведь это, понимаете, какая ситуация: мы чувствуем, что этнического у нас мало, этническое разложено у русских, но если мы хотим сохранить свою идентичность, она должна быть универсальной. Если мы хотим вернуть этничность в узком варианте, то мы должны отказаться от наших мессианских, имперских оснований.