 |
Стоит ли принимать всерьез целителя диетой Арнольда Эрета из Локарно?
|
|
|
|
Автор Пауль Либернер, Мюнхен.
Больные люди смотря по эпохе, в которую они живут, пользуются различными методами диетического лечения. В настоящее время больные добровольно или принудительно применяют лечение голоданием и обнаруживают в нем не только излечение толстопуза, но и практически полное избавление от всех телесных и душевных бед. И уже тут и там врач и доктор медицины; стало быть ученый, преподносит своему пациенту рецепт лечения голоданием – дешево и не плохо.
Мастером этой даже не еретической науки – можно спокойно утверждать, что все настоящие святые католической церкви применяли голодание,-являетсяАрнольд Эрет из Локарно.
Конечно и до него были известны телесные истязания, воздержание от пищи и деятели в области голодания, которые за деньги охочей до зрелищ публики хотели «голодать», таковых было полно в разные времена.
Но на уровень научного эксперимента над своим телом поднял голодание именно бывший старший преподаватель и живописец Арнольд Эрет: он привел в порядок сами по себе простые, но в их применении к индивиду все же сложные, совсем не безопасные методы и мастерски открыл им путь в общественность.
В неоднократных опытах по голоданию Арнольд Эрет как известно доказал правильность «лечения всех лечений», в том числе в 49 дневном голодании в Кельне в стеклянной клетке нотариально запечатанной. В своей читаемой книге «Больные Люди», недавно дополненной «Жизненно важными вопросами», описывает нам экспериментатор, и как таковой он остается единственным в своем роде, находившихся в предсмертном состоянии, вылечившихся систематическим голоданием, и остающихся здоровыми посредством правильного питания (преимущественно фруктами) людей.
|
|
|
Таким образом, Эрет вскоре стал известным, пользующимся уважением человеком, чтобы собрать вокруг себя множество сторонников и друзей. Все это требовало выступлений руководителя, его живого слова. Поэтому Эрет решился по многостороннему желанию на турне по Германии с общественными обучающими лекциями, которые в предыдущем году с успехом прошли в Швейцарии.
Мюнхену следовало стать исходным пунктом этой своеобразной поездки, и именно в Salvatorsaison прозвучала важная проповедь Эрета о соблюдении поста под названием «Излечение неизлечимых». Но не смотря на то что большинство мюнхенцев пришло из-за «Спасителя» (Сальватор)их избавителя от болезни, толпами шли на вторую лекцию – «излечимы ли все болезни?» и пришли на курсы продолжавшиеся более трех недель.
Такого еще не было в пивной столице, чтобы апостол здоровья мог отважиться говорить о дегустаторах пива неподходящие вещи – а может быть нарочно? – и при этом рассчитывать на огромную публику, которая выдержала до конца лекции, не испугавшись усилий и стоимости.
Это больше чем любопытство, это интерес, который лежит во внутреннем смысле учения Эрета и через живую потребность нашего времени высвобождается через такие слова.
Если обе открытые лекции были полны высоко поучительными заявлениями, которые первые мюнхенские газеты не могли оставить не озвученными, то обучающие курсы были прямо таки источником божественной истины.
Эрет тут и там решал простейшие и сложнейшие загадки человеческой жизни, насколько это относилось к сохранению здоровья, блестящим образом, убедительный потому что убежденный, оригинальный, как хороший оратор, в чьем распоряжении наряду с видом здорового, умственно и физически свежего, привлекательного человека имеется редкий дар, приковывать своих слушателей словом и взглядом с первых минут и до окончания лекции. Во время своих многочисленных лекций Эрет по сути нацеливался ни на что иное, как на кардинальную фразу: «По настоящему здоровый человек способен на собственном опыте познать все самое красивое и возвышенное. Станьте
|
|
|
действительно здоровыми!». И не смотря на лекции продолжительностью в несколько недель слушатели не устали! Этот «больной» и этот «здоровый человек» всегда представал в новом свете, и ученикам и слушателям становилось все яснее, что за учением о голодании, чьим лучшим нынешним представителем является Эрет, стоит огромная, очевидная правда.
На общественных и учебных лекциях было предложено ответить на поставленные вопросы. Эрет ни один из вопросов, даже самый сложный не оставил без ответа, а его ответы во многих случаях поражали острейшей логикой и точностью. Там где проявлялась изощренность спрашивающего, Эрет так же оставался на высоте, нисколько не смущенный.
В толпе слушателей были так же и врачи. Если наука еще не может открыто идти вместе с Эретом, который послужил ей экспериментами на своем теле, она останавливается перед ним и молча отдает ему дань признания.
Было бы желательно, чтобы те, кто критикует учение Эрета, посетили бы его обучающие курсы. Там бы преподали урок даже скептикам. Из подробных, остроумных, наполненных любовью к правде лекций становится очевидно, что Эрет не является «фанатиком слизи» каковым его представляют, что он различает образование естественно необходимой слизи от патологической, что он рассматривает не только слизь в качестве причин болезней, а только утверждает, что она представлена главной причиной болезни и обнаруживается практически при каждой таковой. Из его лекций явствует, что Эрет не считает себя самодержцем в области голодания, а только требует не отнимать у него право на то, что он привнес систему и смысл в «голодание», и бесподобно возвел его в лечебный метод. И многочисленные признания практически отчаявшихся больных говорят ему, что он нашел правильное решение.
Эрета любят считать «односторонним». При точном рассмотрении он не является таковым ни в диагностике болезни, ни в ее лечении. Конечно его интересует не столько название болезни, сколько состояние больного. И разве он здесь не прав? Разве не могут простой катар и насморк стать убийцами, в теле, которое достаточно сильно «ослаблено», и не являться тяжелым заболеванием для сильного, полного жизни тела, с легкостью переносящего болезнь? И разве не верны его точка зрения и убеждения, что голодание является средством всех средств излечения, когда он прежде всего в обход прочих, более или менее утомительных средств лечебных методов, которые он впрочем не отвергает, с помощью голодания принимается за болезнь? Так же еще совершенно не очевидно, остановится ли Эрет на телесном счастье народа, подробности нам расскажет его последняя работа «Книга о здоровых людях». Очень часто из его выступлений явствует, что он нацеливался на нечто большее. Число последователей Эрета на первой лекции в Мюнхене, что не является не
|
|
|
критичным, возросло до нескольких сотен. Да здравствуют следующие, к которым прежде всего относятся Нюрнберг, Лейпциг, Дрезден.
Искусство Эрета находится между строк, то есть ни в одной книге и никогда не показывается, как вылечиться «по Эрету» в одном единственном случае; здесь, как уже говорилось, только больной должен иметь решающее значение, здесь нужен индивидуальный подход а при самолечении осторожность. Эрет последний, кто хотел бы прогнать сведущего в голодании домашнего врача от постели больного.
В наше время к нему следует серьезно отнестись, и после опытов в Мюнхене нам кажется, что майор медицинской службы доктор Кац прав, когда он судит о нем: «такими победами вы рушите все современные методы лечения, и они должны идти другими путями, если не хотят потерять свои позиции в обществе».
С серьезностью, с которой Эрета приняли в Мюнхене, и одновременно с сердечностью, которая была здесь между учителем и учениками, могут показать пара строк, которые прокричали уезжающему:
Спасибо дорогой гость Что ты нам подарил
Нечто большее чем просто слова: Саму жизнь, И они дают жизнь!-
Все время слышался призыв Чтить будем Эрета мы в жизни
Который запрещает нам жадности плохие мысли Желать роскошный пир, Удачи тебе вождь на пути твоем
И на прощание мы прокричим тебе
|
|
|
