 |
Девятый дом 5 страница
|
|
|
|
таблица 7
27 йог, или солнечно-лунных комбинаций
| Номер и имя йоги на санскрите | Имя йоги в переводе | Номер и имя йоги на санскрите | Имя йоги в переводе |
| 1. Вишкамбха | Хорошая поддержка | 15. Ваджра | Алмаз |
| 2. Прити | Нежность | 16. Сиддхи | Успех |
| 3. Аюшман | Долговечный | 17. Вьятипат а | Несчастье |
| 4. Саубхагья | Удача | 18. Варияна | Удобство, ком- форт |
| 5. Шобхана | Блеск | 19. Паригха | Преграда |
| 6. Атиганда | Имеющий большие щеки | 20. Шива | Благоприятный |
| 7. Сукарма | Добродетельный | 21. Сиддха | Совершенный |
| 8. Дхрити | Решимость | 22. Садхья | Покорный |
| 9. Шула | Копье | 23. Шубха | Благоприятный |
| 10. Ганда | Щека | 24. Шукла | Ярко-белый |
| 11. Вриддхи | Рост | 25. Брахма | Бог; служитель культа |
| 12. Дхрува | Постоянный | 26. Индра | Предводитель |
| 13. Вьягхата | Биение/Бьющий | 27. Вайдхрити | Слабая поддержка - |
| 14. Харшана | Волнующий |
Как вычислять солнечно-лунные йоги
1. Сложить вместе долготы Солнца и Луны (в градусах и минутах).
2. Если полученная величина превышает 360°, вычесть из нее 360.
3. Разделить результат на 13°20', остаток отбросить.
4. К полученной величине прибавить 1.
5. То, что получится в итоге, и есть порядковый номер йоги.
Например, чтобы определить йогу числа рождения, представленного в карте 2, отметим, что Солнце находится в 24°25' Девы (5 х 30° + 24°25' = 174°25" ), а Луна - в 6°15' Близнецов (2 х 30° + 6°15' = 66°15'). Сложение этих двух величин дает нам 240°40' (так как это число меньше 360°, то вычитать из него 360 не нужно). Разделим эту сумму на 13°20', преобразовав для удобства и делимое, и делитель в минуты дуги:
240°40' = 240° х 60'+ 40' = 14 440'; 13°20' = 13 х 60'+ 20'= 800'.
Делим первое число на второе: 14440', деленное на 800', равняется 18 плюс остаток, который мы отбрасываем, а к полученному числу прибавляем единицу. 18 + 1 = 19; это и есть искомое число, порядковый номер йоги, которая носит имя паригха — йога номер 19.
|
|
|
Значения солнечно-лунных йог
1. Вшикамбха (хорошая поддержка) — преобладает над другими, одерживает победу над врагами, приобретает имущество* богатство.
2. Прити (нежность) — испытывает влечение к противоположному полу, пользуется взаимностью; свободно наслаждается жизнью.
3. Аюшман (долговечный) — хорошее здоровье и долголетие, жизненная сила и энергия.
4. Саубхагья (удача) — жизнь, полная возможностей и счастья.
5. Шобхана (блеск) — блеск во всем: внешности, поведении, гедонизм, большое значение придается сексу и чувственным наслаждениям.
6. Атиганда (имеющий большие щеки) — жизнь омрачена всевозможными помехами и несчастьями; человек мстительный и постоянно недовольный.
7. Сукарма (добродетельный) — человек великодушный и благодетельный, богатый.
8. Дхрити (решимость) — пользуется богатством и имуществом других людей; злоупотребляет их гостеприимством, вступает в связь с чужими женами или мужьями.
9. Шула (копье, боль) — упрямый, несговорчивый, вздорный, драчливый и раздражительный.
10. Ганда (щека) — недостаток морали, трудный характер, создающий проблемы окружающим.
11. Вриддхи (рост) — острый ум, проницательность, «светлая голова»; жизнь постоянно улучшается с возрастом.
12. Дхрува (постоянство) — ровный, устойчивый характер, упорство и последовательность, хорошее благосостояние.
13. Вьягхата (бьющий) — жестокий, склонный к причинению вреда другим людям.
ХА. Харшана (волнующий) — интеллигентный, умеет веселиться и высоко ценит юмор.
15. Ваджра (алмаз; удар молнии) - благополучный, склонный к распутной жизни, непредсказуемый, сильный, влиятельный.
16. Сиддхи (успех) — умелый и успешный, разносторонний; защитник и покровитель.
|
|
|
17. Вьятипата (несчастье) — человек, страдающий от внезапных неудач и провалов, непостоянный и ненадежный.
18. Варияна (удобство, комфорт) — любит удобство и роскошь, ленив, сладострастен и похотлив.
19. Паригха (преграда) — то и дело сталкивается с препятствиями, затрудняющими продвижение по жизни; раздражителен и назойлив.
20. Шива (благоприятный) - пользующийся расположением со стороны старших по возрасту и званию, обладает спокойным нравом, ученый и набожный, богатый.
21. Сиддха (совершенный) — спокойный, миролюбивый по натуре, вызывает к себе расположение, ориентирован на духовность и соблюдение ритуалов.
22. Садхья (покорный, податливый) — скромный, воспитанный, с хорошими манерами, соблюдает правила этикета.
23. Шубха (благоприятный) — красивая, броская внешность и яркая личность, богатство; однако имеются серьезные проблемы со здоровьем; болезненно-восприимчив, чувствителен.
24. Шукла (ярко-белый) — словоохотливый и взбалмошный, нетерпеливый и импульсивный; непостоянный и изменчивый ум.
25. Брахма (бог; служитель культа) — личность, заслуживающая доверия, хороший советчик; честолюбив, рассудителен и проницателен.
26. Индра (предводитель) — стремится к образованию и получению знаний; состоятелен, всегда готов оказать помощь.
27. Baudxpumu (слабая поддержка) — интриган, критикан, властный и подавляющий (умственно или физически).
Йоги, как и караны, применяются больше в элективной, чем в натальной астрологии. Как и в случаях с титхи, предсказание, основанное на толковании йог, сбывается только тогда, когда оно Подтверждено другими показателями гороскопа, имеющими отношение к тем же самым вопросам или предметам.
ГЛАВА 8
Йакшатры
Двадцать семь или двадцать восемь ведических созвездий, называемых накшатрами, часто упоминаются, наряду с их управителями, в «Черной Яджурведе» (канда IV, прашна IV) и в «Таит-тирья Брахмане» (другой ведический текст). Накшатры, которые, судя по всему, являются уникальным индийским изобретением, были, как представляется, важной составляющей «ведической» культуры, так как они постоянно использовались в Индии с ведических времен. Даже сегодня накшатры широко применяются в джйотише, особенно в элективной астрологии, для определения того, какой ритуал совершить или какую мантру прочесть в определенный день. Например, джйотиши, желающие достичь успехаї в хиромантии, часто приступают к отправлению культа богини Паньчангули (чье имя переводится как «пять пальцев») в момент, когда Луна пребывает в накшатре Хаста (что означает «рука»). Одно из практических применений накшатр в натальной астрологии заключается в уточнении времени событий, обещаемых гороскопом. Эта тема детально обсуждается в главе 11.
|
|
|
В индийской мифологии накшатры рассматриваются как невесты Луны, так как со стороны выглядит, что Луна каждую ночь переходит из дворца одной жены в дворец другой. То, что фигурировали где 27, где 28 накшатр, по-видимому, является следствием того, что сидерический лунный месяц длится, в среднем, 27, 3217 суток, что можно округлить в меньшую сторону до 27, а в большую — до 28. Число 28 (4 недели по 7 дней) когда-то было в джйотише более значимым, чем 27, по крайней мере', во времена пока не установился современный астрологический канон с использованием 9 планет. 27 накшатр гармонично вписываются в 360-градусный круг, образуя равные дуги по 13°20' каждая, в то время, как при делении 360° на 28 накшатр величина дуги каждой из них является иррациональным числом, примерно равным 12°51" 26".
Четыре раши покрывают то же угловое расстояние, что и девять накшатр (120°); данное соотношение помогает совместить зодиак с циклом накшатр и, возможно, стало причиной преимущественного использования зодиака с 27 накшатрами. К тому же, 27 накшатр ровно делятся между девятью грахами-управителями (27/9=3). Удобство системы из 27 накшатр для расчетов стало столь очевидным, что ныне ей пользуются почти все джйотиши; единичные исключения встречаются, в основном, в мухурте.
В таблице 8. 1 перечислены санскритские имена накшатр, их перевод, современные астрономические названия соответствующих звезд, их положение в зодиаке и их планетные управители.
Однозначный перевод санскритских имен накшатр на английский язык иногда, к сожалению, звучит бессмысленно. Например, накшатры Пурва Бхадрапада и Уттара Бхадрапада именуются, соответственно, «благой шаг вперед» и «благой шаг назад», потому что, как говорят, эти две накшатры похожи на ножки детской кровати, — звезды Пурва Бхадрапады как бы являются передними ножками, а звезды Уттара Бхадрапады — задними. Анурадха переводится как «следующая за Радхой», поскольку эта накшат-ра идет следующей после Радхи, как еще называют Вишакху.
|
|
|
Названия, заключенные в скобки, в колонке «современное астрономическое название» являются популярными наименованиями некоторых широко известных звезд. В случае некоторых накшатр, имеются незначительные расхождения во мнениях относительно того, какая звезда в них является йогатарой (основной, а иногда и единственной звездой накшатры). У некоторых накшатр имеются дополнительные санскритские названия; те, что приведены здесь наиболее употребительные. Совершенно отдельно приводится список планетных управителей для ведичес-кихжертвоприношений (почему они соотносятся именно так — мы здесь обсуждать не будем ввиду крайней сложности этого вопроса). Прежние планетные управители приводятся ниже в разделе, посвященном подробному описанию каждой из накшатр, так как из символизма именно этих управителей было выведено множество смысловых значений накшатр.
Таблица «Лунные»
| Номер, имя | Перевод имени | Современное астрономическое название | Расположение в зодиаке | Планетауправитель |
| 1. Ашвини | Владеющий конем | а или р Овна | 00°00'-13°20' Овна | Кету |
| 2. Бхарани | Несущая | у Овна | 13°20'-26°40' Овна | Венера |
| 3. Криттика | Режущая | т| Тельца (Альциона) | 26°40' Овна-10°00' Тельца | Солнце |
| 4. Рохини | Растущая или Красная | а Тельца (Альдебаран) | 10°00'-23°20' Тельца | Луна |
| 5. Мригаширша | Голова антилопы | X Ориона | 23°20' Тельца-06°40' Близнецов | Марс |
| 6. Ардра | Влажная | а Ориона | 06°40'-20°00' Близнецов | Раху |
| 7. Пунарвасу | Процветание51 | Р Близнецов | 20W Близнецов-03°20' Рака | Юпитер |
| 8. Пушья | Цветок | 5 Рака | 03°20'-16°40' Рака | Сатурн |
| 9. Ашлеша | Объятия | є Гидры | 16Ч0'-30°00' Рака | Меркурий |
| 10. Магха | Могущественная | а Льва (Регул) | 00°00'-13°20' Льва | Кету |
| 11. Пурва Пхалгуни | Первая красноватая | 8 Льва | 13°20'-26°40' Льва | Венера |
| 12. Уттара Пхалгуни | Вторая красноватая | Р Льва (Денебола) | 2640' Льва-lOW Девы | Солнце |
| 13 Хаста | Рука | S Ворона | 10°00'-23°20'Девы | Луна |
| 14 Читра | Яркая | а Девы | 23" 20' Девы-0640' Весов | Марс |
| 15. Свати | Независимая | а Волопаса (Арктур) | 06°40'-20°00' Весов | Раху |
| 16. Вишакха | Разветвленная | а Весов | 20°00' Весов-03°20' Скорпиона | Юпитер |
| 17 Анурадха | Следующая за Радхой | 5 Скорпиона | 03°20'-16°40' Скорпиона | Сатурн |
| 18 Джйешттха | Старейшая | а Скорпиона | 16°40'-30°00' Скорпиона | Меркурий |
| 19. Мула | Корневая | Я. Скорпиона | 00°00'-13°20' Стрельца | Кету |
| 20. Пурва Ашадха | Первая Победоносная | 8 Стрельца | 13°20'-26Ч0' Стрельца | Венера |
| 21. Уттара Ашадха | Вторая Победоносная | о Стрельца | 26°40' Стрельца—10°00' Козерога | Солнце |
| 22. Шравана | Ухо52 | о Орла (Альтаир) | 10°00'-23°20' Козерога | Луна |
| 23. Дхаништха | Изобилие | Р Дельфина | 23°20' Козерога-0640' Водолея | Марс |
| 24. Шатабхиша | 100 врачей | X Водолея | 06°40'-20°00' Водолея | Раху |
| 25. Пурва Бхадрапада | Благой шаг вперед | а Пегаса | 20W Водолея-03°20' Рыб | Юпитер |
| 26. Уттара Бхадрапада | Благой шаг Назад | у Пегаса | 03" 20'-16°40' Рыб | Сатурн |
| 27. Ревати | Роскошная | СРыб | 16Ч0'-30°00' Рыб | Меркурий |
|
|
|
Дословный перевод — «два богатства».
Поскольку 27 накшатр образуют три группы по девять планет, и поскольку 13°20' х 9 = 120°, что эквивалентно четырем полным Раши (4 х 30°= 120°), то первые 9 накшатр от Ашвинидо Ашлеши Покрывают тот же зодиакальный сегмент, что и знаки от Овна до Рака; вторая группа от Магхи до Джйешттхи приходится на знаки от Льва до Скорпиона; и последняя группа от Мулы до Ревати распространяется на знаки от Стрельца до Рыб. Каждая из этих трех групп начинается от 0° знака огня (Овен, Лев, Стрелец) и заканчивается 30° знака воды (Рак, Скорпион, Рыбы).
таблица8 2
Взаимосвязь месяцев и накшатр
Накшатра, где находится Луна в момент полнолуния
Название лунного месяца
Читра Вишакха Джйешттха Пурва Ашадха Шравана Пурва Бхадрапада Ашвини Криттика Ардра
Магха Пурва Пхалгуни
Чайтра Вайшакха Джьяйштха
Ашадха
Шравана Бхадрапада
Ашвина
Карттика
Маргаширша (в западной Индии именуется Аграхаяна)
Магха Пхалгуна
В разных областях Индии календарные месяцы называются по имени накшатры, в которой в данное время будет располагаться полная Луна (или, реже, по имени одной из ближайших накшатр). В лунных календарях первого типа первым идет весенний месяц, в течение которого полнолуние наблюдается в Читре, и потому называемый Чайтра. В другом типе лунных календарей год открывает месяц Карттика, в течение которого Луна достигает полноты в Криттике или вблизи нее. Почти все религиозные праздники в областях, использующих эти календари, привязаны к лунному циклу, а не к григорианскому календарю. Таблица 8. 2 показывает взаимосвязь лунных месяцев с накшатрами.
Вероятнее всего, в древности отсчет накшатр начинался с Криттики, так как в то время она отмечала собой весеннее равноденствие. Ашвини возглавила цикл накшатр только после того, как лунный и солнечный зодиаки совпали, и начальная точка Овна совпала с начальной точкой Ашвини. Вероятно, Раху и Кету были полностью признаны планетами в то времїЯ, когда девять равно-протяженных накшатр были положены равными четырем раши, с тем чтобы за каждой из девяти грах в этом случае закреплялось по три накшатры для владения. Возможно, это происходило тогда, когда количество накшатр утвердили равным 27, а протяженность каждой из них — 13°20\ Когда используется двадцать восьмая накшатра Абхиджит, ее помещают между Уттара Ашадхой и Шраваной, однако эта вставка разрушает симметричное распределение накшатр по зодиаку и порядок планетного управления накшатрами. Поскольку джиотиш использует Абхиджит только при рассмотрении вопросов элективной астрологии, мы не включаем ее в данное повествование.
Ганданта
Когда принципы джйотиша применяются для прогнозирования, всегда очень важно, чтобы яблоки сравнивались с яблоками, а апельсины с апельсинами. Однажды одна американка попросила опытного джйотиши выбрать ей благоприятный день для бракосочетания. После того, как тот произвел вычисления и посоветовал определенные датуй время, женщина сталу против них возражать, так как она где-то прочла, что конец месяца для свадеб неподходящ. Действительно, это характерно для джйотиша в целом, когда точки соединения (сандхи) считаются ослабленными и плохо различимыми из-за перемешивания двух энергий разного качества. Сангама (слияние двух рек) благоприятна, поскольку две энергии конвергируют друг с другом, но сандхи (буквально переводимое как «стыковка») это просто область разрыва между двумя энергиями, сохраняющими свои собственные характеристики.
Хотя большинство сандхи неблагоприятны для мирских дел по причине затруднения свободного течения благоприятных энергий в этих областях разрыва, они часто подходят для духовной сад ханы. В том случае с американкой джйотиши был вынужден мягко Указать ей, что рекомендованное время приходилось на конец месяца в западном календаре, а в индийском оно благоприятно рас -Полагалось в середине ме сяца, и сандхи, таким образом, не было.
Доли накшатр, именуемые ганданта (дословный перевод — «край щеки»), образуют другой класс сандхи, которые в джйотише считаются несчастливыми. Эти части — последние 3°20' накшатр Ашлеша, Джйешттха и Ревати и первые 3°20' Ашвини, Магхи и Мулы. «Ганда» означает «щека» и/или «вся сторона лица, включая висок», что делает сегменты ганданты «паузами» в ряду небесных ликов, взирающих на нас сверху. Ганданта — чрезвычайно неудачный участок неба, так как это двойные сандхи — сочленение и двух раши, и двух накшатр. Расположенные здесь грахи очень слабы и указывают на большие трудности в жизни урожденного, если их не усилить соответствующими методами-противоядиями.
Классификация накшатр
При рассмотрении натальной карты большинство джйотиши обычно исследуют природу накшатр, в которых находятся асцендент (представляющий основу личности) и Луна (поскольку она воплощает собой умственные и эмоциональные тенденции и поскольку Луна — это raison d'etre (смысл существования накшатр). Иногда они е. ще смотрят накшатру Солнца, чтобы составить представление о высшей духовной сущности индивида. Многие астрологи также делают предсказание, исходя из природы накшатры, зантлмаемой планетой — управителем определенного периода жизни (см. главу 11). Некоторые другие особенности накшатр приводятся ниже.
Подразделение накшатр по их активности
Активные накшатры: Криттика, Ашлеша, Магха, Читра, Ви-шакха, Джйешттха, Мула, Дхаништха и Шатабхиша.
Пассивные накшатры: Ашвини, Мригаширша, Пунартасу, Пу-шья, Хаста, Свати, Анурадха, Шравана и Пурва Бхадрапада.
Уравновешенные накшатры: Бхарани, Рохини, Ардраї, Пурва Пхалгуни, Уттара Пхалгуни, Пурва Ашадха, Уттара Ашадха, " Уттара Бхадрапада н Ревати.
Например, у двух людей, одинаково сведущих е. предмете, могут быть полярно противоположные стили изучения и обучения. Если (при прочих равных условиях) хозяин 9-го дома (высшее образование) занимает активную накшатру, то натив, ьюзможно, преследует цель получить высшее образование энергично и напористо. Если этот же хозяин 9-го дома хорошо расположен, то у человека, возможно, есть склонность энергично передавать свои знания другим и делать это с не меньшим успехом. Другие люди в чьих натальных картах хозяин 9-го дома расположен в пассивной накшатре, в своих метафизических штудиях могут следовать принципу: «Когда студент будет готов, тогда преподаватель его и вызовет». Такие люди, если бы оказались в роли учителей, скорее всего нашли бы себе одного сообразительного ученика, чем стали бы коллекционировать «паству». Однако, если их управитель 9-го дома хорошо расположен, они могут быть очень успешны в исследованиях, которые обычно не афишируются. Если хозяин 9-го дома находится в уравновешенной накшатре, то, скорее всего, обе линии поведения будут представлены в более или менее равной пропорции. Подобный стиль рассуждений приложим к любому из домов гороскопа.
Активная, динамичная планета вроде Марса, находясь в активной накшатре, будет усиливать свои качества. Тогда как пассивная планета, такая как Сатурн, занимая пассивную накшатру, будет усугублять это свое качество. В то время как активные накшатры, будучи пораженными, могут быть причиной таких проявлений, как агрессия, неуместное рвение, догматизм, ссоры, споры, нестабильность, безрассудство, эгоцентризм, импульсивность, нетерпимость и склонность с энтузиазмом приступать к делу, но не доводить его до конца, при хороших обстоятельствах указывают на силу воли и находчивость, активно используемые при достижении поставленных целей.
Пассивные накшатры, когда поражены, могут означать общее равнодушие и отсутствие каких-либо целей в жизни, откладывание дел на завтра, чрезмерный и бесплодный идеализм, нерешительность и недостаток куража; но под воздействием благоприятных факторов они указывают на предупредительность по отношению к другим людям, сострадание и способность воспринимать реальность согласно принципу «будь что будет».
Поражение уравновешенных накшатр влечет за собой ханж-скую установку искать вину в других, неспособность что-то делать иначе, чем «старым, дедовским способом», ультраконсерватизм, нежелание принимать все как есть и стремление прожить жизнь с минимумом приключений и тревог. Однако, испытывая Доброе влияние, сбалансированные накшатры обнаруживают то благостное чувство равновесия во всем мироздании, которое выражено в молитве: «Даруй мне силу изменить то, что я в состоянии изменить, терпение принять то, что я изменить не в силах, и мудрость понять разницу между тем и другим».
Касты
Брахмана-накшатрами являются: Криттика, Пурва Пхалгуни, Пурва Ашадха и Пурва Бхадрапада.
Кшатрия-накшатры: Пушья, Уттара Пхалгуни, Уттара Ашадха и Уттара Бхадрапада.
Вайшья-накшатры: Ашвини, Пунарвасу и Хаста.
Шудра-накшатры: Рохини, Магха, Анурадха и Ревати.
Накшатры класса слуг: Мригаширша, Читра, Джйешттха и Дхаништха.
Накшатры класса палачей: Ардра, Мула, Свати и Шатабхиша. Млеччха-накшатры53: Бхарани, Ашлеша, Вишакха и Шравана.
Эта классификация по кастам сродни той, что приведена для планет в главе 4, и используется она примерно так же. Она является, главным образом, попыткой разделить людей по их природным способностям. Естественное желание брахманов — быть погруженными в философию, религию и альтруистическое служение; кшатриев — быть сосредоточенными на политике и управлении; вайшьи обладают природными способностями к торговле и бизнесу; шудры же естественным образом тяготеют к услужению и ручному труду. Ручной труд — необязательно неквалифицированный; в современных условиях некоторые люди, занятые в торговле, могут быть отнесены к шудрам. Млеччха (внекастовые) представляют тех, кто в обществе является изгоями. Накшатры классов палачей и слуг по своей натуре тяготеют к убийствам и рабскому положению соответственно.
Творение, сохранение и разрушение
| Млеччха означает «варвар», «чужеземец», «внекастовый». (Прим. перев. ) |
Накшатры творения (сришти): Ашвини, Рохини, Пунарвасу, Магха, Хаста, Вишакха, Мула, Шравана и Пурва Бхадрапада.
Накшатры сохранения (стхити): Мригаширша, Пушья, Пурва Пхалгуни, Читра, Анурадха, Пурва Ашадха, Дхаништха и Уттара Бхадрапада.
Накшатры разрушения (лайя или самбара): Криттика, Ардра, Ашлеша, Уттара Пхалгуни, Свати, Джйешттха, Уттара Ашадха, Шатабхиша и Ревати.
Накшатры творения заключают в себе начала вещей, накшатры сохранения — их хранение, накшатры разрушения — их распад или демонтаж. У абстрактного начальника, преисполненного инициативы, с бьющей через край энергией по начинанию новыхдел, значимые факторы гороскопа вполне могут находиться в творческих накшат-рах. Его ассистент, корпящий над бухгалтерскими отчетами, может быть способным к сохранению всего приобретенного посредством исполнительского рвения, если в его карте сильны позиции поддерживающих накшатр. Накшатры разрушения могут преобладать в гороскопе человека, избавляющего общество от вещей, ставших бесполезными или ненужными, чем бы он ни занимался — разборкой старых машин на запчасти или продажей по частям корпораций.
Направление
Накшатры, «направленные вверх»: Рохини, Ардра, Пушья, Пурва Пхалгуни, Уттара Ашадха, Шравана, Дхаништха и Уттара Бхадрапада.
Накшатры, «направленные вниз»: Бхарани, Криттика, Ашлеша, Магха, Уттара Пхалгуни, Вишакха, Мула, Пурва Ашадха и Пурва Бхадрапада.
Накшатры, «остающиеся на своем уровне» (увиливающие в сторону): Ашвини, Мригаширша, Пунарвасу, Хаста, Читра, Свати, Анурадха, Джйешттха и Ревати.
«Направленные вверх» накшатры пригодны для всего, что «растет вверх», возвышается над землей. Они хороши для проектирования построек типа башен или зданий, особенно многоярусных; посадки деревьев и других растений; воздушных или просто надземных способов перемещения; а также для занятий вроде альпинизма. Так как эти накшатры обозначают еще возрастание и расширение, то, если они заняты вредителями, не имеющими соединений или аспектов с благодетелями, это может означать серьезную болезнь или дефект телосложения, — в частности, органов тела, подпадающих под влияние пораженной накшатры.
Накшатры, «направленные вниз», являются противоположностью накшатр, «направленных вверх», в том смысле, что они представляют собой принципы сжатия или сдерживания. Расположенные в этих накшатрах вредители могут и не означать болезнь, так как их воздействие здесь умаляется и сдерживается. Поскольку они также указывают на проникновение вглубь, эти накшатры подходящи для различных видов земляных работ, включая бурение нефтяных и водных скважин, прокладку шахт и туннелей и археологические раскопки. Они символизируют скрытые, подповерхностные виды деятельности и перемещения под землей — дайвинг, исследования в пещерах (спелеология), туннели и подводные лодки и означают глубинные исследования различного рода. Они связаны с риском.
«Уровневые» накшатры символизируют равновесие между расширением и сжатием, и расположенные здесь вредители, чье влияние не подкорректировано благодетелями соединением или аспектом, могут указывать на незначительные заболевания или дефекты телосложения. Эти накшатры могут означать что-то плоское — полы, картины, дверные проемы, дома на снос или земельные участки, готовые к продаже. Еще они связаны с покупкой или продажей животных.
Пол
Мужские накшатры таковы: Ашвини, Пунарвасу, Пушья, Хаста, Анурадха, Шравана, Пурва Бхадрапада и Уттара Бхадрапада.
К женским накшатрам принадлежат: Бхарани, Криттика, Рохини, Ардра, Ашлеша, Магха, Пурва Пхалгуни, Уттара Пхалгуни, Читра, Свати, Вишакха, Джйешттха, Пурва Ашадха, Уттара Ашадха, Дхаништха и Ревати.
Бесполые накшатры следующие: Мригаширша, Мула и Ша-табхиша.
Назначение данной классификации, главным образом, в том, чтобы помочь определить пол ребенка, хотя ей также можно пользоваться для определения архетипа личности — мужского или женского, независимо от того, какого пола человек в действительности (то есть у того, в чьем гороскопе больше проявлены женские накшатры, могут быть сильные архетипически женские качества, даже если в действительности он мужчина, и наоборот). Чтобы узнать пол детей, родственников, родственников отца и всех остальных, име-ющих отношение к нативу, отметьте, женские или мужские накшатры занимают диспозиторы интересующего вас вопроса. Если, например, управителем 5-го дома (дети) является Юпитер (мужская граха), и он находится в мужской накшатре, то следует ожидать рождения мальчика, если, конечно, гороскоп обещает рождение детей.
Может возникнуть интересная дилемма, если в данном контексте использовать совместно и грахи, и раши, и накшатры. Если граха, раши и накшатре-согласны между собой в определении пола, то проблем никаких не возникает. Но если один из этих элементов беспол, другой — мужского пола, а третий — женского, тогда налицо серьезное затруднение, которое можно наилучшим образом разрешить только проведя исследование по выявлению наиболее сильного из этих факторов. Для этого используйте стандартные методы определения планетарной силы для оценки силы самой планеты, управителя дома, а также управителя накшатры. Если господином 5 дома гороскопа является бесполый Меркурий, расположенный в мужском раши Овна (управляемый Марсом) и в женской накшатре Бхарани (управляемой Венерой), то сильнейшая из этих трех грах — Меркурия, Марса и Венеры, и укажет на наиболее вероятный результат. В этом примере Меркурий обладает умеренной силой, так как Марс нейтрален к Меркурию54. Если бы Марс был в своем собственном раши, а Венера — в экзальтации, то Венера была бы сильнее (при прочих равных условиях), и следовало бы ожидать рождения девочки; если бы соотношение сил Марса и Венеры было обратным, то, скорее всего, родился бы мальчик.
|
|
|
