 |
Организмический процесс. Постулаты
|
|
|
|
ОРГАНИЗМИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС
Человечество стоит на распутье. По-видимому, мы достигли в своем развитии той точки, где принимаемые нами решения о дальнейшем пути могут вызвать " квантовый скачок", привести к резкому изменению состояния эволюционирующей системы. Наш выбор может явить новые уровни созидательного порядка и целостности. Существует и другая возможность – возможность распада и хаоса, тоталитарного " порядка" в духе Оруэлла. Наши решения будут обусловлены нашим видением мира.
Настоящий период отмечен беспрецедентным ускорением темпа изменений. Специалисты самого разного профиля откровенно признаются в неспособности предсказать будущее. Похоже, что ни одна из теорий, ни один из методов, на которые мы полагались в прошлом, не способны дать адекватной картины современного мира, – будет ли это мир экономики или политики, физики или психологии. Всеми ощущается потребность в новой мировоззренческой парадигме.
Я полагаю, что сущность искомой смены парадигм состоит в переходе от механистического к организмическому видению мира. Мы должны учиться воспринимать себя и вселенную не как два " механизма", не как две вещи, а как две живые, интенциональные (т. е. целеустремленные) организмические целостности, пребывающие в процессе самосозидания.
Метафизическая основа новой парадигмы, а именно метафизика организмического процесса, в западной философии со времен Аристотеля разрабатывалась очень слабо. В последние же десятилетия метафизика процесса достигла высокого уровня развития, в особенности в работах таких философов, как Уайтхед и Хартшорн.
Разрабатывается и логическая основа новой парадигмы. Наш век стал свидетелем кризиса основ математики, подхлестнувшего изучение основ логики. Выяснилось, что известная нам общепринятая биполярная логика представляет собой лишь малый и примитивный фрагмент бесконечного множества логик. Нам нужно разработать новые логические основания организмической парадигмы, которые бы позволили нам понять те " измерения" жизни, где обычная логика не срабатывает, – сферу ценностей, целеполагания (интенциональности) и парадокса.
|
|
|
Опираясь на эти основания и свой практический опыт в области психосинтеза, я сформулировала несколько гипотез о принципах организации живой вселенной. В настоящее время я занимаюсь разработкой науки о живых процессах или организмических целостностях, которую решила назвать " холодинамикой", указывая тем самым на ее холистические и процессуально-динамические основания. В следующем разделе я изложу ряд основных постулатов холодинамики. Затем я затрону вопрос о потребности в организмическом мировоззрении. Основное содержание статьи будет посвящено принципам и методам развития человека, разработанным мною в ходе практики психосинтеза и соотнесенным с постулатами холодинамики.
ПОСТУЛАТЫ
1. Вселенная является процессом эволюции или организмической целостностью, целеустремленной к высшим порядкам созидательного синтеза. По своим свойствам вселенная ближе живому существу, нежели неодушевленному механизму.
2. Созидательный синтез является процессом гармонизации и интеграции противоположных элементов, в котором образуются более сложные организмические целостности. Целью и результатом этого процесса является повышение его ценности (в том числе пользы, порядка, синтропии).
3. Этот процесс предполагает иерархию порядка, где формообразующие, структурные принципы " более высокого" порядка или уровня организации играют роль " направляющих" внутренней интеграции существ более низкого порядка. Иными словами, более высокий уровень организации выступает бессодержательной " формой", которая задает границы сырому материалу (" материи" ) более низкого уровня организации (оставляя при этом существам более низкого порядка свободу выбора).
|
|
|
4. Существо, система или процесс могут быть организмическими или не организмическими.
5. Отличительным признаком организмического существа служит самоорганизация.
6. Самоорганизацию организмического существа обеспечивает центр сознания и воли, который мы будем называть " Созидающим Центром" данного существа. Примечание: сознание и воля существ разных уровней иерархии отражают ступень их эволюционного развития.
7. Концепция самоорганизации предполагает, что
a. процессом самоорганизации руководит центр сознания и воли;
b. организующий центр обладает свободой воли и отвечает за свои действия;
c. интеграция составных частей организма повышается согласно принципам созидательного синтеза;
d. границы организма неприкосновенны;
e. Созидающий Центр регулируется сигналами, привходящими по каналам обратной связи от составных частей организма и Созидающего Центра более высокого порядка.
8. В ходе эволюционного процесса созидательного синтеза происходит своего рода " научение" вселенной. Данный вид научения можно назвать организмическим или холистическим, поскольку он охватывает все существо – не только его ум, но также волю и сердце.
9. Такое организмическое научение представляет собой " самую соль", назначение эволюционного процесса на всех уровнях иерархии. В результате его повышается уровень организации организма и обретается не просто знание, а мудрость.
10. Содержанием организмического научения выступают, по-видимому, принципы и методы созидательного эволюционного процесса как такового, – то есть речь идет о научении выражать свободу воли в самосозидании со все возрастающей любовью и разумностью.
Примечание: " Любовь" в данном контексте есть принцип соединения (агрегации), что предполагает сущностную оценку. " Разумность" рассматривается как принцип эффективности в достижении цели. Это предполагает понимание организующих принципов, необходимое для выбора оптимального пути. Примером разумного действия может служить закон экономии или " достижения большего меньшими средствами".
|
|
|
11. Созидательный синтез осуществляется путем двух взаимодополняющих процессов: дифференциации (разделения – обособления) и интеграции (объединения – включения). Обособление порождает множественность. Включение объединяет обособленные существа в более сложную целостность.
12. В организмических существах взаимодополняющие процессы дифференциации и интеграции должны находиться в динамическом равновесии.
13. Каждое живое существо представляет собой одновременно " целое" в своих собственных пределах и " часть" в пределах более крупного образования.
14. Организмическое существо (например, человек) не может быть включено в более сложное организмическое существо (например, планету или какую-то социальную структуру) до тех пор, пока не достигнет определенной стадии в процессе своего обособления или индивидуализации. Принцип состоит в том, что, интегрируясь в существо более высокого порядка, существо более низкого порядка должно сохранять свою индивидуальную самоопределенность, самотождественность.
15. Попытка преждевременной интеграции такого рода приводит к понижению жизнеспособности и созидательности обоих существ – как более низкого, так и более высокого порядка.
16. Если существо не достигло еще необходимого уровня индивидуализации, то на попытку интегрировать, включить его в существо более высокого порядка оно реагирует одним из двух возможных способов: примитивным слиянием или инкапсуляцией (нередко переходя от одного к другому). В случае примитивного слияния существо более низкого порядка теряет свои границы и возлагает свою самоорганизацию на существо более высокого порядка. В случае инкапсуляции существо более низкого порядка замыкается в своих границах, чтобы сохранить свою самотождественность.
В обоих случаях процесс индивидуализации существа искажается и замедляется.
17. Будучи людьми, мы можем открыть принципы и методы эволюционного процесса – процесса самосозидания, – а также применить их в своей жизни. По мере развития нашей способности к сознательному сотрудничеству с эволюционным процессом углубляется и наше понимание цели, смысла и ценности жизни.
|
|
|
