 |
Фантастические «татуировки» Наска
|
|
|
|
Южными соседями мочика по побережью были индейцы наска, Название это произошло от реки, в долине которой обнаружено множество археологических памятников. Расцвет этой прибрежной культуры оседлых земледельцев и традиционных рыболовов относится к 1‑ му тысячелетию н. э.
В отличие от других культур и цивилизаций Андского региона на территории наска отсутствуют грандиозные сооружения: дворцы, святилища и пирамиды. Сравнивая наска с северным соседом – мочика, некоторые исследователи, в том числе российский ученый‑ перуанист В. А. Башилов, считают, что этот народ уже стоял на ступени раннеклассового общества, но уровня развитой государственности еще не достиг. Вместе с тем ученые единодушно отмечают, что совершенство, которого достигли наска в изумительно сочных по цвету, красочных росписях по керамике и в ткачестве, безусловно, выделяет их среди других культур древней Южной Америки.
По сравнению с мочикской уникальная по своей многоцветности керамика наска не страдала перегруженностью сюжетов. Насканская полихромная роспись включает в себя стилизованные изображения птиц, рыб, насекомых, растений, животных и фантастических существ. Наиболее распространенная тема – морда‑ маска хищника семейства кошачьих. Необычная цветовая гамма росписных сосудов наска (сочетание красного, белого, черного, желтого, оранжевого, серого, коричнево‑ оранжевого) делает их украшением музейных коллекций древнеперуанского искусства.
Насканские ткачи прекрасно вышивали, изготавливали парчу, кружева и ковры. Для выделки тканей использовался как хлопок, так и шерсть. В цветовую гамму насканских ткачей входило более 150 цветов и оттенков, чего не было ни у одного народа доколумбовой Америки.
|
|
|
И все же более всего прославило долину реки Наска одно из чудес древней Америки – знаменитые гигантские рисунки, своего рода татуировки на земле. Именно они не первый десяток лет озадачивают поколения ученых и будоражат фантазию далеких от науки людей. Особенно много загадочных огромных изображений и линий (геоглифов) находится в 160 км к юго‑ востоку от полуострова Паракас и на расстоянии более 60 км от Тихого океана, в пустыне между долинами Ика и Наска, протянувшейся на 64 км.
Эти «татуировки» были открыты еще до Второй мировой войны (в 1939 г. ) Робертом Косоком, историком, заведующим кафедрой истории Лонг‑ Айлендского университета (США). С борта самолета на темно‑ красной (от тысячелетнего воздействия утренней росы, дневной жары и ночного холода) поверхности пустынных плоскогорий Пампа‑ де‑ Наска он увидел желтовато‑ белые трапеции, треугольники, часто длиной в согни и сотни метров. Многие из них на первый взгляд напоминали очертания аэродрома. Вместе с ними по пустыне Наска тянулись бесчисленные, бесконечно длинные прямые (отклоняющиеся не более чем на 4 км на расстоянии 2 км) полосы, сходящиеся в определенных точках и затем вновь расходящиеся. И посреди этого невероятного хаоса лини, были рассеяны сходные с росписями насканских сосудов и тканей гигантские рисунки животных: 150‑ метровый ящер, 120‑ метровая птица, 24‑ метровый кит‑ убийца, огромные обезьяна, паук, колибри и многое другое.
Крупнейшая «Картинная галерея» мира в Пампа‑ де‑ Наска
С появлением в печати фотографий этой сенсационной «находки века» началось нечто невообразимое. Кто только не брался объяснить феномен этой громадной «картинной галереи» мира, – так лихо окрестили ее скорые на категорические выводы журналисты…
|
|
|
Во второй раз для широкой общественности геоглифы Наска «открыл» Эрих фон Дэникен. Его книга – бестселлер «Воспоминание о будущем» и снятый по ней немцем Г. Райнелом документальный фильм известны всему миру. По Дэникену, «татуировки» Наска не что иное, как… доисторические взлетные полосы для… космических кораблей!
Всю свою долгую жизнь посвятила изучению проблемы насканских геоглифов доктор математики из Гамбурга Мария Райхе. Она пришла к выводу, что с земной поверхности рисунки вообще большей частью не различимы – словно и вправду создавались в пустыне для «небесных зрителей»?! Марсиан?! Действительно, только с большой высоты, с борта самолета или вертолета, можно осмотреть всю «галерею»…
Так что же изображено на территории общей площадью несколько сотен квадратных километров?
Фигурки, линии и трапеции расположены здесь приблизительно на расстоянии пяти километров друг от друга вдоль очень узкой, часто пересыхающей речки Рио‑ Инхеньо. Ученые выделяют изображения трех видов. Прежде всего, это прямоугольники, квадраты, треугольники и трапеции. Рядом с ними бесчисленное множество прямых и всевозможных линий, ведущих, казалось бы, в никуда, точнее от горизонта к горизонту – насколько хватает глаз. Между этими линиями и геометрическими фигурами разбросаны изображения птиц, обезьян, рептилий, ящеров, рыб, пауков и даже… человеческих фигур! И все же явное предпочтение создатели «галереи» отдавали птицам. И это понятно – птицы имели особое значение у народов и племен доколумбовой Америки. Именно им приписывались магические свойства. Например, во времена конкисты (конец XV–XVI вв. ) торговцы птичьими перьями у многих туземцев слыли колдунами.
Некоторые из насканских птиц в буквальном смысле слова чудовищны, почти как в индейских сказках, например, 120‑ метровое изображение птицы, длинные голова и шея которой очень похожи на змеиные. В то же время многометровые морской ястреб и колибри «вытатуированы» на земле очень достоверно. В Пампа‑ де‑ Наска встречается всего 18 изображений птиц.
Среди изображений животных больше всего китообразных (касатки), больших игуан и ящеров. Помимо этого, здесь «водится» несколько весьма странных, можно сказать, загадочных, трудно отождествляемых с реальными, животных: например, нечто, напоминающее собаку с тонкими‑ тонкими ногами и очень длинным хвостом и др. А иногда можно «столкнуться» и с комбинированными изображениями: в частности, гигантский 30‑ метровый человек‑ птица, т. е. человеке головой совы…
|
|
|
Поклонников гипотезы о сооружении геоглифов Наска внеземными пришельцами больше всего привлекают различные по форме большие светлые площадки, чаще всего в форме прямоугольников, треугольников и особенно часто – трапеции. Размеры некоторых весьма впечатляют – 1700 на 50 м! Именно их уфологи (специалисты по контактам с внеземными цивилизациями) пытаются уподобить взлетным площадкам для летательных аппаратов… марсиан либо иных инопланетян. Насколько они пригодны для этого, судите сами: если снять верхний слой потемневшего от времени щебня, то под ним лежит весьма мягкий грунт… Вряд ли даже очень легкий летательный аппарат сможет приземлиться или стартовать со столь рыхлой почвы.
Чаще всего в Пампа‑ де‑ Наска встречаются прямые, спиралевидные и извилистые полосы. Порой они выходят прямо из тел фигур, иногда идут параллельно, затем пересекаются, вновь расходятся и убегают куда‑ то далеко в пустыню, за горизонт… через камни‑ валуны и долины, вверх и вниз по склону… и ни одно природное препятствие не в состоянии заставить их отклониться в сторону, изменить заданное древними «зодчими» направление!
Сколько труда и терпения исследователей и в первую очередь известной нам госпожи Райхе потребовалось, чтобы классифицировать все эти изображения! Однако несравнимо более трудная задача – попытаться ответить на вопрос: зачем, собственно, люди создали это фантастическое творение?
В свое время профессор Косок не смог однозначно объяснить смысл увиденных ими странных гигантских рисунков в Пампа‑ де‑ Наска. Не можем точно объяснить их назначение до сих пор и мы…
Так что же нам остается? Лишь восторгаться рисунками в пустыне Наска, подобно посетителям музеев, любующимся шедеврами искусства, смысл которых многие не понимают, но чувствуют их волнующую загадочную красоту?
|
|
|
Долгое время наиболее распространенной версией о предназначении насканской «живописи» была версия о ее возможной связи с зимним и летним солнцестоянием, временем восхода и захода луны, с расположением и движением звезд и созвездий, например Плеяды. Так, клюв и почти 100‑ метровая шея вышеупомянутой диковинной птицы направлены в самую точку восхода солнца при зимнем – июньском (в южном полушарии это зима) солнцестоянии. Из клюва другой птицы расходится множество линий, и он опять‑ таки точнейшим образом указывает на место восхода солнца 22 декабря, в день летнего солнцестояния (декабрь в южном полушарии – летний месяц). Напомним, что точное определение восхода солнца во время обоих солнцестояний имело огромное значение для земледельческих работ жителей доколумбовой Америки. Тем более только после солнцестояний в этих местах появлялось то, что жители этого пустынного края так высоко ценили – вода! Именно она давала индейским сельскохозяйственным культурам, а значит, и индейским поселениям, жизнь.
В настоящее время выдвинуто новое, весьма оригинальное объяснение линий и рисунков пустыни Наска. Американский астроном Э. Авени и работающий в США голландский историк и этнограф Т. Зойдема полагают, что они изображают нечто вроде системы секе у инков. Секе – это расходившиеся от священного храма в столице инков (городе Куско) линии, которые разгораживали территории отдельных родовых кланов и соединяли вытянутые в цепочку святилища. Эта сложная система, в детали которой мы не станем глубоко вникать, отражала представления инков о структуре их общества, мифологические воззрения и была своеобразным календарем. Однозначно ответить, правы ли Э. Авени и Т. Зойдема, сегодня трудно. Это покажет время и дальнейшие исследования.
Вполне возможно, что при изучении загадочных «татуировок» Наска следует исходить не из современных представлений об окружающем нас мире, как материальном, так и духовном, а из того, что у любой древней, в том числе и доколумбовой цивилизации, развивавшейся в изоляции от цивилизаций Старого Света, могла быть собственная, своеобразная или даже уникальная оценка мира как Космоса. Следовательно, те, кто создавал и затем использовал рисунки и линии в долине Наска, должны были иметь иное, чем у нас, мироощущение, в частности представление о необходимости жить в полной гармонии с окружавшей природой. Для этого древним жителям Наски, очевидно, достаточно часто приходилось обращаться к своим богам, особенно к божествам‑ предкам.
|
|
|
Многие индейцы древней Америки верили в существование мифических предков‑ животных, поэтому нельзя исключать, что в Пампа‑ де‑ Наска древние жители создавали… свой гигантский «храм» под открытым небом! Возможно, замысловатые фигуры пустыни Наски изображали именно мифических предков‑ животных, т. е. для местных аборигенов были животными‑ покровителями.
Поскольку у многих индейских народов духовное общение с предками‑ покровителями часто происходило в виде религиозного обряда с облачением в костюм или шкуру почитаемого животного, символизирующим перевоплощение в него, то почему бы не предположить, что нечто подобное существовало у наска. Тогда становится понятным, для чего в контуре каждого рисунка, изображающего животное, есть своего рода «окно» (оно служило «входом» в фигуру животного‑ божества, т. е. для воплощения в того или иного предка‑ животного), а все рисунки связаны особой системой линий и полос.
Предположим, что древнеиндейский жрец (а может, просто человек, идущий на поклон к богам) сначала двигался по главной широкой полосе‑ дороге Пампа‑ де‑ Наска, ведущей к «храмам» (фигурам предков‑ животных), затем сворачивал в нужном ому направлении по одному из многочисленных узких ответвлений от основной дороги к фигуре того или иного предка, животного‑ покровителя: к обезьяне, кондору, птице, пауку, игуане и т. д. Входя в фигуру своего покровителя, т. е. как бы перевоплощаясь в него, он восхвалял своего духа‑ покровителя – тем самым еще более усиливая свой духовный контакт с ним. Пройдя всю фигуру, т. е. «воплотившись» на какое‑ то время в том или ином животном‑ предке, человек как бы получал возможность «пообщаться» со своим покровителем‑ божеством – набраться от него сил, получить совет на будущее и т. п. Затем индеец медленно по многочисленным линиям‑ ответвлениям возвращался от божества назад, в реальный мир, опять на широкую (главную во всей пампе) полосу‑ дорогу Каждой фигуре, очевидно, соответствовал свой маршрут, ведь к каждому «храмику» (фигуре предка‑ животного) вела своя «дорога».
Все эти секреты Пампа‑ де‑ Наска могла знать только очень небольшая группка жрецов – каста посвященных во все таинства общения при помощи «татуировок» Наски с богами, т. е. с предками‑ животными. В какой‑ то момент древнеперуанской истории по неизвестным нам причинам секреты эти не были переданы следующему поколению местных служителей культа. Связь поколений оказалась прерванной: религиозные тайны передаются только от посвященного к посвященному…
В завершении нашего путешествия по пустыне Наски хочется отметить следующее. До окончательного ответа «расшифровки таинственных «татуировок» еще, очевидно, далеко, и это дело будущих поколений исследователей, вооруженных более полными и точными, чем наши, знаниями. Вероятно, именно им придется ответить еще на несколько нелегких вопросов, связанных с насканской «картинной галереей»: каким образом эти рисунки могли создать с такой невероятной точностью люди, которые не умели летать и не видели с высоты своих творений? Как они добились того, что лучи заходящего солнца касались горизонта точно над линией длиной в несколько сот метров с максимальными отклонениями в… пять сантиметров?! Какими «приборами» при этом пользовались? Кто руководил всей этой крупномасштабной «стройкой»?! Вопросы… Вопросы? Вопросы!
На рубеже 1‑ го и 2‑ го тысячелетий н. э. прибрежная культура Наска пришла в упадок, оставив после себя не только изумительные творения своих гончаров‑ вазописцев и ткачей, но и загадочные «татуировки» Пампа‑ де‑ Наска…
Однако не только создатели древнеперуанских прибрежных цивилизаций Мочика и Наска заслуживают нашего пристального внимания. Даже та скудная информация об обитателях горных районов Анд позволяет сделать вывод, что по уровню культурного развития они не уступали населению побережья.
|
|
|
