 |
Сглаз и оговор
|
|
|
|
...
Атлас тибетской медицины «Книга объяснений». Лист 7 – «Группы костей и непропорциональное тело человека».
Известны многочисленные магические средства и приемы для достижения любви. Многие верят, что мужчина, выпивший «спитки» (остатки от чего‑ нибудь жидкого) воды, кваса, пива, водки после питья женщины, привяжется к ней и будет волочиться за нею.
Кроме наговоров и подходов на любовь девиц или парней, есть еще магические средства. Так, носят коровью кость, составляющую проход с ложечкою детородного уда; когда в апреле‑ мае месяце выползают лягушки и кричат, ловят на крючок тех, которые будут в совокуплении, их вешают в соединительном положении, чтобы они так околели и высохли; потом такие лягушачьи скелеты носят с собой, считая, что парням, которые их имеют, ни в чем не откажет ни одна девушка.
У сельских знахарей имеется большое количество любовных заговоров и заклинаний. Есть заговор молодца на любовь красной девицы; на разжигание (разожжение) девичьего сердца; слова – напустить, навести тоску; подход на любовь девицы. И наоборот: заговор на тоску доброму молодцу по красной девице, на прилучение парня; заговор девицы на брак с молодцем. Есть заговор, чтобы муж жену любил, и просто – заговор на людскую любовь.
Любовные заговоры сами по себе мало что значат без применения специальных магических средств и действий. И этими, как их называли, колдовскими обрядами занимались в основном профессиональные специалисты темной магии. Но не всегда к ним обращались.
Среди сельских жителей широко бытовали и были распространены способы и приемы любовной магии. Что только не предпринимали для того, чтобы нагнать на человека любовную тоску: подавали в церкви поминание за упокой того человека, на которого хотели нагнать любовную тоску, и потом в течение трех дней, выходя по утренним зорям, бросали на ветер горсть земли, взятой с какого‑ нибудь кладбища, при этом каждый раз говорили заговор.
|
|
|
Топили жарко баню, входили в нее и парились, чистым платком стирали пот с тела, говорили заговор и выжимали с него пот на пряник и затем давали съесть любимому человеку.
Находили змею, прижимали ей шею рогаткой, затем продевали иглу с ниткой сквозь глаза и говорили: «Змея, змея! Как тебе жалко своих глаз, так чтобы раба (такая‑ то) любила меня и жалела». Затем, находясь с любимой особой, продевали этой ниткой платье так, чтобы никто не видел. Считалось, что пока нитка в платье, до тех пор будет продолжаться любовь.
Влюбленный парень, желая обладать красотой девичьей, ходил утром до восхода солнца к озеру и ловил двух парных лягушек, клал их в продырявленный кувшин и шел, не оглядываясь, до первой муравьиной кучи, в которой его зарывал. На третий день влюбленный парень приходил к муравьиной куче, раскапывал кувшин, в котором выбирал оставленные шкурку и косточки. Шкурку он клал на свой след, а косточку на девичий след. По его твердому мнению, эти предметы вместе с заговором должны были творить чудеса.
В пятницу до восхода солнца отправлялись в сад и срывали самое красивое яблоко. Разрезали яблоко пополам, в середину клали записку с именем любимой особы и обвязывали их тремя своими волосами и тремя волосами человека, которого хотели приворожить. Затем соединяли половинки яблока, протыкали их льняной ниткой и клали на солнце. По мере того как яблоко начинало сохнуть, привороженный человек начинал проявлять все большую к тому, кто этого хотел, склонность.
Брали две восковые свечи, скручивали их винтом вместе, при этом говорили: «Как эти свечи свиты вместе, так и мы с тобой будем свиты», потом зажигали перед образом и говорили: «Я не свечу зажигаю, а душу и сердце зажигаю раба (имя) по мне, рабе (имя), навсегда». Жгли девять раз.
|
|
|
Накануне Иванова дня до восхода солнца срывали растение, называемое «девясил», клали в тонкую холстину и носили у сердца в течение девяти дней; затем растение растирали в порошок и добавляли немного серой амбры. Этим составом посыпали букет цветов или добавляли в еду, предназначенную для любимого человека. Этот состав можно было также носить при себе, что, по старинному поверью, вызывало расположение окружающих.
Как только приходил первый жених свататься к девушке, плохой или хороший, все равно, носки его туфель, ботинок или сапог мыли водой. Этой водой молодая девушка‑ невеста мыла руки и говорила: «По твоему следу пойдут ко мне сто женихов, сто молодцев». Или заметала его следы к дому веником с тем же приговором.
Какие только не исполнялись девичьи приговоры для привлечения женихов. Девицы стерегли появление молодого месяца и, увидев его, вертелись на пяте правой ноги, приговаривая: «Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя». Незаметно от всех заметали сор с улицы в избу в передний угол, где его никто не увидит, приговаривая: «Гоню я в избу свою молодцов, не воров, наезжайте ко мне женихи с чужих дворов». Заводили опару, ставили ее в печь и, когда она начинала киснуть, брали наперсток, черпали им трижды раствора и пили с приговором: «Как тесто ложится у сердца на месте, так и мысли о Марьюшке ложились бы у ретива сердца Ванюшки».
Высушивали и стирали в порошок сердце голубя, печень воробья, клоаку ласточки и ядрышки зайца, прибавляли такое же количество своей крови и давали съесть тому, в ком хотели возбудить любовь.
Для привлечения любви колдуны употребляли корень растения кукушкины слезки, имеющий по своей форме сходство с двумя соединенными руками. При помощи волос его носили на себе для возбуждения чьей‑ либо симпатии и при супружеских несогласиях.
Покупали, не торгуясь, маленький замок. Клали его открытым на порог, через который должен переступить ожидаемый человек, которого желали привлечь; ключ держали при себе. Как только этот человек перешагивал через замок, запирали его, приговаривая: «Как замок теперь никто не откроет, так и нас с тобой никто не разъединит». Ключ бросали в воду, а замок хранили. Или делали по‑ другому. Из нового веника выдергивали пруток, клали в пятницу на порог двери, в которую должен войти заговариваемый человек. Как только он перешагивал через прут, его убирали в укромное место так, чтобы никто не заметил. Затем прут клали на полок в жарко натопленной бане, приговаривая: «Как сохнет этот пруток, пускай сохнет по мне мой дружок».
|
|
|
Заговорами на соль и мыло старались «приворотить» своих мужей, сохранить их любовь. Соль давали в еде и питье, а наговоренным мылом давали умываться. Также сыпали пепел сожженных воротов своих рубашек на след, чтобы вызвать расположение и любовь.
Сглаз и оговор
С глубокой древности до наших дней сохранилась вера в «дурной глаз», порчу, прикос, уроки, напускаемые недобрыми людьми. Есть крепкая вера в то, что никто не застрахован от специального или случайного «наноса» по ветру или передачи через невинный по виду предмет. Поэтому так берегут детей и новобрачных.
Иногда бывает, что человек, отнюдь не отличающийся чрезмерной робостью, проходя по улице мимо группы людей или мимо какого‑ либо лица, вдруг начинает себя как‑ то скованно чувствовать, чуть ли не спотыкаться, испытывая какое‑ то безотчетное напряжение и беспокойство. Как правило, оглянувшись, он обязательно встречается с чьим‑ то недобрым взглядом, тяжесть которого чувствует интуитивно. В старину в таких случаях, чтобы уберечь себя от дурного влияния тяжелого взгляда, мысленно ставили между собой и этим человеком зеркало лицевой стороной к нему или, посмотрев в его сторону, говорили про себя: «И тебе того же». Тем самым дурное влияние от себя отводили. Для того чтобы сглаз не подействовал, когда кто‑ либо начинал хвалить, прикусывали немного кончик языка или зажимали большие пальцы обеих рук в кулаки и мысленно посылали порчу обратно.
|
|
|
