¿Que significa el Logo del Samaritanismo Reformado?

¿ Que significa el Logo del Samaritanismo Reformado?

La Estrella de David, que forma parte del logo del Samaritanismo Reformado, está compuesta por dos triá ngulos a manera de “puntas de flecha”. Estas dos “puntas de flecha” son exactamente iguales, pero una de ellas apunta hacia abajo, mientras que la otra apunta hacia arriba. ¿ A que apuntan estas flechas?
¿ Que significan? Pues significan que la Creació n es recí proca: que todo lo que ha descendido del Eterno e Inmortal Ser que habita en los Cielos, debe ser correspondido por sus mortales criaturas, que vivimos acá abajo en la Tierra; significa que se nos devolverá lo mismo que hayamos dado; es decir, que habremos de cosechar el mismo bien [o mal] que libre y voluntariamente hayamos sembrado en nuestro pró jimo.
Pero, ¿ que razó n hay para que las dos “flechas” aparenten formar la imagen de una estrella? Pues para recordarnos que, así como la luz de las estrellas es eterna e inmutable, así tambié n esta verdad (la Ley de “siembra y cosecha”, o “medida por medida”) es eterna e inmutable. ¿ Y que significa el que las cuatro letras del nombre Divino se encuentren enmarcadas dentro de la estrella?
De hecho, ¿ porque parece el nombre Divino ser la imagen de un hombre cuyo brazo y pierna derecha está n “dislocados” (o, “quebrantados”)? ¿ Que significado tiene el que la espalda de este hombre aparente estar encorvada, tal y como si llevase una pesada carga?
Pues el significado de todo esto es que, si queremos " ver a Dios", tenemos que buscarle en el hombre que esta quebrantado: en aquel cuyo brazo no es lo suficientemente fuerte como para permitirle ganarse su propio sustento; Encontraremos al Creador en aquel cuyas piernas no son lo suficientemente fuertes como para “ascender la escalera del é xito”;
Encontraremos a Dios en el hombre que lleva sobre sus espaldas una pesada carga (esclavitud, enfermedad, pobreza extrema, etc). En fin, encontramos a Dios en la cercaní a del hombre cuyo corazó n está roto, como dice la Escritura:
« Cercano está Adonai Yah a los quebrantados de corazó n; y salva a los contritos de espí ritu»- Salmo 34: 18. Y tambié n dice en otro lugar la Escritura: «Porque así dijo el Alto y Sublime, El que habita la Eternidad, y cuyo nombre es el Santo: yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espí ritu »- Isaí as 57: 15.
Note que el anterior pasaje no dice que el Señ or habita con los Judí os, con los Samaritanos, con los Cristianos, o con los Musulmanes; Dice en cambio que habita con “los quebrantados y humildes de espí ritu” (sin importar si son Judios, Samaritanos, Cristianos, o Musulmanes).
Pero, ¿ Por que la letra Hebrea “Yud” ( י ) hace parecer que el hombre de la imagen se encuentra dirigié ndose (orando) hacia el cielo? La respuesta es que, en el Hebreo en que se escribió originalmente la Escritura, no habí a una designació n separada para los nú meros, sino que las letras tení an en si mismas un valor numé rico.
Y, el valor numé rico de la letra “yud” ( י ) era precisamente “10” (un nú mero que significa algo completo y perfecto, tal y como Dios habí a ordenado a Israel guardar Sus diez mandamientos, sí mbolo a su vez de la completa y perfecta voluntad Divina).
Es decir, el hombre que quebranta y humilla su corazó n, para dejar que la voluntad de Dios (obedecer Sus Diez mandamientos) sea su propia voluntad, es un hombre completo y perfecto, que teme al Creador.
Y este hombre completo y perfecto, puede estar seguro de que Dios escuchará atentamente su oració n, como está escrito: « Cumplirá el deseo de los que le temen; Oirá asimismo el clamor de ellos, y los salvará » (Salmo 145: 19). Y tambié n promete en otro lugar diciendo: « Los ojos de Adonai Yah está n sobre los justos, Y atentos sus oí dos al clamor de ellos » (Salmo 34: 15).

¿ Como sabemos que “la salvació n” es el producto de hacer buenas obras, y no el producto de creer en una particular teologí a mesiá nica?

La Escritura Hebrea, dice de la siguiente manera: «NO ENTRARÁ AMONITA NI MOABITA EN LA CONGREGACIÓ N DE י ה ו ה (es decir, no se les permitirá ser parte del Pueblo de Dios)... NO ENTRARÁ N EN LA CONGREGACIÓ N DE י ה ו ה PARA SIEMPRE, [Y, ¿ por que no entraran en la congregació n de י ה ו ה? ], POR CUANTO NO OS SALIERON A RECIBIR CON PAN Y AGUA AL CAMINO, cuando salisteis de Egipto, Y PORQUE ALQUILARON CONTRA TI A BALAAM... PARA MALDECIRTE»– Deut. 23: 3-4.
En otras palabras, si los Amonitas y Moabitas se hubiesen abstenido de ser de maldició n, dando en cambio pan y agua a los hambrientos y sedientos forasteros Israelitas, se les habrí a dado a esas naciones entrada en la congregació n de י ה ו ה. Esta verdad Divina ilustrada en la Escritura Hebrea fue siglos mas tarde tambié n confirmada tanto por los escritos Islá micos como por los Escritos Cristianos.
El Corá n la enseñ a en el pasaje que dice: «LOS CREYENTES, LOS JUDÍ OS, LOS CRISTIANOS, LOS SABEOS, QUIENES CREEN EN ALÁ (DIOS) y en el ú ltimo dí a (el dí a del Juicio), Y OBRAN EL BIEN; ESOS TIENEN SU RECOMPENSA JUNTO A SU SEÑ OR. NO TIENEN QUE TEMER [NINGÚ N MAL], Y NO ESTARÁ N TRISTES» (Sura Al Bacara, 2: 62). Por su parte, el Evangelio Cristiano enseñ a la misma verdad, cuando adscribe al Nazareno (paz sea con é l) haber dicho las siguientes palabras:
«Entonces el Rey dirá a los de su derecha: VENID, BENDITOS DE MI PADRE, HEREDAD EL REINO PREPARADO PARA VOSOTROS desde la fundació n del mundo. PORQUE TUVE HAMBRE, Y ME DISTEIS DE COMER; TUVE SED, Y ME DISTEIS DE BEBER; FUI FORASTERO [AL IGUAL QUE LOS ISRAELITAS QUE SALIERON DE EGIPTO], Y ME RECOGISTEIS... » – Mateo 25: 34-35.
Y lo anterior explica el hecho de que, los creyentes piadosos de entre los Judí os, los Samaritanos, los Cristianos, y los Musulmanes, experimenten una similar bendició n Divina; a pesar de que, cada uno de ellos, esboza teologí as distinta [¡ y a menudo contradictorias! ].
Es que, independientemente de la teologí a que profese, el creyente que hace el bien, agrada a su Creador; Y, las buenas obras de este creyente, le dan entrada automá tica a “La congregació n de י ה ו ה " (o, “El Reino de los Cielos”), de suerte que recibe toda la bendició n, la protecció n, y el Favor Divino prometido a la congregació n de los Justos.