 |
Всюду жизнь. Долги — обществу. Не стремись к результатам. Притча о наследстве
|
|
|
|
Всюду жизнь
Поднимаясь на вершину, ухватился за камень, чтобы подтянуться, но он поддался, и в образовавшейся щели я увидел муравьев. Приподнял камень, под ним целый муравейник черных муравьев. Как они забрались сюда, на 2, 5 тысячи метров? Как выживают в суровые горные зимы, в холодную весну и дождливое лето? Пощупал камень — теплый. Солнце нагрело и под ним, как в благоустроенной квартире: тепло и уютно. Вот так — всюду жизнь, и она приспосабливается там, где, казалось бы, выжить никак нельзя. Ан нет, можно. Старый кедр свалило ветром, нутро все сгнило, лежит, а ветки зеленые. Уцепился оставшимися корнями за землю, врос своим телом в нее и живет. Из последних сил, но живет. Сладкая, неистребимая штука — жизнь!
Первый ручей по-детски зажурчал 26 апреля. Сегодня 27. Сижу под кедром почти до 23: 00, слушаю его лепет и радуюсь — вот наконец-то и весна пришла.
Тишина, покой, и все небо в звездах. Прямо надо мною Большая Медведица. Семь Великих Риши (мудреца) смотрят вниз на матушку землю, на которой когда-то обретали свою мудрость и силу, чтобы в этой манвантаре стать звездами. Все звезды на небесах — это бывшие люди. Какой же это великий духовный труд: из человека стать звездой! Низкий вам поклон и вечная слава, прошедшие к звездам.
Долги — обществу
Все, что достигает каждый человек, в том числе и процветающий бизнесмен, политик или ученый, есть результат не только его собственных усилий, реализация собственных устремлений, в основе его успеха лежит опыт, накопленный всем человечеством. Его способности, устремления могли реализоваться только в той среде, в которой человек находится или находился.
Поэтому присваивать себе все результаты своей деятельности, все нажитое богатство не только безнравственно, аморально и бесчеловечно, но и нелогично с точки зрения развития всего человечества. Они не ускоряют эволюции всех социальных процессов в обществе, в той мере, в которой могли бы, а становятся паразитами человечества.
|
|
|
Зачастую отдельные личности не только сами нравственно деградируют, но и утягивают в этот губительный процесс деградации все общество, навязывая ему разделяющие человеконенавистнические принципы, так называемую конкуренцию, борьбу друг с другом, одного против всех и всех против немногих. Никто не спасен, пока не будут спасены все. Никто не сможет насладиться накопленным богатством, пока им не насладятся все. Никто из нас, каким бы великим он ни казался, не является неким отдельным, исключительным существом. Все мы — множество, вышедшее из Единого. Мы и есть единство во множестве — единый организм вселенского существа, которое человечество назвало Богом. И если плохо одному, то должно быть плохо и всем. И если хорошо одному, то должно быть хорошо и всем. Почему же тогда в нашем обществе хорошо немногим, а подавляющему большинству плохо или очень плохо? Все мы на земле братья и сестры, но наши государственные и религиозные лидеры разделили нас на богатых и бедных, праведных и неправедных, на святых и вечных грешников, рождающихся в грехе, живущих в грехе и умирающих в грехе.
Не стремись к результатам
«Не стремитесь к результатам своего труда, — говорит Саи-Баба, — ибо они вам не принадлежат. Все они принадлежат Мне».
В чем же здесь истина? Поразмышляем. Только в процессе труда проявляются и нарабатываются определенные личностные качества человека. И когда работа окончена, можно судить, как она сделана: по принципу «тяп-ляп» или на века — с душой и полной самоотдачей. И по результатам труда Бог оценивает степень духовности каждого человека. И одному дает пряник, умножая его таланты, а другого сечет кнутом кармы, нагружая его еще больше.
|
|
|
Притча о наследстве
Жил в одном селении очень мудрый человек. Все в округе считали его святым. Он давал нуждающимся мудрые советы. Мог предсказывать будущее и видеть прошлое каждого из приходящих к нему. Поэтому поток желающих узнать о своем прошлом и будущем не иссякал. Каждый старался отблагодарить мудреца, чем мог. Кто деньгами, кто вещами, кто едой. Поэтому святой ни в чем не испытывал нужды. Да много ему было и не нужно. Он приучил себя обходиться малым. И почти все, что приносили ему, щедро раздавал нуждающимся. Он тоже считал себя мудрым и добродетельным человеком.
Однажды к нему пришел высокий чиновник из большого города и официально сообщил, что мудрецу досталось очень большое наследство.
— Зачем мне такое богатство, — сказал ему мудрец, — я давно отказался от ценностей этого мира и обхожусь тем, что приносят мне мои прихожане.
— Но ты еще живешь в этом мире, — возразил чиновник, — и ты мог бы использовать это богатство, руководствуясь своей мудростью.
— Нет. Один великий святой всем говорил одну высокую истину: «Бойся женщин и золота». Поэтому я давно живу один и стараюсь не прикасаться к деньгам. У меня много бедных родственников. Отдайте наследство им. Они более в нем нуждаются, чем я.
Чиновник ушел. Богатое наследство разделили между бедными родственниками. Обрадованные неожиданно свалившимся на них богатству, они стали использовать его, как могли. Одни предались пьянству и разврату. Другие накупили себе массу дорогих и ненужных вещей. Третьи построили себе дома-крепости, наняли множество охранников и стали беречь свое богатство. В конце концов никому это наследство не принесло ни счастья, ни радости. И мир, в котором жили эти люди, стал еще порочнее.
Наконец после многих лет тихой святой жизни пришлось мудрецу уходить в тот мир. И предстал он там в смирении и благости перед самим Господом. Но вместо ожидаемых почестей и милости Бог грозно взглянул на старца, считавшего себя мудрецом и святым.
— Я всю твою жизнь изливал на тебя свою милость, — сказал Он, — Я одарил тебя многими добродетелями. Но ты не принял моего главного дара. Тебе не хватило мужества, силы и мудрости использовать данное Мною наследство на исправление мира зла и насилия. Ты мог бы на эти деньги помочь бедным, но талантливым людям подняться до духовных высот. Ты мог бы организовать школы, в которых бы обучали детей познанию Божественных истин. Ты мог бы вложить свое богатство в издание высокодуховных книг, мог бы все доступные средства массовой коммуникации использовать не на пропаганду и культивирование человеческих пороков тварного мира, а на внедрение в сознание людей высоконравственных, высокодуховных, Божественных принципов. Но ты, отягощенный своей мудростью и ослепленный догмами таких же святых, не сделал этого. И потому умножил порочность и страдания того мира. Если ты не смог воспользоваться большим, то отниму у тебя и то малое, что ослепило тебя, наполнило гордыней и самомнением. А потому начнешь свой путь с начала. И через новые лишения, страдания и муки обретешь истинную мудрость и истинную святость. Аминь.
|
|
|
Не мечи бисер…
— Господи, освободи меня от Своего дара прозревать будущее и видеть прошлое, — взмолился человек, отягощенный даром Боговидения.
— С тех пор как я обрел этот дар, я потерял покой и сон. Ко мне идет нескончаемый поток людей. Но мои видения не делают их счастливее и радостнее. Многие уходят от меня еще более несчастные, а некоторые еще более злобные.
— Глупый, ты забыл одну из заповедей Христа: «Не мечи бисер перед свиньями». Не каждому ты должен говорить то, что видишь про него. Но каждого через свое видение ты должен направить по пути к Истине, к осознанию причин и следствий, к истинному пониманию себя и Бога в себе. Но ты стал замочной скважиной. Ты не способствуешь проявлению в человеке доброго, чистого и светлого, а взращиваешь порок и злобу. Хочешь ли ты после всего сказанного мною, чтобы я отнял у тебя свой дар?
— Прости мне, Господи, неразумие мое. Всю жизнь я стремился служить людям во имя добра и справедливости. А когда Ты дал мне эту возможность, я не смог осознать всего величия Твоей милости ко мне. Господи, прости меня и не отнимай своего дара. Да исполнится Воля Твоя, Господи. И буду я теперь истым проводником для слов и дел Твоих. Ибо спала пелена неведения с глаз моих. Ослепленный своим эгоизмом и страхом, я не понял всего величия Твоего дара. Прости мне, Господи, неразумие мое и не ослабляй руки своей ведущей.
|
|
|
