Au port Selin le tyran mis a mort, La liberte non pourtant recouuree Le nouueau Mars par vindicte & remort, Dame par la foere de frayeur honoree.

Au port Selin le tyran mis a mort, La liberte non pourtant recouuree Le nouueau Mars par vindicte & remort, Dame par la foere de frayeur honoree.

1: В порту Селин тирана предадут смерти,
Однако свобода не будет обретена,
Новый Марс мстит и вызывает угрызения совести,
Дама почитаема силой страха.

2: Тирана предадут жестокой смерти
В порту Селин, но не обретена свобода.
Мстит новый Марс, и все пред ним трепещут.
От страха все склонятся перед Дамой.

Д. З.  Всегда готовы  “к чему-либо Сексуальному”, дерзкому. “Вызывают на откровенность”. Бузят, заигрывают, но  позже “Разочаровывают”. Придерживаются тех, “кто готов на  Многое, на  жертвы”. В Делах “своего  Не  упустят”,  “назидательные”. Пугаются, когда они –   “пошлые марионетки”  тех, кто  “Всё понимает и  потому  всеми заправляет”. Обычно Не выдерживают их “Давления”,  “общего Смысла”. (Позже) Отказываются бывать  там, где те “Сильны, в  ударе”. Когда  разочарованы тем, что им Указывают в том, что они, как будто, “уже  Достигли, осознали”, то пробуют создать Имидж “Совершенных”. Однако, Применять то (сложное, “заковыристое”), что еще “Не смогли опробовать Практичеcки”  обычно “Не получается”;  иногда Не хватает Способностей, Прилежности, и  “на Самом последнем Этапе”. В целом, они и Не увлекаются Качеством  “Высшего Уровня”,  только  Пропагандируют, “что им это известно”. Пробуют   то, что “точно пойдёт”, надеясь  “на Количество”. Их тип Спроса, Рынка Не приемлет  “сложных конструкций”; всё должно  быть  “ясно и понятно”. Они  Не любят   и что-либо   “дополнительно прояснять”. Не готовы помогать, по первому требованию, как большинство Экспертов; отказываются, отнекиваются.   Всё  это  ведёт “к некоторому Упадку” Современных товаров. В  Личном  Дамы чаще отказываются от тех, “кто стал обузой”.  Верят  в  то, что Деньги –  их “Самый большой смысл”. Те, “кто их  Просят”, “навязываются  к  ним”, часто  гонимы,  таких  они  “перестают Уважать”. Мужчины часто “про запас”, потому торопятся, “пока можно”; Не верят в  то, что “Много Хорошего”  как-то сбудется.  В итоге Дамы, много реже Мужчины, наглеют  и  “требуют  почти невозможного”. “Их Идеал” состоит в том, “что перед ними Надо трепетать”. Мстят и искусно тем, “кто ими явно Пренебрегает”. Для этого периода характерны Этапы, когда вначале “мало что получается”, но позже происходит внезапный рост Возможностей, и они берутся за то, “за что ранее отказывались”, или им давали понять, “что им помешают”. Те, кто зависят от их расположения, могут “всего лишиться”, пока (уже) они не лидируют. Или их попробуют запугать, раздавить. В какой-то момент  “кто-то отважный” резко усиливает давление, появляется Суть Борьбы.

I. 95. (1. 95) 95

Deuant monstier trouue enfant besson D'heroicq sang de moyne vestutisque, Son bruit par secte, langue & puissance son, Qu'on dira soit efleue le Vopisque, Celuy.

1: У монастыря будет найден ребёнок-близнец,
В его жилах - кровь героического пожилого монаха,
Влияние его речи на секту будет велико,
Скажут, что он высоко поднялся /vopisque? /.

2: Найдут дитя у врат монастыря. Близнец он чей-то,
Течёт в нем кровь великого монаха.
Зажжет он паству пылкими речами.
Решат, что он возвысился чрезмерно.

Д. З.  Денег надеются заполучить, чтобы “не скупиться”, “отрываться”, наглеть, запугивать. Изначально   “Ломкие, коварные”.  Интуитивные, озлобленные. Настырные  одиночки; жуткие, “закоренелые”  Индивидуалисты. Считают “всё то, что  делают”, (да и  то  “кем себя осознают, определили”), едва ли  Не “Максимально Запретным”   или “со   стремлением к Повышенной Секретности”; нередко “со спорной  претензией  на  Элитарность”.   Пробуют обосновать  всё  то, “за  что  Берутся”.  Не  любят  тех, “кто  излишне  Раздумывает”. За то, чтобы  было в их отношении:   “Хватай и  беги”.  Когда требуется, Покрывают  преступников, нарушителей.   Ищут среди  них  своих  “открытых” сторонников.  Им  важно   “Уметь  соблазнить, понравиться” и обычно  среди тех, кто  “Появились вновь”.   И   всё  же из-за  них  происходит  немало   Проигрышей.  Они, те  Не успевают воспользоваться “Некоторыми явными Преимуществами”.  Получается, что их  Обещания Невыполнимы, они “на грани глупости”.  В  Делах завышают  любую Ценность “пусть  и  самых  Редких”,  но немногочисленных  Экземпляров;  однако, разобравшись, “нетипичные” Образцы   часто  подолгу  “доводят  до  Ума”, до  “Совершенных” Характеристик.  Опытные лица часто нарасхват у тех, кто понимает “что почём”.  И  всё же опасны  Просчёты, ошибки, когда важны Сроки, а что-то “Критически не доделано, не отлажено”. Но  им,   даже “Ожидая подобного”, часто  приходится  Браться, в Надежде  на то, что  “того, что  Имеют”, “окажется достаточно”.  Конкурируют “с Не менее Перспективным”.  Сами  также  Выведывают  тайны. В  Личном  “пылкие, зажигательные”. Страстные.  Не  ожидают  подвохов, подлости,  “настолько  Надеются  на Превосходство”.  Верят  “в  Высшую Справедливость”,  в то, “что  именно им” Повезёт.  Но всё же ограничены  Реальными Планами тех, кто им, “если и сочувствует”, то всё же  в итоге “Не в ущерб себе”. Битва с теми, “кто вдалеке, кто  даже  Не показывается, Не объявляет о себе” –  “наиболее Опасна”. Продажностью портят себе  Репутацию; Жизнь позже показывает, что  необходимо  ограничиться тем, что  “одобряет  Совесть”.   Иногда  Лидеры “про Любовь”, про “Розу мира”, про спасение  “потерянных, измученных”, но  “желанных”. Про  Совесть, спасение “добрых” и “Зло, чудачества”  “безнадёжных”.  Открытые, но и “морозные”, наивно ожидают  “совестливых, покорных”.

I. 96. (1. 96) 96