Изучение принципов самоорганизации

Изучение принципов самоорганизации

Чтобы осуществить задачу, стоящую перед Созидающим Центром холона личности, " я", как и любой другой Созидающий Центр, должно научиться принципам и методам самоорганизации. Прежде всего " я" должно осознать, что оно представляет собой источник созидательной воли, и взять на себя ответственность за управление собственными владениями. Оно должно защищать неприкосновенность границ организма и учиться интегрировать составные части личности в соответствии с определенными ценностными принципами (напомню, что созидательный синтез осуществляется на основе свободного волеизъявления, проявляемого с умом и любовью). Оно должно также найти методы, которые бы позволили ему управлять оболочками личности для осуществления своей цели.

Для " я" такого рода научение в условиях современной культуры – долгая и трудная задача. Многие люди проживают жизнь, так и не интегрировав свою личность. Более широкое распространение знаний о принципах и методах самоорганизации сделало бы нашу жизнь гораздо более творческой и счастливой, а также послужило бы существенным вкладом в дело мирного сосуществования человечества.

Ответственность и отношение к ошибкам

Важной составляющей учебного процесса освоения принципов и методов самоорганизации является развитие способности отвечать за себя и свои действия. Одним из основных препятствий на этом пути служит наше неверное представление об ответственности. Для большинства людей слово " ответственность" ассоциируется с неким тяжким бременем. Глубинная причина такого представления об ответственности коренится, по-видимому, в нашем неверном отношении к ошибкам. С детства мы приучены считать, что ошибаться, быть неправым значит быть " плохим"; мы боимся отвечать за себя из страха оказаться неправыми. Страх этот так велик, что когда нам случается допускать ошибку, мы ее скрываем. Тем самым мы лишаем себя ценной возможности учиться на собственном опыте. Кроме того, излишняя озабоченность своей " правильностью" сковывает и ограничивает нас в наших начинаниях. В итоге все это сильно тормозит процесс самосозидания. Пришло время достать ошибки из чулана и поместить их на почетное место, признав в них одного из величайших наших учителей. Могу откровенно сказать, что из всех встреченных мною гуру больше всего преобразили меня уроки, преподанные мне моими собственными ошибками.

Вполне понятно, что " я" поначалу склонно цепляться за бытующие представления об ошибках. Отдавая себя во власть страху оказаться неправым, оно теряет свою истинную самотождественность – источник созидающей воли. Оно отождествляется с популярными играми, рассчитанными на уход от переживания допущенной ошибки: берет на себя роль обвинителя, следователя (поиск " крайнего" ), жертвы и т. д. Попадая в ловушку таких " ложных самоотождествлений", люди теряют контакт со своим Созидающим Центром. На этом этапе весьма рекомендуется немного поупражняться в искусстве совершения ошибок. Таким людям надо напоминать о том, что ошибки представляют собой неотъемлемую часть человеческого бытия, что единственной настоящей ошибкой является нежелание учиться на собственных ошибках, – и что даже эта ошибка исправима.

Превращение ошибок в учебные ситуации

Секрет превращения ошибки в созидательный фактор, по крайней мере ошибки, связанной с нанесением ощутимого вреда себе или другому человеку, состоит в верном к ней отношении. Имеется в виду чистосердечное отношение, – сердце, открытое ошибке, способность к ясному и сострадательному восприятию допущенной ошибки, затрагивающему самые глубокие уровни нашего существа. Нужно, чтобы человек четко видел те недостатки своего " образования" и поведения, которые послужили причиной создавшейся ситуации, и чтобы он в полной мере пережил боль причиненного вреда. Когда это происходит, человек нередко испытывает сострадательное страдание, – начинается очистительный процесс, называемый в богословии " покаянием", через который нужно пройти к исцелению. Завершение естественного цикла этого процесса приводит к переориентации воли – " повороту" (таково исходное значение термина " обращение" ), изменению направленности человека. Его воля начинает двигаться в новом направлении и прошлое ему прощается.

Крайне важно отличать искупительный опыт покаяния от невротической установки на самоосуждение – врачи-психотерапевты, как правило, не видят тут особой разницы. Это может показаться парадоксом, но чувство вины мешает нам усмотреть в ошибке созидательный фактор. Оно лишает нас ясности восприятия, вынуждая заниматься преимущественно самобичеванием, а не анализом ситуации. С другой стороны, чувство вины вызывает защитную реакцию, которая закрывает сердце, не позволяя по-настоящему соприкоснуться со смыслом переживаемого нами опыта. Интересно, что сердце традиционно связывается с видением и духовной волей. Древняя мудрость гласит, что ясно видеть можно лишь " оком сердца", что только любовь может раскрыть истину. Чтобы открыть око сердца и познать благодатный дар преображения, нам нужно сбросить негодные очки безжалостного самоосуждения.