 |
Миф в культуре. Теории происхождения мифа
|
|
|
|
Мифы существовали и существуют у всех народов, без исключения. С античных времён учёные пытались найти им рациональное истолкование. Вследствии чего возникали различные теории, объясняющие их происхождение. Назовём некоторые из них: аллегорическая; эвгемерическая (от имени античного писателя Эвгемера); просветительская (возникла в XVIII веке в эпоху Просвещения); лингвистическая (Макс Мюллер и др.); эволюционистская (Э.Тайлор и др.); ритуалистическая (Дж.Фрейзер и др.); символическая (Э.Кассирер); психоаналитическая (З.Фрейд, К.Г.Юнг); структуралистская (К.Леви-Стросс).
Задание
Используя указанную литературу поясните значение вышеназванных теорий.
Литература
1. Токарев С., Мелетинский Е. Мифология (вступительная статья)// Мифы народов мира. Энциклопедия в 2 томах./ Гл. ред. С.А.Токарев.-М.:Советская энциклопедия, 1980-1982. Том 1.
2. Дьяконов И.М. Введение.// Мифологии древнего мира.-М.:Наука,1977.
3. Мелетинский Е.М. «Поэтика мифа». М.:Наука,1976.
13. Миф в культуре.Миф и литература
Х.Л.Борхес в эссе «Четыре цикла» утверждал: «Историй всего четыре. Одна, самая старая – об укрепленном городе, который штурмуют и обороняют герои…Вторая история, связанная с первой, - о возвращении…Третья история о поиске. Можно считать её вариантом предыдущей…Последняя история - о самоубийстве бога…Историй всего четыре. И сколько бы времени нам ни осталось, мы будем пересказывать их - в том или ином виде.»
Задание
а) Назовите древние мифы, являющиеся прототипами названных историй.
б) Какие сюжеты, взятые из прочтенной вами литературы, просмотренных кинофильмов, могут стать подтверждением справедливости слов аргентинского писателя?
|
|
|
Литература
1. Борхес Х.Л. Проза разных лет.-М.:Радуга, 1989.-С.280-281.
Религии мира
Задание
а) Определите, о какой религиозной доктрине (конфессии) идёт речь в каждом из фрагментов? Возможные варианты ответов указаны в скобках. Свой выбор обоснуйте.
б) Что вы ещё могли бы сообщить об особенностях указанных учений? Используйте при ответе дополнительную литературу.
14.1. Учение о предопределении (спасение или осуждение не зависит ни от какого добра или зла, совершенного человеком при его жизни, но предрекается Богом до его появления на свет) выражает и усиливает чувство беспомощности и ничтожности индивида…Другой смысл его в том, что оно должно заглушить иррациональные сомнения. Доктрина предопределения даёт непоколебимую уверенность: человек не может совершить ничего такого, что угрожало бы его спасению…Человек не изменит свою судьбу, но сам факт его усилий является знаком его принадлежности к спасённым…Избавиться от невыносимого состояния неуверенности, от парализующего чувства собственного убожества можно только следующим способом: развить лихорадочную деятельность, делать что-нибудь. Индивид должен быть деятелен, чтобы побороть своё чувство сомнения и бессилия.» (Э.Фромм).
(Православие, кальвинизм, католичество, буддизм, даосизм)
14.2. –«___1___, ___2___ и ___3___ называют «авраамитическими» религиями, поскольку все они ссылаются на бывшее в начале призвание Богом Авраама, и все они исповедуют веру в Бога Авраама.
Одна из этих религий - ___3___, в географическом пространстве истории отличается очень большой стабильностью…Начиная с VII века ___3___ произвёл широкие завоевания. А что было потом? Какие-то земли были захвачены ___3___ ещё позднее: скажем турки завоевали Византию. Какие-то земли были отняты у ___2___: скажем: Испания и Греция, или страны южных славян. Но в целом, географический регион ___3___ был стабилен. И с этим связано особое отношение ___3___ к земле. Вся земля для ___3___ делится на «землю ___3___» и «землю войны». И земля – это как бы глубоко укоренённый в самых центральных догматах этой религии императив: земля, которая однажды стала землёй ___3___, не должна перестать быть таковой. Священный долг верующего – защищать для веры именно землю.
|
|
|
С ___2___ всё с самого начала иначе. Оно возникает среди иудейского народа и затем распространяется, среди каких угодно народов, только не среди иудеев. Изначальным языком, на котором проповедовалась эта религия, был арамейский (принадлежавший к числу семитских языков). Священные же тексты этой религии были написаны по-гречески.» (С.С.Аверинцев).
Варианты сочетаний ответов (а – д):
_____1_____; ______2______; _____3______:
а (___Иудаизм___; ___христианство___; ___ислам___);
б (___иудаизм___; ___православие___; ___католичество___);
в (___православие___; ___католичество___; ___кальвинизм___);
г (___православие_; ___католичество___; ___ислам___);
д (___христианство___; ___ислам___; ___буддизм___).
14.3.–«Запад и Восток чем дальше, тем меньше видели причин уступать друг другу что-либо в почётном положении и значении своих патриархов…Эллины и эллинизированные народности восточной половины империи, согласно со своим национальным характером, поняли христианство преимущественно как богооткровенную метафизику и этику, как свыше указанный путь к нравственному совершенству и спасению личности и к познанию сущности Божества. Отсюда богатое развитие богословско-философской литературы на Востоке, оживленные споры по вопросам христианской метафизики, многочисленные ереси; отсюда же слабость и неразвитость церковной организации, но зато обилие примеров высокой личной святости и создание целой науки о том, как она достигается…Народы западной половины империи – были мало способны и расположены к метафизическому умозрению; но как самый государственный в мире народ, как создатели образцового права они приняли христианство как богооткровенную программу общественного устройства, которая, безошибочно приведёт к вечному спасению. Где Восток видел философскую и моральную идею, там Запад создавал институт.» (Б.М.Мелиоранский).
(Христианство – ислам; католичество – православие; католичество – кальвинизм; протестантизм – православие; арианство – несторианство)
|
|
|
14.4.–«…Основа этого учения не аскетизм, для него аскетизм – заблуждение. Человек не должен чрезмерно предаваться ни плотской жизни из-за того, что жизнь плоти низменна, неблагородна, постыдна и горестна, ни аскетизму, который тоже неблагороден и горестен…Основатель учения говорит: «Подобно тому, как воды океана имеют лишь один вкус – вкус соли, так и учение моё имеет лишь один вкус – вкус спасения». Конечно, продолжатели теряются (или, возможно, многое находят) в метафизических дискуссиях. Цель его не в этом. Важно спасение и четыре благородные истины: страдание, истоки страдания, излечение и путь к излечению. В конце достигается нирвана.» (Х.Л.Борхес).
(Кальвинизм, даосизм, конфуцианство, буддизм, зороастризм)
14.5.–«Сяо – это основа жэнь (гуманности). Быть почтительным сыном обязан каждый, а особенно – человек грамотный, образованный, гуманный, стремящийся к идеалу цзюнь-цзы (благородного человека). Смысл сяо, как его толкует Лицзи, - служить родителям по правилам ли, похоронить их по правилам ли и приносить им жертвы по правилам ли. Согласно этим правилам, почтительный сын должен всю жизнь преданно заботиться о родителях, прислуживать и угождать им, быть готовым на всё во имя их здоровья и блага, чтить их при любых обстоятельствах. Даже если отец недобродетелен, если он злодей, вор или убийца, почтительный сын обязан лишь смиренно увещевать родителя, униженно просить его вернуться на стезю добродетели…Учитель как-то заявил, что прямота и честность не в том, чтобы предать отца, а в том, чтобы покрыть его, даже если он украл барана.» (Л.С.Васильев).
(Даосизм, конфуцианство, чань-буддизм, синтоизм, манихейство)
Литература
1. Борхес Х.Л. Сочинения в трёх томах.-Рига: Полярис,1994.-Т.3.
2. Васильев Л.С. История религий Востока.- М.:Просвещение,1983.
3. Введение в культурологию: учеб. пособие для вузов / Отв. ред. Е.В.Попов.- М.:ВЛАДОС, 1996.
|
|
|
