 |
Сарга 52. История о Дашуре: О могуществе Кхоттхи.
|
|
|
|
Этим заканчивается сарга пятидесят первая «История о Дашуре: О сыне Дашуры» книги четвертой «О существовании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 52. История о Дашуре: О могуществе Кхоттхи.
1. Васиштха продолжил:
Однажды я, невидимый, пролетал там в небе, направляясь на Кайлас для очищающего омовения в Ганге.
2. Покинув небесную обитель семи мудрецов, к ночи я прибыл, О мудрый, к высокому дереву Дашуры.
3. Спустившись, я услышал голос, доносящийся из лесной ветвистой кроны, тихий как гудение пчелы на цветке лотоса:
4. Слушай, о разумный сын, я расскажу тебе одну удивительную и прекрасную историю, описывающую в виде сравнений природу вещей.
5. Жил однажды могучий царь, известный во всех трех мирах. Его звали Кхоттха, и он мог покорить всю вселенную.
6. Его приказам с готовностью повиновались правители во всех мирах, считая это за честь, как богач с гордостью носит на голове драгоценные украшения.
7. Он был смел и чувственен, и его жизнь была странна и удивительна. Никакой правитель во всех трех мирах не мог покорить его.
8. Его деяния, приносящие и радость, и страдания, невозможно было сосчитать, они были многочисленны, как волны в океане.
9. Его мощь была непобедима ни для оружия, ни для огня, и он был неуязвим для всех в мире, как пространство, которое бьют кулаком.
10. В его разнообразных начинаниях, легких и блестящих, ему не были равны даже Индра, Вишну и Шива.
11. О могучий, у него было три тела для разнообразных дел, которые поглощали вселенную, - высшее, низшее и среднее.
12. Он появился в безграничном пространстве в своих трех телах, и пребывал в нем, подобно птице или звуку.
|
|
|
13. В этом огромном пространстве он создал город с четырнадцатью широкими дорогами и тремя провинциями.
14. Там были многочисленные леса, парки и рощи, прекрасные горные пики для развлечения и семь чудесных озер с жемчугами и разнообразными растениями. 15. В нем были два прекрасных источника света с холодным и горячим светом, которые поднимались и опускались по своим орбитам друг за другом.
16. В этом огромном городе царь создал множество живых существ, не знающих своей природы.
17. Некоторые жили сверху, другие - снизу, третьи - в середине; некоторые жили долго, другие скоро умирали.
18. Они были покрыты черными волосами и украшены девятью входами. Через них постоянно дул воздух, так как у них было множество окон.
19. У них было пять ламп ощущений, три колонны светлого дерева; они были мягки от покрывавшей их глины, и снабжены дорогами рук.
20. Это все были иллюзорные творения великого царя, и для их защиты он создал могучих демонов чувства собственной важности, выглядящих пугающими.
21. Среди этих разнообразных живых существ великий царь развлекался повсячески, подобно птице в разных укрытиях.
22. Мой мальчик, он развлекается с сотней тройственных тел с этими демонами, покидая одни тела и входя в другие.
23. Мой сын, временами этот непоседливый разум ощущает сильное желание создать будущий город.
24. Как одержимый, он несется на другое место, достигая этого города, созданного как воздушный замок в пустом пространстве.
25. Этот непоседливый разум временами рождается по своему желанию, и временами думает, что пришел конец и скоро умирает.
26. Он скоро снова появляется сам по себе, как волна на поверхности воды, растет и вновь постепенно начинает свои действия.
27. Временами он сожалеет о собственных поступках и стонет: «Что делать? Я глуп и несчастен! »
28. Инода он счастлив, иногда жалок, как непостоянная волна в переполненной реке в период дождей.
|
|
|
29. Так он ходит и побеждает, танцует и процветает, движется, светится или не светится; мой сын, этот великий царь подобен океану, взволнованному штормовыми ветрами.
Этим заканчивается сарга пятидесят вторая «История о Дашуре: О могуществе Кхоттхи» книги четвертой «О существовании» МахаРамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 53. История о Дашуре: О городе этого мира.
1. Васиштха продолжил:
Тут в глубине ночи сын спросил своего отца, святого мудреца, сидящего на вершине дерева Кадамба на континенте Джамбудвипа.
2. Мальчик спросил:
Отец, расскажи мне, кто такой этот царь, называемый Кхоттха, чьи проявления столь удивительны?
3. Где будущее творение и где находится настоящее? Они не могут быть одновременно, - твои слова запутывают меня.
4. Дашура ответил:
Слушай, мой сын, я расскажу тебе об этом, и ты поймешь истину этого изменяющегося мира.
5. Этот мир, как я уже говорил, - нереален, хотя и ощущается; он широк и огромен, но он - только иллюзия.
6. То, что названо Кхоттхой, - это только понятие, рожденное в бесконечном пространстве Сознания; оно появляется само по себе и само по себе растворяется. 7. Этот мир ощущений - только его намерение, он появляется и разрушается вместе с ним.
8. Даже Брахма, Вишну, Индра, Рудра и прочие боги - только части этого намерения, как ветви являются частью дерева, а горные пики - частью гор.
9. Это намерение создает в пустом пространстве город трех миров, и действует как Создатель.
10. Там этот огромный мир и его четырнадцать оболочек, леса, сады и поля и все рощи;
11. Там же и горы для развлечения, - Сахья, Мандара и Меру; там и холодный и горячий свет - это луна и солнце, светящееся огнем;
12. Там бегут реки, подобные упавшим браслетам, и солнечные лучи игриво отражаются в высоких волнах как жемчуга;
13. Там находятся семь прудов - семь великих океанов с разными водами, с лотосами подводных огней и драгоценностями водяных лилий;
14. Там же и все огромное богатство прегрешений и заслуг, которыми люди, боги и дикари обмениваются между собой, в высших и низших сферах.
|
|
|
15. В этом городе, в этом мире царь, понятие разума, для собственного развлечения в себе вообразил разнообразных существ.
16. Некоторые из них помещены сверху и являются богами, другие помещены внизу - это люди, змеи и прочие.
17. Они дышат, проветриваясь; перекрытия и колонны светлого дерева - это разные кости, покрытые глиной плоти под мягкой оболочкой светлой кожи.
18. Некоторые существуют долго, другие быстро умирают, у некоторых волосы светлые, у других - темные.
19. Они снабжены девятью входами - это уши, глаза, нос, рот и прочие отверстия тела; их проветривание - это постоянный поток дыхания с холодными и горячими вдохами и выдохами.
20. Они снабжены множеством окон - уши, нос, рот и прочее, руки и другие конечности - это широкие дороги, а пять органов чувств - их лампы. 21. В этих существах силой понятия иллюзии, О мудрый, созданы ужасные демоны чувства эго, которые боятся света самоисследования.
22. Царь, разум, развлекается в этих телах, как может, со своими нереальными творениями - ужасными демонами чувства эго.
23. Чувство эго пребывает в теле, как кот в амбаре, как змея в норе и как сказочная жемчужина внутри стебля бамбука.
24. В океанах тел бродят волны понятий, на мгновение поднимаясь, и в следующее мгновение опадая, как мерцающий свет свечи.
25. Разум создает своим понятием новый будущий город, оказывается в нем и в одно мгновение видит его как реальность.
26. Когда он остается без понятий, он быстро пропадает, растворяясь в блаженстве безграничного Сознания.
27. Как привидение в воображении ребенка, он рождается вновь и вновь из-за своих понятий, принося самому себе бесконечные страдания, и никогда - блаженство.
28. Если его принять за реальность, он разрастается огромными страданиями мира как слепота, вызванная тьмой, но если видеть его нереальность, он пропадает.
29. Он рыдает от страданий, приносимых его собственными действиями, как глупая обезьяна, чьи яйца прищемило бревно, когда она сама вытащила из-под него подпорку.
30. Он надеется отведать кроху счастья, как осел, стоящий с поднятой мордой и разинутой пастью, надеется, что ему случайно упадет на язык капля меда.
|
|
|
31. Из-за своих воображений, в один миг он то страдает, то наслаждается, его понимание искажается в миг, как у младенца.
32. Внимательно освободив свой разум от этих состояний, обрати разум внутрь него самого, О мой сын!
33. Три тела этого разума, низшее, высшее и среднее, - это понятия тамаса (темное, невежественное понимание), саттвы (чистотое понимание) и раджаса (активное, вовлеченное понимание), являющиеся причиной мира.
34. Невежественные тамасические понятия всегда из-за несознательного поведения приводят к большим страданиям и низким рождениям в виде червей и насекомых.
35. Чистые саттвические понятия приводят к стремлению к мудрости и гармонии, при них приближается освобождение и установление в высшем состоянии.
36. Загрязненное раджасическое понимание способствует стремлению к мирскому и пребыванию в самсаре, в компании жены и детей.
37. Когда все три типа понятий оставлены, О мудрый, разум сливается с безграничным Сознанием и освобождается.
38. Оставив понятия обо всем видимом, взяв разум под контроль, оставль стремления ко всем внешним и внутренним объектам.
39. Даже если ты будешь практиковать суровые аскезы тысячи лет, даже если ты разобьешься в пыль о камни;
40. Даже если ты бросишься в пламя или в огонь на дне океана, или упадешь в пещеру или будешь пронзен мечом;
41. Даже если твоим учителем будет сам Шива или лотосорожденный Брахма или
Вишну или безгранично сострадательный учитель на земле;
42. Даже если ты пребываешь в раю или же на земле или в преисподней, невозможно обрести освобождение, кроме как отказавшись от понятий.
43. Приложи все свои усилия для уничтожения понятий и обретения чистого неизменного безграничного блаженства, свободного от загрязнений.
44. На нити понятия нанизаны все желания и состояния, О безгрешный! Когда нить порвана, куда они пропадают с предсмертными криками?
45. Реальное, нереальное, и их смесь - это только понятия и ничто иное. Понятия сами по себе и реальны и нереальны, и что тогда можно считать истиной в этом мире?
46. Какие понятия ни возникают в разуме, они мгновенно ощущаются существующими. О знающий истину, никогда не развлекайся понятиями разума! 47. Без понятий, делая то, что приходит само, разум приходит к безобъектному безграничному Сознанию, когда его мысли и намерения оканчиваются.
48. Проявившись как разделенные материальные объекты этого мира страданий, безграничное Сознание не может быть с ними сравнено.
49. О мудрый, к чему страдания и смерть? О безгрешный, мудрые стремятся только к тому, где страдания отсутствуют и ни к чему иному.
50. Поняв высочайшую цель, приблизившись к ней, отбросив с усилиями огромную сеть понятий, погрузив в глубокий сон желания разума, ты придешь к трансцендентному недвойственному состоянию и безграничному блаженству.
|
|
|
