 |
Индийские основы философии боевых искусств.
|
|
|
|
Северо - западная академия государственной службы
Филиал Северо - западной академии государственной службы
В г. Мурманске
Курс: Философия
Р Е Ф Е Р А Т
На тему: Система восточных единоборств как виды духовного искусства
Выполнил студент 3-го курса специальности «ГиМУ»
На базе среднего профессионального образования
Конев Михаил Валентинович
______________________ ««__________ 1999г.
Преподаватель Рзаев Д.А., к.ф.н., профессор
_____________________ « «__________1999 г.
Г Мурманск, 1999 г.
С о д е р ж а н и е р е ф е р а т а
ИСТОЧНИКИ ФИЛОСОФСКОГО СОДЕРЖАНИЯ ВОИНСКИХ ИСКУССТВ ВОСТОКА............................. 3
|
|
|
История возникновения и развития воинских искусств востока.................................... 5
Индийские основы философии боевых искусств................................................................................... 6
ФИЛОСОФСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ВОИНСКИХ ИСКУССТВ ЯПОНИИ................................................................. 8
ФИЛОСОФСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ВОИНСКИХ ИСКУСТВ ДРЕВНЕГО КИТАЯ............................................ 13
ПОДХОД ВОСТОКА К СОЗНАНИЮ В ПОЕДИНКЕ................................................................................................... 17
Используемая литература:....................................................................................................................................... 19
ИСТОЧНИКИ ФИЛОСОФСКОГО СОДЕРЖАНИЯ ВОИНСКИХ ИСКУССТВ ВОСТОКА
Все на свете презрев, об одном
Помышляй неизменно,
Днем и ночью радей -
Как проведать в жизни земной
Тайну Истинного Пути.
Рекан - хоси (18-19 вв.).
| Р |
астущий интерес к многовековой традиции воинского искусства Востока, объемлющей теорию и философию, стратегию и тактику военного дела, а также системы единоборств, вряд ли можно объяснить лишь низкопотребительским отношением. Гораздо важнее те общие уроки историко-культурного процесса, которые несет традиция. Древняя традиция такого рода подобна стреле, выпущенной из тугого лука коллективного опыта в бесконечность человеческого бытия. Обратим взор на те яркие вспышки в памяти культуры Востока, которые делают более зримой живую связь веков, их непрекращающийся диалог...
Для формирования философии решающее значение имел духовный процесс, начавшийся за тысячелетия до н.э., т.е. до рождества Христова. К.Ясперс, немецкий философ 20 века, именно это время назвал осевым временем.
|
|
|
В период между 800 и 200 гг. до н.э. произошел самый резкий поворот в истории.
В это время происходит много необычайного. Именно в этот период в Китае жили мыслители Конфуций, Лао - цзы, Мо - цзы, Ле – цзы, именно тогда и появились все направления китайской философии.
В Индии возникли Упанишады, жил Будда; в философии были рассмотрены все возможные взгляды постижения действительности вплоть до скептицизма, материализма, софистики и нигилизма. В Иране Заратустра учил о мире, где идет борьба со злом; в Палестине выступали пророки Илия, Исайя, Иеремия и Второисайя
; в Греции - это время Гомера, философов Парнемида, Гераклита, Платона, драматургов Эсхила, Еврипида и Софокла, историка Фукидида и механика Архимеда. Все, что связано с этими именами,
возникло почти одновременно в течении немногих столетий в Китае, Индии, на Западе Европы, независимо друг от друга.
Древний Китай. 6 век до н.э. Сунь цзы, знаменитый воин и мудрец, завершает первый трактат о военном искусстве. Ему суждено было остаться самым фундаментальным и почитаемым в "Семикнижии" военных трактатов и разделить судьбу других канонических текстов.Произошло это по тому, что, кроме обобщения многовекового опыта военной стратегии и тактики, в "Сунь цзы" нашло воплощение традиционно восточное представление о некоем высшем законе, которому подчинено все сущее.
Истоки этого представления находят в древнейшей натурфилософской концепции "инь-ян", которая легла в основу знаменитой "Книги перемен" с ее гадательной символикой триграмм и гексаграмм. Книга перемен вошла в конфуцианское "Пятикнижие". В конфуцианстве и даосизме высший природный закон стал именоваться законом Неба и законом Дао. "Сунь цзы" как бы демонстрировал действие всеобщего закона в военно-прикладной сфере. Уникальный специальный источник превращался в философию военного дела, своего рода "библию" воинского искусства, в средоточие эзотерического (тайного) знания, доступного только посвященным. Отсюда хранители секретов военного дела и воинского искусства -выдающиеся полководцы, воины-мудрецы, мастера становились одновременно носителями глубинных знаний о мире, высших ценностей и идеалов культуры. Именно перерастанием профессиональных границ и выходом к познанию некоего высшего закона, которому подчиняется все сущее, была обусловлена особая культурная значимость воинского искусства на Востоке.
|
|
|
На "Сунь цзы", ставшем канонизированным текстом, распространялась общая традиционно восточная установка, сформулированная Конфуцием: "Передавать, а не создавать, верить древности и любить ее". Светом своей мудрости "Сунь цзы", пожалуй, наиболее ярко озарил эпоху борьбы Трех царств (Вэй, Шу и У), которая разгорелась в 3 веке н.э. Один из самых бурных периодов в истории Китая с его непрекращающимися войнами стал грандиозным полигоном испытаний для "Сунь цзы", который был настольной книгой выдающихся полководцев. Среди них Цао Цао- первый комментатор трактата. Предметом комментирования становится и сама борьба Трех царств, что позволяет в разрастающемся тексте "Сунь цзы" теоретически обобщить колоссальный опыт военных действий.
В 14 веке теория и практика воинского искусства получают философско-художественное осмысление в самой ранней китайской книжной эпопее - романе Ло Гуаньчжуна "Троецарствие". В "Троецарствии" на основании официальных исторических хроник и последующих народных книг повествуется о борьбе Трех царств. Она длилась 76 лет - с начала так называемого "восстания Желтых повязок" и до создания в 265 году единой Цзиньской империи. "Троецарствие", ставшее шедевром средневековой литературы, как и древнекитайский трактат "Сунь цзы", вошло в круг памятников, в которых традиция боевых искусств Востока представлена в наиболее концентрированном и полном виде. Столь разные по жанру и по объему памятники, отдаленные друг от друга веками, во многом дополняют друг друга. "Сунь цзы" как высшее достижение древнекитайской теоретической мысли оказывается сопряженным с конкретным опытом реализации стратегии и тактики военных действий, составляющих событийную основу "Троецарствия". Однако монументальные памятники вступают в исторический диалог не только по самой сути предмета воинского искусства. Они имеют мировоззренческую, философскую основу, которая является общей как для традиции боевых искусств, так и для культуры дальневосточного региона в целом. Описание военных событий становится в "Троецарствии" средством для извлечения уроков из истории, которая являет собой величественный пример действия все того же высшего закона, а ее герои - примеры обладания высшим знанием.
|
|
|
Какай же смысл заложен в понятии кэмпо? Однозначно ответить нелегко. Кэмпо-это учение,сложный комплекс духовной и физической культуры,это многовековые традиции борьбы,находящиеся в непрестанном развитии. Кэмпо-также и путь реализации популярной на Востоке концепции единства микрокосма человеческой личности и макрокосма, достижения гармонии с миром и с самим собой.
Условно можно выделить следующие источники кэмпо:
даосская философия,выдвинувшая идеи Пустоты, борьбы сил Инь и Ян,взаимодействия Пяти первоэлементов, Недеяния, Мягкости, Метаморфоз;
йога как система психотренинга, физического и духовного совершенствования человека в ее многочисленных разновидностях с учетом трех основных национальных форм: индийская йога, тантрическая буддийская (китайская, тибетская, японская) йога и даосская (китайская) йога;
традиционные теории китайско-тибетской медицины о циркуляции жизненной энергии ци, о точках и меридианах, об их связи с внутренними органами, о развитии энергетики организма (ци - гун);
"бионика" древности, наблюдение за повадками животных, из которого возникли так называемые звериные стили кэмпо;
локальные системы рукопашного боя и ритуальные боевые танцы различных племен и народностей;
опирающаяся на теории даосских мыслителей военная наука древнего Китая, в которой сформулированы принципы стратегии и тактики борьбы;
Чань (Дзен) - буддийская психотехника, позволившая добиться поразительных результатов в концентрации и самовнушении.
Можно также обозначить составные части кэмпо, сохранившиеся с древности до наших дней:
конфуцианские этические нормы в формировании личности;
разнообразная детально разработанная методика обучения: подготовка тела, психическая перестройка, способы работы с пятью стихиями, с предметами и формами-образами;
обширнейший арсенал приемов борьбы во всем многообразии национальных видов, направлений, стилей и школ.
Только такая классификация дает возможность рассматривать кэмпо как единую систему, как культорологический феномен, как особую область Знания, как Учение.
|
|
|
В исторических записках Сыма ЦЯНЯ (2-1 вв. До н.э.) приводится первая классификация философских школ Древнего Китая:
· «сторонники учения об ИНЬ и ЯНЬ» (натурфилософы);
· школа служилых людей – ЖУЦЬЗЯ (конфуцианцы);
· школа «моистов», «номиналистов» - МИНЬЦЗЯ (софисты);
· школа законников (легистов) – ФАЦЗЯ;
· «школа ДАО и ДЭ» - даосисты.
Натурфилософы (сторонники учения об ИНЬ и ЯНЬ) развивали учение о противоположных началах (мужское и женское, темное и светлое, восход и заход). Найти гармонию, согласие между этими началами – вот одна из задач тогдашней философии.
Выдающимся направлением китайской философии является конфуцианство. Это учение характеризует идеализацию древности (золотой век), культ предков, выполнение норм сяо – сыновняя почтительность и забота о родителях. Эта норма стала общепризнанной в Китае. Идеал “ благородного человека “ присущ конфуцианству: такой человек – представитель высших слоев общества и его скромность, бескорыстие, сдержанность – необходимые черты. Разработка ритуала: отношения высших к низшим, младших к старшим и пр. Конфуцианские идеалы живут в культуре Китая до сих пор: правила поведения, внешней учтивости, церемониал. Общественные потребности, забота о их реализации – удел правителя.
Даосизм – учение о великом дао, всеобщем законе, Абсолюте. Дао господствует во всем: всему дает форму, имя. Взгляды сторонников Дао на природу человека вытекают из учения о первозаконе. Природа человека приветствует Дао, она пуста, непознаваема, смысл жизни – в следовании естественности и бездеятельности (недеянии).
Китайская философия древности антроцентрична, направлена на решение проблем житейской мудрости, имеет установку на естественный ход вещей, недеяние.
История возникновения и развития воинских искусств востока.
| У |
мение использовать в качестве оружия различные части тела возникло, по - видимому, еще во времена первобытнообщинного строя, когда человек вынужден был бороться с дикими животными или воевать. Ниже описывается краткий исторический очерк возникновения, развития и становления боевых искусств.
ЕГИПЕТ
Иероглифические свитки, датируемые 4000-3000 гг. до н.э. описывают приемы, сходные с приемами борьбы и бокса, распространенные в Шумерском царстве в Месопотамии.
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ
Около 2000 г. до н.э. в Греции были популярны борьба и бокс. В дальнейшем на 33-х Олимпийских играх в 648 г. до н.э. был создан панкратион - комбинированный вид борьбы и бокса, приемы которого допускали для победы над противником использование всех частей человеческого тела. Состязания в этой борьбе носили кровавый характер и чаще всего заканчивались смертью одного из соперников. В дальнейшем панкратион был запрещен, однако затем появился в Древнем Риме в качестве составляющей в схватках гладиаторов.
ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ
Из Древней Греции (по мнению некоторых авторов, с армией Александра Великого) в 336-323 гг. до н.э часть приемов панкратиона была перенесена в Древнюю Индию, где, слившись с йогой, дала новое направление системам самообороны.
Основоположник секты Дзен-Бодхидхарма завез индийские боевые приемы в Китай, объединив их с методами диафрагментального дыхания, используемыми в Дзене и Йоге. Эти методы дыхания оказали громадное влияние "ибуки" и "нагарэ", широко используемые в современном каратэ.
КИТАЙ
Поселившись в монастыре Шаолинь-су в провинции Хунан (5-й век до н.э.) Бодхидхарма (он же Дарума Тайси или Бодай-Дарума) начал проповедовать Дзен-буддизм. Обнаружив, что физическая подготовка его учеников и последователей была далеко не лучшей (на его лекциях они засыпали от усталости), Бодхидхарма ввел комплекс физических упражнений, которые, по его мнению, должны были бы способствовать лучшему усвоению идей Дзен. В дальнейшем, по-видимому, понимая те трудности, с которыми должны были столкнуться проповедники его идей в своих странствиях по кишащим разбойниками и зверьем местам, он же познакомил их с индийскими боевыми приемами. Слившись с местными приемами, эта форма борьбы, в свою очередь, дала большое разнообразие новым стилям. В дальнейшем во времена правления маньчжурской династии, сменившей династию Минь, монастырь Шаолинь-су был разрушен, т.к. его стены зачастую скрывали противников правящей династии. Часть монахов Шаолиня бежала на юг Китая, где основала Южный Шаолинь. Таким образом возникли две школы шаолиньского бокса: северная и южная. Бойцы южной школы (в прошлом и настоящем - крестьяне) отдавали предпочтение технике ударов руками, в то время как последователи северной (наездники и скотоводы)- технике ударов ногами.
ОКИНАВА И ЯПОНИЯ
Остров Окинава занимает особое место в дальнейшем развитии и становлении боевого искусства под названием "каратэ". Место столкновения торговых интересов Китая и Японии-острова архипелага Риу-Киу, к которому принадлежит остров Окинава, в 15-17 веках становятся яблоком раздора между этими странами. Вначале острова Рик-Киу захватили китайцы, принесшие с собой искусство китайского бокса, а затем японцы, у которых к тому времени большого расцвета достигли такие национальные виды борьбы, как кендо, сумо и вышедшее из сумо джиу-джитсу. Так как захватчики запрещали местному населению носить оружие, последние использовали в качестве оружия руки, ноги, а также цепы для обмолота риса и просто палки. Так на островах появился и распространился ОКИНАВА-ТЭ или ТОДЭ - синтетический стиль борьбы, направленный на победу над любым, и прежде всего вооруженным противником.Искусство ТОДЭ оставалось тайным вплоть до 1916 года, когда ведущие сэнсеи того времени Фунакоши Гичин,Мабуни Кенва, Мияги Чоджун и др. решили обнародовать искусство ОКИНАВА-ТЭ.
В настоящее время в Японии развито более 11 стилей каратэ, среди которых такие как ШОТОКАЙ, ВАДОКАЙ, ГОДЗЮКАЙ, ШИТОКАЙ, ИТОСУКАЙ, КИОКУШИНКАЙ и др.
КОРЕЯ
Примерно 1000 лет назад три самостоятельные государства, существовавшие на территории нынешней Кореи, были объединены династией Силла в одно, известное как страна Кориу, а в дальнейшем Корея. Тогда же была создана национальная организация для молодых людей - ХВАРАНГ-ДО,готовившая для своей страны элиту из аристократов, военных и т.д. Среди них было популярно искусство "ТАЭКИОН" - борьбы без оружия. В дальнейшем на это боевое искусство огромное влияние оказала северная школа китайского бокса, однако впоследствии в связи с упадком страны Кориу, "ТАЭКИОН" выродилось и практиковалось лишь небольшими избранными группами людей
Современное корейское каратэ, по-видимому, является результатом слияния местных форм борьбы с формами, завезенными из Китая, Окинавы и Японии.В настоящее время корейское каратэ, которое, как и японское представлено различными стилями, хорошо организовано и очень популярно во всем мире. Созданная организация ТАЭКВОН-ДО ("таэ"-ступня, "квон"-кулак, "до"-путь воинского искусства) объединяет более 100 стран мира. На Олимпийских играх 1988г., проходивших в г.Сеуле, Южная Корея предложила включить ТАЭКВАН-ДО в программу следующих Олимпийских игр.
ФРАНЦИЯ
В 1954 г. была учреждена Федерация свободной борьбы и бокса, подготовившая первых французских экспертов по каратэ. В 1960 г. вновь созданная федерация вошла в Федерацию дзюдо. В 1965 г. был организован Европейский союз каратэ, президентом которого стал Делькур. В настоящее время во Франции существует множество стилей каратэ, во главе которых стоят высококвалифицированные эксперты-японцы, например: Т.Касэ(ШОТОКАН), Х.Мочизуки(ВАДО-РЮ), Й.Намбу(ШУКОКАЙ) и др.Французская школа каратэ считается одной из сильнейших в Европе и мире.
АНГЛИЯ
Каратэ в Англии возникло совсем недавно- в 60 годах. Однако путь, пройденный им, вдвойне интересен, т.к. в некоторой степени напоминает все то, что происходило с развитием каратэ в нашей стране.
Вначале Англию, не имевшую своих инструкторов, наводнило огромное количество инструкторов-самоучек. В 1965 г. произошло убийство, где, как считали многие, были применены приемы каратэ. Созданная британская королевская комиссия по каратэ, разобравшись в сути дела, попыталась объединить независимо существовавшие ассоциации каратэ на основе общих правил. В настоящее время Англия, как и Франция, располагает высококвалифицированными экспертами, среди которых Сузуки (ВАДО-РЮ), Энода (ШОТОКАН) и др.
КАРАТЭ ВО ВСЕМ МИРЕ
В 1969 г. был организован Всемирный союз организаций каратэ (ВУКО). В его составе в настоящее время представители более 120 стран мира. Благодаря инициативе этого союза проведено множество чемпионатов мира. По некоторым данным в настоящее время в мире насчитывается более 4 млн. каратистов. Каратэ является одним из наиболее популярных видов спорта на земном шаре.
КАРАТЭ В РОССИИ
До 1978 г. каратэ в СССР развивалось стихийно, в "подполье", поскольку был издан ряд официальных приказов о запрете.
В декабре 1978 г. в Москве была создана Федерация каратэ СССР, проведена первая аттестация тренеров.
В августе 1979 г. приказом № 894 Комитета по физической культуре и спорту при Совете Министров СССР утверждены правила соревнований.
В декабре в Таллине проведен 1 Всесоюзный турнир по каратэ.
С 1984 г. каратэ было вновь запрещено и долгое время находилось в "подполье". Лишь в 1989г. в Караганде, а затем и в Алма-Ате вновь организованная ассоциация восточных единоборств провела два первых Всесоюзных турнира.
Индийские основы философии боевых искусств.
" - Кто такой будда?
- В тебе он, во всяком случае, не живет.
- А как насчет животных?
- А в них живет.
- Тогда почему же его нет во мне?
- Да потому, что ты спрашиваешь “
|
|
|
