Психологические последствия культового злоупотребления сознанием

Вследствие травмирующих испытаний, таких как злоупотребления лидера, поражаются системы адаптации и самообладания человека, и возможно наиболее разрушительным образом с далеко идущими последствиями культо­вая травма воздействует на характер человеческого существования: его отношения. Ощущения предательства и опустошённости, испытываемые бывшими членами культов, когда они начинают понимать, что их верой в человека, в Бога или в другие высшие силы жестоко и коварно злоупотребляли, можно сравнить с чувством ужаса, испытываемого жертвами физического насилия.

Подобно этому, бывшие члены культа вообще теряют доверие или веру в какую-либо высшую власть или систему моральных принципов, когда они начинают понимать, что были обмануты в те время, когда они свято верили в руководство и защиту «высших сил или универсального закона». Образующийся затем вакуум в жизни человека может впоследствии сравнять уровень травмы и изоляции.

Кроме того, последствия психологической травмы из-за вовлечения в культ определяются не только степенью психологической манипуляции и злоупотреблений, объектом которых был человек, но также способом, ко­торым он покидает группу. Как отметил Хассен (1990.стр.168), нужно различать людей

а. уходящих из группы по собственной воле по причине осознания.

б. ушедших из группы после консультирования по выходу,

в. исключенных или изгнанных из группы.

По словам Хассена, добровольные уходы часто мучают в течение мно­гих лет остатками культового контроля сознания, так как человек не получает профессиональной помощи. Это может служить доказательством трудностей приспособления к жизни в главном общественном потоке благо­даря фобиям, которые были индоктринированы, или из-за культовых веро­ваний, всё ещё владеющих человеком. С его точки зрения, лучший случай - это уход в результате консультирования по выходу, хотя они могут ещё нести «эмоциональный багаж», особенно если, как он подразумевает, они были «депрограммированы», то есть стали объектом недобровольного кон­сультирования.

Итак, степень ущерба зависит не только от злоупотреблений, наноси­мых человеку, пока он в группе, но также от перенесённой травмы в ситу­ации ухода из группы, включая экзистенциальный кризис сомнения в соб­ственной вере и системе ценностей. Исходя из этого, нетрудно понять, почему среди наиболее частых симптомов, вызванных культовым ущербом сознанию: тревога, приступы паники, ночные кошмары и расстройства сна, чувство опустошённости, вины, трудности с концентрацией внимания, управления своими эмоциями, в принятии решений и с социальными контак­тами.

а. Обобщение

Благодаря многочисленности аспектов манипуляции, культовый ущерб сознанию вызывает разнообразные психологические последствия от измене­ния идентичности до травматических реакций, подобных тем, которые испы­тывают гражданские лица, оказавшиеся заложниками, таких, как Стокгольм­ский синдром жертв, идентифицирующих себя со своими пленителями (Вест,1993). Как будет обсуждаться позднее, психиатрические симптомы, являющиеся следствием вовлечения в культ, часто подходят под критерии посттравматического стрессового расстройства (ПТСР).

Б. Псевдоидентичность как ответ на стресс

Вест (1994) определяет это как сдвиг парадигмы иди изменение лично­сти, вызванное когнитивным диссонансом, как адаптация псевдоличности, которая приспосабливается к требованиям группы и ситуации: «Продолжи­тельный стресс на окружающую обстановку или жизненную ситуацию глубоко отличается от обычного стресса и может разрушить нормальные интегративные функции личности. Индивиды, ставшие объектами таких сил, могут адап­тироваться через расщепление личности созданием другой, псевдоличности, такая псевдоличность не может сама справиться с ситуацией, в которой она находится, не осознаёт её и не думает о том, как она в ней оказалась

В. Посткультовая травма и посттравматические стрессовое расстройство (ПТСР)

Возможно, что беспокойства и другие проблемы, испытываемые бывшими членами культов, это форма посттравматических стрессовых расстройств. Обзор симптоматики ПТСР и сравнение её с послекультовыми переживаниями бывших культистов показывает, что есть тесная корреляция. Например, го­ловные боли, связанные с напряжением шеи, верха спины, являются общими симптомами больных ПТСР, по утверждению Дукро, Чибнолла и Гринберга (1995) Их исследования показали, что интенсивность и частота головных болей. связанных с напряжённым состоянием, были в прямой зависимости от сте­пени гнева, депрессии и ощущения бессилия.

Реабилитация

В таком случае, реабилитация, что означает “жить заново” (от латинского re-habilitare), — это процесс аннулирования воздействия деструктивных паттернов отношений и коммуникации и восстановления естественного способа переработки эмоций. Основываясь на вышеупомянутых моделях, логично предположить, что Заботящегося Родителя и Свободного Ребенка необходимо воодушевлять в обстановке безопасности и доверия, и что Взрослый активизируется, чтобы установить вину, исследовать внутренний диалог между Родителем и Ребенком и сортировать чувства на основе проверки реальностью.

Главные цели реабилитации, таким образом, следующие:

1. Осушить (эмоциональный) резервуар.

2. Жить без культовой поддержки.

3. Перерабатывать эмоции по мере их возникновения.

4. Жить с позиции “Я — О'кей, ты — О'кей”.

Штат Веллспринга ласково называет этот процесс “прочувствовать свой путь назад к жизни”.