 |
Предварительные итоги исследования
|
|
|
|
На данном этапе исследования разработан план интервью, позволяющего выявить значимость этнической идентичности для интервьюируемого. Вопросы интервью разделены на следующие блоки: общие аспекты отношения и связи с этносом; события, в которых проявилась значимость этноса; уточнение и подробное описание переживаний, связанных с восприятием этнической культуры; представление жизни вне связи с этнической культурой. Таблица с подробными вопросами интервью находится в приложении (таб. 1). Разделение вопросов на данные смысловые блоки, на наш взгляд, позволит наиболее подробно раскрыть вопрос связи с культурой и ее значимости на уровне личных переживаний, а не теоретических и социальных представлений. Важно так же отметить, что в ходе работы происходит постоянное уточнение и детализация вопросов, перераспределение блоков с сохранением общей структуры интервью. На данный момент представлена таблица с утвержденными по итогам последнего интервью вопросами и их структурой. Выборку исследования составляют люди, которые в качестве профессионального или личного досуговой деятельности выбрали занятие, связанное с этнической культурой. К ним относятся этнографы, певцы народных песен и исполнители танцев, люди, принимающие активное участие в приведении традиционных игр, гуляний и праздников, мастера и любители в различных прикладных направлениях (гончарное дело, ткачество, традиционные росписи и т.д.) а так же люди, самостоятельно проявляющие интерес к различным аспектам традиционной культуры. Все респонденты представляют возрастную категорию старше 16 лет. Через описание своей деятельности, ее значимости и сути опрашиваемые раскрывают вопросы, связанные с непосредственными переживаниями собственной связи с культурой, этносом, народными традициями. На данном этапе исследования проеден анализ трех качественных интервью. По их материалам можно говорить о предварительных результатах, так как во всех трех интервью в той или иной степени прослеживается несколько общих тем, которые респонденты выделяют независимо друг от друга. Данные темы можно обозначить следующим образом.
|
|
|
1. Самопознание и нахождение себя через культуру, через связь с этнокультурным наследием и историческим прошлым, а так же аспекты самораскрытия, формирования целостного образа себя, приобретения какого-то энергетического ресурса именно в деятельности и знаниях, заложенных в культуре и традициях. Наиболее четко данная направленность прослеживается в следующих цитатах:
Р1: «…для меня как будто бы что-то совершенно новое открылось, какой-то такое прям переживание было прям очень-очень необычное, когда ты что-то такое не делал, что на самом деле вообще очевидно…»; «…какая-то энергетика, какая-то сила прибывает…» «…это есть, но это во мне, внутри меня заключаются вот эти вот возможности…».
Р2: «…знание своей истории и своей культуры оно как бы создает тебя в какой-то мере».
Р3: «Помогает тебе восстановить сознание своей идентичности»; «Это, наверное, та музыка, которую ты всегда хотел услышать».
Ключевым в данных описаниях является то, что ни в какой другой сфере не проявляются подобные переживания, подобное понимание и осознание.
2. Осознание себя в ходе истории, как продолжателя какой-то этнической традиции, исторического прошлого. Так же выделяются моменты переживания чувства гордости, патриотизма, продолжения какого-то большого и значимого дела.
Р2: «…осознания себя как части нации и как продукта какой-то культуры, оно не то что важно, оно жизненно необходимо для россиян»; «…история моей страны это как часть моей собственной истории, вот, и ну как я буду не знать своего прошлого? Как это?»; «…ты принимаешь это в себя, вот, и наряду там с гордостью и прочим появляется именно осознанность»; «И хочется соответствовать, хочется как-то поддерживать престиж…»
|
|
|
Р3: «…позволяет вот чувствовать свою принадлежность… и не оторванность, и… Ну, как корни дают питание»; «…духовное и материальное наследие, к которому я могу так же прикоснуться, чтобы не чувствовать свою оторванность в современном мире».
3. Отдельно можно выделить переживания тепла, естественности и доверительности того или иного вида деятельности, единства с группой или с народом в целом.
Р1: «…что-то очень такое вот, теплое»; «…и как будто все так происходит, как должно быть в нормальном состоянии, когда должно идти и так и есть…»
Р2: «…потому что все было так светло, так по-доброму…»; «…именно было доверие, то есть понимание того, что накосячишь и ничего страшного»; «…чувствуешь себя частью чего-то, ты не чувствуешь себя одиноким».
Р3: «Просто что-то теплое такое, родное»; «Я чувствую родство с этим, но при этом это родство… носит какой-то другой характер, нежели генетическая предрасположенность…»; «Это, наверное, что-то родительское, то есть… Это тепло родителей, то есть даже наверное что-то материнское больше, то есть, настолько близкое, что это почти что как жизнь в утробе»;
4. Во всех интервью прослеживается затруднительность в описании, вербализации тех или иных переживаний, связанных с восприятием культуры в целом и даже отдельных ее элементов.
Р1: «Чувства какие-то, даже не знаю, как их описать, очень непередаваемые»; «…внутренне как-то переживаются, и выносить их достаточно сложно, именно оречевлять как-то, потому что все равно глубокие достаточно переживания лично для меня это.. и тема какая-то, трепетная что ли…».
Р2: «Это сидит во мне глубоко-глубоко…».
Р3: «…что нельзя выразить словами, так, адекватно, то есть это что-то сложное…»; «Я не могу описать это ощущение, это то, что нельзя воспроизвести словами…»; «…ничего другого не содержит в себе такой глубины, народного пласта эмоций, русского народа».
У многих опрашиваемых в процессе интервью наблюдаются моменты озарения, глубокого осмысления каких-то задаваемых вопросов и своих переживаний. Данные невербальные проявления не всегда удается зафиксировать аудиозаписью и отразить в расшифровке интервью. Подобные проявления выражены в долгих паузах, переформулированных фразах и сбивчивости речи, отрешенности взгляда, либо же в его сосредоточенности, изменении тона голоса и темпа речи, от замедленного и плавного, до быстрого и возбужденного, либо наоборот, когда какие-то переживания начинают анализироваться на более тонком уровне. Несколько раз в процессе интервью с разными людьми возникало ощущение, что те или иные фразы, описания как будто вырываются из глубины сознания, еще не успев быть проанализированными, осмысленными. Иногда это вызывает искреннее удивление у самих респондентов.
|
|
|
Р3: «…это ощущение позволяет понять… Понять то настоящее, за чем скрывается жизнь. Чо-то я странное сказал, ну ладно».
Данные невербальные проявления являются дополнительным подтверждением того, что те или иные переживания, выявленные в ходе интервью, не являются очевидными, носят малорефлексируемый характер.
Помимо общих аспектов анализа, описанных выше, можно выделить так же многие индивидуальные, которые на данный момент не включены в описание. В дальнейшем ходе исследования будет происходить уточнение тех или иных категорий, увеличение их количества. По результатам предварительного анализа интервью можно говорить о том, что люди, связанные с той или иной деятельностью в области традиционной культуры, испытывают яркие и достаточно глубокие переживания, которые напрямую связаны с их личностью и самосознанием и которые с трудом поддаются описанию и формулированию в конкретных терминах. В связи с этим в процессе интервью возникает множество метафор и описаний переживаемых ощущений в конкретный момент. Таким образом, на основании заключения по данным интервью мы можем говорить о том, что респонденты действительно имеют опыт глубоких личностных переживаний, связанных с этнической культурой, которые в той или иной степени повлияли на их образом себя и личность. Однако мы не спешим переходить к окончательному заключению, так как работа продолжается, и с каждым новым интервью появляются новые подробности и особенности выявляемого феномена.
|
|
|
Список литературы
1. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. Прогресс. 1996. 344 с.
2. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. Институт психологии РАН, «Академический проект». 1999. 320 с.
3. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М.: Наука. 1983. 412 с.
4. Чернявская Ю.В. Народная культура и национальные традиции: учебно-методическое пособие. Минск. 1998.168 с.
5. Стефаненко Т.Г. Социально-психологические аспекты изучения этнической идентичности. М.: Флогистон. 2007. URL: http://flogiston.ru/articles/social/etnic (дата обращения 20.02.2013).
6. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М.: Смысл, 1998. 40–63 с.
7. Квале С. Исследовательское интервью. М.: Смысл. 2003. 301 с.
8. Улановский А.М. Феноменологический метод в психологии, психиатрии и психотерапии. Методология и история психологии. Т.2. Выпуск 1. 2007. 130-150 с.
9.. Улановский А.М. Качественная методология и конструктивистская ориентация в психологии. Вопросы психологии. № 3. 2006. 27–37 с.
Приложение
Таблица 1
| Вводная часть | Приглашение поучаствовать в дипломном исследовании, связанном с интересующей сферой (просьба поделиться биографией и переживаниями в сфере деятельности, связанной с этнической культурой). Соглашение о записи интервью на диктофон и анонимности. |
| - Опишите деятельность, связанную с культурой, этносом, ее суть - Почему вы начали интересоваться/заниматься /углублять свои знания в области этноса и культуры? -С чего началось данное увлечение, что побудило заниматься данной деятельностью? - Что в том, чем вы занимаетесь для вас наиболее важно, какой это несет для вас смысл? - Среди всего многообразия возможной деятельности, Хобби, почему вы выбрали именно деятельность, связанную с этнической культурой? - Что в вашей деятельности для вас наиболее ценно, значимо? -Почему вы продолжаете заниматься этой деятельностью? |
| - Вспомните ситуацию, связанную с этнической культурой, которая оказала на вас наибольшее влияние, наиболее вам запомнилась. Постарайтесь описать ту ситуацию максимально подробно, во всей полноте. - Какие моменты в этой ситуации или ряде ситуаций стали для вас самыми яркими? -Постарайтесь вспомнить и описать ощущения в тот период времени -Возможно вам удастся подобрать метафору к этому переживанию? |
| - Можно ли сказать, что переживания, связанные с этнической культурой, изменили вас как личность? -Если да, то как бы вы описали эти изменения? - В чем это выражается, как это переживается вами? - Постарайтесь вспомнить и подробно описать происходившие изменения и то, как те переживания, на ваш взгляд, повлияли на вас, на вашу личность? - Какую метафору или образ вы могли бы подобрать к этому переживанию? - Как вы думаете, почему культура оказывает на вас такое воздействие? |
| - Можете ли Вы представить, какой была бы Ваша жизнь, если бы этого события не было? -На ваш взгляд, как ваша жизнь вне этой деятельности отличалась бы от вашей жизни сейчас? - Что это за отличия, каким бы вы были без этой деятельности? |
| - Возможно, после нашей беседы у вас возникли какие-то новые мысли, связанные с этнической культурой и ее значимостью. - Открылось ли в этой беседе для вас что-то новое, то, о чем вы не задумывались ранее? Поделитесь вашими мыслями, соображениями, переживаниями. |
|
|
|
[1]. Солдатова Настасья Игоревна (nastya1393@list.ru), студентка IV курса психологического факультета Самарского государственного университета, 443011, Россия, г. Самара, ул. Академика Павлова, 1.
|
|
|
