Как Бог использует земных правителей?

Почему Бог возносит «самого низкого» из людей? Ответ можно найти в примере Навуходоносора. Бог исполь­зует земных правителей как орудия наказания для Своего со­бственного народа. Еврейский народ постоянно противился Богу и, уклоняясь от Его заповедей, поклонялся иным богам и творил несправедливость. Поэтому, после многочисленных предупреждений, Бог воздвиг против них жестокого язычес­кого царя — Навуходоносора. Рядом последовательных мер, которые все более возрастали в своей жестокости, Навуходо­носор, вначале, переселил многих евреев в качестве пленни­ков в Вавилон и наложил на оставшихся дань. Наконец, он разрушил Иерусалим с храмом и искоренил весь народ с их земли. Даже в своем ничтожестве Навуходоносор стал орудием для наказания неверного и упорного еврейского народа.

Однако, пример с Навуходоносором показывает с исклю­чительной ясностью, как Божья благодать и сила могут превратить орудия наказания в орудия милосердия. Когда Даниил и его товарищи искали Бога в горячей молитве, Бог изменил сердце Навуходоносора. По причине особой мудрос­ти, данной Богом Даниилу, царь возвысил его и его товари­щей и дал им самое высокое положение. Три товарища Даниила были назначены наместниками крупных провинций в Вавилоне, а сам Даниил стал первым министром всего Вавилонского царства, вторым по могуществу человеком, после самого царя. Эта радикальная перемена Навуходоносо­ра в отношении к личностям, а также ко всему еврейскому народу, была вызвана молитвами Даниила и его дру­зей.

Карьера Даниила, подобно Давиду, является сама посебе примером того, как Бог способен незначительное поднять до положения большой политической силы. В юности Даниил был первона­чально взят в Вавилон в качестве политического заложника. Однако, в течение короткого времени, он достиг положения первого министра. Даже после падения Вавилон­ской импе­рии, мы находим Даниила занимающим высокую влиятель­ную позицию в последующем Персидско-Мидий­ском царстве при царях Дарии и Кире.

В книге Данила, в главе 6, дано изображение его молит­вен­ной жизни. Повествование указывает, что его правило регулярной молитвы было хорошо известно при дворе Дария. Побуждаемые ревностью, соперники Даниила ухватились за это, как за средство обвинить его в преступле­нии. Они убедили Дария подписать указ, согласно которому в течение 30 дней запрещалось молиться кому-либо, кроме самого царя. За непослушание полагаласьсмерть. Виновника бросали в ров на съедение львам.

Ответное действие Даниила отмечено в стихе 10: «Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусали­ма, и он три раза в день преклонял колена и молился своему Богу и славосло­вил Его, как это делал он и прежде того».

Вот какой образец предлагает Даниил для тех, кто хочет следовать ему в служении молитвы! Какой пример верности и постоянства! Его лицо было обращено к Иеруса­лиму. Три раза в день он молился за восстановление города и за возвращение Израиля из плена в свою землю. Его непрекра­щающееся прошение за свой народ было делом его личного долга и представлялось ему настолько важным и безотлага­тельным, что даже угроза смерти не могла остано­вить его.

Результаты прошения Даниила отмечены во 2-й книге Паралипоменон:

А в первый год Кира, царя Персидского, во испол­нение слова Господня, сказанного устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он велел объя­вить по всему царству своему, словесно и письменно, и ска­зать: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас — из всего народа Его, да будет Господь, Бог его, с ним, и пусть он туда идет.

(2-Паралипоменон 36:22-23)

Таким образом, Бог исполнил обещание о восстанов­лении Израиля, данное Им прежде через Исайю и Иеремию. Обещание, данное через Исайю, записано в Исайи 44:26-28; и сказанное через Иеремию в Иеремии 25:12.

Действительно, здесь мы видим яркий пример того, как Бог меняет земные правительства в интересах Своего народа. С одной стороны, Бог привел в исполнение суд над царем Вавилонским и его народом, потому что они стояли на пути возвращения евреев в Иерусалим и препятствовали восста­новлению храма (упомянутый здесь Вавилонский царь был приемником Навуходоносора). С другой стороны, Бог воздвиг на их место Кира и Персидско-Мидийское царство и сделал их орудиями милости и восстановления для евреев и Иеруса­ли­ма.

За этими событиями, изменившими политику мировых империй, действовали две невидимые духовные силы: Слово Божье, прореченное через Его пророков и молитвы, прошения Даниила.

На основании этих примеров взаимоотношений Бога с еврейским народом, посредством Навуходоносора и Кира, как Божьих орудий, можно вывести такие важные выводы:

1. Бог использует человеческих правителей, как орудия для осуществления Своих целей в истории, особенно если это касается Его собственного народа.

2. Если Божий народ упорен и непослушен, Бог постав­ляет над ними злых и жестоких правителей.

3. Если через покаяние и молитву Божий народ воззовет к милости Бога, Он может осуществить перемену правительства одним или другим способом: либо, сместив злого правителя, заменить его хорошим; либо переменить сердце жестокого правителя так, чтобы сделать его скорее орудием милости, нежели наказа­ния.

«Для вас»

Эти принципы, выведенные на основе исторических примеров Ветхого Завета, находят подтверждение в учении, данном христианам в Новом Завете. Во 2-Коринфянам 4:15, Павел говорит: «Ибо все для вас...». Взаимоотношения Бога со всем миром имеют одну высшую цель: осуществление Его планов относительно Его собственного народа, связанно­го с Ним через веру в Иисуса Христа. Над всеми событиями последних двух тысячелетий мировой истории Бог начертал один всеобъемлющий девиз, адресованный Своему народу: Для вас....