 |
Человек в мире и мир человека. Экзистенциализм и философская антропология.
|
|
|
|
Культурно-исторические события к. XIX – н. XX вв., вызвавшие потрясения и кризисы, породили множество течений, направленных на духовные поиски и возможные варианты решения человеческих проблем. В философской мысли этого периода преобладающим становится разочарование в идеалах философского рационализма, приходит понимание, что развитие науки и техники не решают и не уменьшают проблемы человека. Наблюдается социальный и исторический пессимизм, утрата веры в созидательные силы человека. Результатами философского осмысления природы и сущности человека, его предназначении становятся персонализм, течение “философия жизни”, экзистенциализм.
Иррационализм и «философия жизни» - неклассическая идеалистическая философия.
| + отвергает логические связи в природе, восприятие окружающего мира как целостной и закономерной системы, |
| +признает основным родом познания интуицию, чувства, инстинкт. |
| +настаивает на ограниченности познавательных возможностей разума, |
| + окружающий мир есть разрозненный хаос, без внутренних закономерностей, |
| + критикует диалектику Гегеля и саму идею развития, |
Видным представителем иррационализма был А. Шопенгауэр (1788-1860):
* гл. произведение – «Мир как воля и представление»,
* выступал против диалектики и историзма Гегеля, призывая вернуться к кантианству и платонизму,
* провозгласил волюнтаризм – главной движущей силой, определяющей все в окружающем мире является воля,
* воля, по Шопенгауэру, абсолютное начало, корень всего сущего, идеальная сила, способная определять все сущее и влиять на него. Воля также есть высший космический принцип, который лежит в основе мироздания,
|
|
|
* истинная философия должна исходить не из объекта, ни из субъекта, а только из представления, которое является фактом сознания. А окружающий мир есть лишь мир представлений в сознании человека.
| Идеализм и волюнтаризм А. Шопенгауэра |
| мир воли - истинный мир |
| внутреннее ядро жизни, скрытая невидимая сущность |
| воля самотождественна, имеет причину в себе, дана вся целиком, направлена на себя |
| Действительность: природа, общество, культура, история, человеческая жизнь |
| мир представления - не подлинный мир |
| не обладают объективностью и являются игрой воображения, видимостью, т.е. майя |
При объяснении воли как всеобщей сущности вещей Шопенгауэр опирается на кантианство и использует его теорию с позиций волюнтаризма:
• окружающий мир есть лишь мир представлений в сознании человека;
• сущность же мира, его вещей, явлений есть не "вещь в себе", а воля;
• мир явлений и мир сущности являются, соответственно, миром представлений и миром воли;
• точно так же, как воля человека определяет его поступки, так и действующая во всем мире всеобщая воля, воля предметов и явлений вызывает внешние события в мире, движение предметов, возникновение явлений;
• воля присуща не только живым организмам, но и неживой природе в виде "бессознательной", "дремлющей" воли;
• окружающий мир по своей сущности есть реализация воли.
Философия жизни
Философия жизни - направление, рассматривающее все существующее как форму проявления жизни, некой изначальной реальности, которая не тождественна ни духу, ни материи и может быть постигнута лишь интуитивно. Философия жизни возникает в 60-70-х годах XIX века, наибольшего влияния достигает в первой четверти XX века. В последующем ее значение уменьшается, но ряд ее принципов заимствуется такими направлениями, как экзистенциализм, персонализм.
|
|
|
Наиболее значительные представители философии жизни - Фридрих Ницше (1844-1900), Вильгельм Дильтей (1833- 1911), Анри Бергсон (1859-1941), Георг Зиммель (1858-1918), Освальд Шпенглер (1880-1936), Людвиг Клагес (1872-1956).
«Философия жизни»:
основное понятие – жизнь – единственная реальность, существующая для конкретного человека,
стремиться «понять жизнь из нее самой»,
стоит на стороне чувства, инстинкта, выступая против интеллекта,
оставляет на стороне теоретическое знание, обращаясь к неподдельной полноте непосредственного переживания.
Основатель «философии жизни» - Ф. Ницше (1844 -1900), продолжатель традиций Шопенгауэра.
| 5 основных идей Ницше |
| 1. Воля к власти |
| 5. Нигилизм |
| 4. Переоценка ценностей |
| 2. Сверхчеловек |
| 3. “Смерть бога” |
| «Жизнь – это воля к власти» |
| «Все ложно! Все дозволено!» |
| «Бог умер; и мы хотим – пусть живет сверхчеловек» |
| «Зло - лучшая сила человека. Человек должен стать лучше и злее». «Все зло обусловлено сильной волей, а так, как все зло осуществляется только посредством силы воли, то оно, на нашем теплом воздухе, скоро выродится в добродетель». |
| «Вся наша европейская культура… как бы направляется к катастрофе» ««Я уже ни во что не верю» — таков правильный образ мысли творческого человека...» |
1.;
"Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно преодолеть. Что сделали вы, дабы преодолеть его? Доныне все существа создавали нечто, что выше их; вы же хотите стать отливом этой великой волны и скорее вернуться к зверям, чем преодолеть человека?"
"… слушайте, я учу вас о сверхчеловеке! Сверхчеловек - смысл земли. Пусть же и воля ваша скажет: да будет сверхчеловек смыслом земли!" "поистине, человек - это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять его в себя и не стать нечистым. И вот - я учу вас о сверхчеловеке: он - это море, где потонет презрение ваше".
"… внемлите, я учу вас о сверхчеловеке: он - та молния, он - то безумие!"
|
|
|
