 |
Комментарии к статье "двенадцать знаков зодиака"
|
|
|
|
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ " ДВЕНАДЦАТЬ ЗНАКОВ ЗОДИАКА"
[Эта ценная научная статья Субба Роу[107]сопровождена несколькими примечаниями Е. П. Блаватской к различным терминам и утверждениям автора. Вот они]:
[Относительно Знака Девы]:
Дева-Скорпион – когда никто, кроме посвященных, не знал о существовании двенадцати знаков Зодиака. Для профанов за Девой-Скорпионом следовал Стрелец. В срединной точке, или же точке соединения, там, где ныне помещаются Весы, и у знака, ныне именуемого [так] и следующего за Девой, были вставлены два мистических знака, остававшиеся непонятными для профана.
[О зодиакальном знаке, который Субба Роу именует Крокодилом]:
Древние западные астрономы никогда не называли это созвездие Крокодилом; они изображали его рогатым козлом и так и называли – Козерог.
[О принципе, называемом Субба Роу Дживатмой и представленном, по его словам, знаком Сингха[108], то есть Льва]:
В своем низшем и самом материальном состоянии это жизненный принцип, оживотворяющий материальные тела животного и растительного царств, etc.
[Об утверждении Субба Роу, что знак Сингха, или Льва, также представляет " истинного Христа, чистого духа-помазанника, хотя миссионеров эта интерпретация может и покоробить" ]:
Тем не менее, сие утверждение верно. Дживатма в Микрокосме (человеке) – та же духовная сущность, что оживляет и Макрокосм (Вселенную); характерное различие между двумя Дживатмами состоит в том, что обе, суть два состояния одной и той же Силы. Стало быть, " сей сын Параматмы" является извечной корреляцией Отца-Причины, ибо Пуруша проявляется как Брахма из " золотого яйца" и становится Вселенной – Вирадж. Мы все " рождены Адити, из воды" (Риг-Beda, Гимны Марутам, Книга X, Гимн 63, 2), и " Сущее рождено из несущего" (там же, Мандала I, Гимн 164, 6).
|
|
|
[Об Астральном Свете]:
Само имя Канья[109] (Дева) показывает, насколько древние эзотерические системы были созвучны в своих фундаментальных доктринах. Каббалисты и философы-герметики именуют Астральный Свет " святою или небесною Девой". Астральный Свет в своей совокупности является седьмым. Отсюда – семь принципов, рассеянных в едином целом, или шесть и один – два треугольника и венец.
[Об утверждении Субба Роу, что " Дживатма разнится от Параматмы или " Баддха" [110] отличается от " Мукты" [111] тем, что находится во власти этих 36 Таттв[112], тогда как Мукта – свободен" ]:
Подобно тому, как Бесконечное разнится от Конечного, а Необусловленное от Обусловленного.
[О 36 Таттвах]:
36 – это трижды 12, или 9 Тетрактисов, или 12 Триад – самые священные из каббалистических и пифагорейских чисел.
[О знаке Макара, или Козла (Козерога)]:
Прочитайте в августовском номере (за 1881 год) статью " Пятиконечная звезда", где мы говорим о том, что пять вершин пятиконечной звезды – пентаграммы – символизируют две руки, две ноги и голову человека.
[О " девяти Праджапати – помощниках Демиурга" ]:
Девять каббалистических Сефирот, эманирующих из Сефиры десятой, и глава Сефирот – идентичны. Три троицы или триады, с их эманирующим принципом, образуют пифагорейскую мистическую Декаду – сумму всего, символизирующую весь Космос.
АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ
В работе магистра гуманитарных наук Чарльза Б. Уэйта " History of the Christian Religion to the Year Two Hundred", представленной и рецензированной в " Banner of Light" (Бостон), есть места, посвященные величайшему тавматургу[113] второго века нашей эры – Аполлонию из Тианы, равного которому не было в Римской империи.
[" Аполлоний Тианский был самой замечательною личностью той эпохи... Еще до его рождения Протей – египетский бог – предстал пред его матерью и объявил, что воплотится в ребенке, которого она ждет" ].
|
|
|
Это – легенда, превращавшая во времена оны каждую выдающуюся личность в " сына Божьего", рожденного чудесным образом девою. Но то, что следует далее – история.
[Еще в юности Аполлоний славился красотою, умом и аскетической жизнью. Когда ему было почти 100 лет, он предстал пред императором Рима, обвиненный в колдовстве; его бросили в тюрьму, откуда он исчез, но в тот же день повстречался друзьям в Поццуоли, что в трех днях пути от Рима].
Некоторые писатели пытались изобразить Аполлония как легендарную личность, хотя набожные христиане упорно называют его шарлатаном. Если бы существование Иисуса из Назарета было засвидетельствовано историей, а сам он хотя бы наполовину известен классическим писателям, как Аполлоний, то ныне ни один скептик не усомнился бы в реальности такого человека, как Сын Марии и Иосифа. Аполлоний из Тианы был другом и корреспондентом римской императрицы и нескольких императоров, в то время как о Христе страницы истории не сохранили ни единой строчки, словно жизнь его была начертана на песках пустыни. Письмо же Христа к властителю Эдессы Авгарю[114] – подлинность которого соизволил подтвердить лишь один Евсевий[115], этот Барон Мюнхаузен в иерархии Отцов Церкви – было названо " смахивающим на подделку" даже самим Пейли, чья крепкая вера допускает самые невероятные истории.
Итак, Аполлоний – лицо историческое[116]; тогда как многие Отцы-Апостолы пред внимательным оком исторической критики начинают меркнуть, и большинство из них угасает и исчезает, словно " блуждающий огонек" или ignis fatuus.
|
|
|
