 |
Глава двадцать первая. Глава двадцать вторая
|
|
|
|
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ
[1*] Автор упоминает здесь миниатюры из Роскошного часослова герцога Беррийского: Принесение младенца Иисуса во храм, Крещение и Встреча Марии и Елизаветы.
[2*] Позднее Средневековье было временем расцвета городской литературы, знавшей самые различные жанры. Особенно популярны были соти (от фр. sot -- глупый) -- разновидность фарса -- и собственно фарсы, а также короткие рассказы или пьесы, обычно в стихах, комического или сатирического содержания, называвшиеся в Германии шванками, а во Франции -- фабльо.
[3*] Указанные картины выполнены Дирком Боутсом. " Het dermwinderken" буквально означает " выдираньице кишочек" (нидерл. ). Вряд ли в подобное уменьшительное словоупотребление вкладывается иронический смысл, скорее оно должно демонстрировать умиление перед святым. С другой стороны, здесь же может быть и неоднократно отмеченное Й. Хейзингой смешение священного и непристойного: " dermwinderken" созвучно с " dermwindeken" (нидерл. " кишечные газы" ).
[4*] См. прим. 5[*] к гл. X.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ
[1* ]В латинском языке буква " h" передавала придыхание и употреблялась как в чисто латинских словах, например таких, как horreolum [небольшой амбар], так и в начале слов греческого происхождения. Сочетание " ch" применялось в греческих словах для передачи твердого " х", буква " k" также допускалась только в словах, заимствованных из греческого. Однако все это характерно только для классической латыни. В позднеантичном словоупотреблении " h" часто опускалось и само по себе, и в сочетании " ch", так что слово schedula [листок] могло писаться scedula и даже scidula. В средневековой латыни буква " k" употреблялась для передачи звука " к" безразлично в словах и греческого и латинского происхождения и могла заменять латинское " с". Для гуманистов владение правильной латынью было не только делом профессиональной чести, но прямо-таки моральным долгом, притом правильным считался только язык Цицерона, а все позднейшие изменения рассматривались как искажения. Владение классической латынью было отличительным признаком принадлежности к клану гуманистов, и уровень владения определял место в иерархии этого клана. Поэтому мелкие филологические вопросы, кажущиеся сейчас совершенно несущественными, а споры из-за них смешными, были жизненно важны для гуманистов.
|
|
|
[2* ]Propior [лат. более близкий] -- сравнительная форма от propinquus [близкий" ]; proximior -- не имеющая точного соответствия в русском языке сравнительная форма от proximus [ближайший]. Последняя сравнительная форма употреблялась только в латыни императорского периода и отсутствовала в языке Цицерона. Ср. пред. прим.
[3*] Знание античной мифологии было в Средние века весьма ограниченным. Поэтому и смешиваются персонажи с созвучными именами: Пелей -- отец Ахилла, и Пелий -- царь Иолка, пославший Ясона за золотым руном; Протей -- древнегреческое морское божество, обладающее способностью превращаться в различные существа, и Пирифой -- царь лапифов, друг Тесея. Характерно также для Средневековья перенесение современного государственного устройства на все эпохи: так, победитель Карфагена Сципион Африканский, естественно, не был королем. Слово politique происходит от прошедшего через латынь греческого слова?????????? [политический, касающийся государственных дел], происходящего в свою очередь от?????? [город, общество]. Слово?????? [древнегреч. многий, большой] не имеет к этому никакого отношения, слово icos вообще вымышлено. Все это представляет собой образец весьма распространенной в то время этимологии по смыслу или по созвучию.
|
|
|
[4*] Античные историки вкладывали в уста реальных исторических персонажей вымышленные речи. К подобному приему, применявшемуся для характеристики этих лиц, прибегали еще Геродот и Фукидид, но средневековые хронисты заимствовали его у Ливия.
[5*] Имеется в виду Рене II Лотарингский.
[6*] По распространенным в Средние века воззрениям, Британия и населявший ее народ (бритты) получили свое название по имени выходца из Италии Энеева правнука Брута, заселившего со своими спутниками этот остров, до того необитаемый. Этот персонаж, не только не исторический, но и не встречающийся у Вергилия, возник под пером англосаксонского историка VIII в. Ненния.
[7*] Й. Хейзинга приводит выше примеры вторжения во французский язык латинских и даже греческих форм, а также античных (или понимаемых как специфически античные) реалий. Выражение " раба и служанка" (в латыни и французском языке " город" -- женского рода, ср. прим. 5 к гл. XV) по-французски должно звучать " esclave et servante", но Шателлен употребляет латинизированные формы serve (от лат. serva -- раба) и ancelle (от лат. ancilla -- служанка); словосочетание viscerale intime представляет собой тавтологию, ибо viscerale производится от лат. viscera -- внутренности и означает " внутренний", так же как и слово intime; слово franciegne образовано с помощью взятого из латыни -gens -- -родный, -рожденный; выражение langue vernacule, в современном французском языке означающее " местный язык", для XV в. было неологизмом, возникшим от применения латинского слова vernaculus -- " туземный, местный", а также " раб, рожденный в доме"; составные слова типа melliflue -- " медвянотекучий" не характерны для французского языка, зато широко употребительны в древнегреческом; " конский" по-французски должно было бы звучать chevalire, тогда как у Моли-не это слово стилизовано под латинское caballinus; вообще же здесь имеется в виду возникший, согласно античной мифологии, от удара копыта крылатого коня Пегаса источник Иппокрены (букв. " лошадиный источник" ), вoды из коего дают поэтическое вдохновение; прилагательное scipionique тоже неологизм, вызванный популярностью среди гуманистов, во многом благодаря поэме Петрарки Африка, образа Сципиона Африканского; " женственный" по-французски feminin, но здесь это слово произведено от лат. mulier -- " женщина".
|
|
|
[8*] в Средние века братствами называли бюргерско-ремесленные объединения жителей города или квартала, членов одного цеха или гильдии, группировавшихся вокруг церкви того или иного святого, патрона братства. В функции братств входило совместное участие в богослужении, взаимопомощь и благотворительность, забота о погребении и заупокойном поминовении своих сочленов, а также устройство празднеств в честь своего патрона: организация шествий, театральных представлений, поэтических состязаний.
[9*] Альба -- жанр стихотворения провансальских трубадуров, утренняя песнь влюбленных при расставании или стража-рыцаря, охранявшего любящих от мужа-ревнивца. В данном случае это слово лишено первоначального смысла и является поэтически-риторической метафорой, означающей лишь то, что дети обращаются с просьбами к матерям с самого утра.
[10*] Выражение " стрела Филоктета" употреблено здесь в качестве метафоры события, кажущегося значительным, но на деле таковым не являющегося. Филоктет -- герой, который получил от Геракла его лук и стрелы. На десятом году Троянской войны прорицатель сообщил, что Троя не может быть взята без этого не знающего промаха оружия. Филоктет был доставлен в лагерь ахейцев и даже сразил Париса из своего лука, но в целом его роль во взятии Трои, если судить по античной традиции, была весьма невелика. Смысл прорицания так и остался не до конца ясным, а само оно оказалось не вполне реализованным.
|
|
|
