 |
Корреспондент:Вы говорите, что на первых этапах все пережитое превращается в свойства?
|
|
|
|
Корреспондент: Вы говорите, что на первых этапах все пережитое превращается в свойства?
Все впечатления, пережитые человеком в этом мире: и страдания, и удовольствия, и познание реальности, превращаются в следующем воплощении в его естественные свойства. Такая же трансформация происходит и с вопросом о смысле жизни: человек начинает спрашивать, откуда он появился. «Прежде я находился в небытии, меня не было, затем я родился, а после смерти снова исчезну. Кто Я, что Я? »
Вскоре станет возможным заменить в теле все органы. Где же тогда «Я» в этом теле? Его нет ни в руках, ни в ногах, ни в голове... Очевидно, «Я» – это нечто вне моего тела, «Я» – это душа. Где же тогда она находится до моего рождения и после моей смерти?
Корреспондент: Есть ли ответ на этот вопрос? Где пребывает душа в период между воплощениями?
Душа между воплощениями – это «Я» человека, оно не исчезает. Смерть затрагивает лишь тело, а «Я» остается за его пределами с ощущением, что оно существует в иной реальности.
Нечто подобное ощущают люди, пережившие клиническую смерть. Придя в себя, они рассказывают, что с ними происходило. Разумеется, «Я» человека не связано с физическим телом. Однако, благодаря ему человек ощущает вдобавок и этот мир.
Если мне захочется посредством физического тела ощутить нечто большее, у меня ничего не получится. Но если я захочу ощутить реальность не посредством тела, а напрямую, душой, то смогу это сделать. И ощущаемое мною таким образом будет называться духовным миром.
Я способен ощутить его уже в этой жизни. Нужно только не концентрироваться лишь на теле, а уделять некоторое внимание и душе. Тогда из нее можно будет ощутить духовное измерение. И я в состоянии это сделать.
|
|
|
Наше строение довольно просто. «Я» – это душа. Она может воспринимать реальность, в которой пребывает, пятью физическими органами чувств. Тогда ощущаемая ею действительность называется «этим миром».
Вместе с тем душа способна воспринимать реальность не через одеяние (т. е. тело), а напрямую. Тогда то, что она ощущает, называется духовным миром. Душа может воспринимать оба этих измерения, разница лишь в том, как она это делает – посредством физического тела или напрямую.
Наука Kаббала обучает человека ощущать не через тело, а настроить себя так, словно ты существуешь вне тела. Для этого не требуется умерщвлять или подавлять плоть. Пусть она существует рядом с тобой, а ты живи в ней в этом мире: со своей семьей, родственниками, в своей стране, в определенном окружении... – как обычно. Но, вместе с тем, ты начнешь ощущать действительность непосредственно из души. И тогда тебе откроется реальность, в которой ты уже существовал до своего рождения в теле и в которой будешь существовать, когда освободишься от него.
Когда ты связан через душу непосредственно с духовным миром, рождение и смерть тела не оказывают на тебя практически никакого влияния. Тело воспринимается как некое второстепенное дополнение. Именно к такому состоянию должен придти человек, ощутив свою причастность к духовному, свою принадлежность к вечности. Облачение в тело – это нечто временное.
Корреспондент: Располагаем ли мы свободой воли в том, что касается рождения в теле и выхода из него?
Нет, мы не властны над тем, когда жить, а когда умирать.
Корреспондент: Но мы согласны с этим процессом, или он является вынужденным?
По мере своего развития человек начинает осознавать духовные процессы и понимать, почему именно на определенном этапе ему необходимо облачаться в тело.
|
|
|
Ведь это, в действительности, – духовный процесс. На протяжении жизни в нашем мире ощущения, жизнеспособность и существование души в духовном мире постоянно совершенствуются. На каком-то этапе этого процесса она должна облачаться в тело и избавляться от него, вновь облачаться в тело и вновь избавляться от него... Это подобно поезду, из которого иногда, на той или иной остановке, выходишь (чтобы прожить 70 лет в этом мире), и заходишь обратно.
Получается, что человек, ощущающий духовный мир и живущий в нем, воспринимает свою жизнь в теле как некое появившееся у него дополнение.
Корреспондент: Вы говорите, что вход и выход из физического тела – часть духовного развития души? Значит, имеются еще какие-нибудь измерения?
Помимо существования в теле, мы все время существуем в виде души. Задача состоит в том, чтобы тело не скрывало от нас наш постоянный ход. Есть прямая линия, рельсы, поезд, в котором я все время еду от начальной точки до конечной. Периодически я присоединяю к своему пребыванию в поезде дополнительную действительность, называемую жизнью в этом мире. Нельзя, чтобы проживание в этом мире скрывало от меня беспрерывный духовный процесс.
Методика каббалы, прежде всего, позволяет увидеть беспрерывный ход духовного развития и этап общего процесса, происходящий в то время, когда я нахожусь в теле. Благодаря этому период моего пребывания в теле становится для меня полезным и эффективным. Я действительно познаю, как использовать его, чтобы сопоставить скорость моего продвижения с духовным процессом.
Ко мне приходит понимание, что я спускаюсь в этот мир, т. е. получаю дополнительную реальность, дополнительные органы чувств и ощущения, чтобы ускорить свое духовное развитие. В свете этого понимания мое тело, эта добавочная второстепенная часть, становится для меня важной, и я доволен тем, что нахожусь также и в ней.
Мы должны достичь такого состояния, когда при взгляде из глубины души на духовное и материальное развитие, главным для нас станет развитие духовное. Его можно уподобить пребыванию в постоянно движущемся поезде, тогда как материальное – возможности ускорить движение этого поезда. Существование в теле – это нечто дополнительное, как бы еще один присоединенный мною двигатель. Мне периодически предоставляют такую возможность. Отсюда ясно: если я прибыл на конечную станцию, то мне, разумеется, больше не надо перевоплощаться, т. е. прибавлять дополнительное ощущение – проживание в действительности этого мира.
|
|
|
