 |
Этим заканчивается сарга пятидесят седьмая «О бесконечном изначальном пространстве» книги четвертой «О существовании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
|
|
|
|
Этим заканчивается сарга пятидесят седьмая «О бесконечном изначальном пространстве» книги четвертой «О существовании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 58. Песнь Качи.
1. Васиштха продолжил:
В этой связи, О Рама, выслушай очищающую песнь, которую пел в давние времена
Кача, сын Брихаспати,
2. Учителя богов. Он жил в пещере на горе Меру, и, практикуя, достиг спокойствия в Атмане.
3. Его разум бы наполнен нектаром высочайшей истины и пребывал в тончайшем чистом Сознании, и никакие видимые объекты, состоящие из пяти элементов, не привлекали его.
4. В уединении, не видя ничего реального помимо чистого Сознания, но как будто в разлуке с ним, он вдохновленно напевал сам себе эту песню:
5. Что делать? Куда идти? К чему стремиться и от чего отказаться? Вся вселенная наполнена Сознанием, как при разрушении конца света все заполнено водами океана.
6. Страдание и счастье - это только единое Сознание, ибо все желания - пусты. Зная, что все есть единое Сознание, я не подвержен печали и разрушению.
7. В теле, внутри и снаружи, над и под и со всех сторон - есть только Сознание, я сам, здесь и там - только Сознание, и нигде нет того, что не является мной.
8. Повсюду есть только я, все состоит из меня, все это, воистину, только я сам, и я сам пребываю в себе.
9. Воистину, и то, и это, все пребывает во мне, я наполняю собой безграничное пространство и пребываю во всем как реальность.
10. Я наполняю собой все, как единый океан счастья и блаженства, - так он пел среди лесов на золотой горе.
11. Он напевал это и его святое ОМ наполняло лес подобно колоколу. С последним звуком ОМ, тонким подобно волосу, он был поглощен в своем сердце высочайшим Сознанием, пребывая ни внутри, ни вовне.
|
|
|
12. О Рама, так он пел. Его разум очистился от понятий, и движение его жизненной энергии прекратилось, как облака покидают осеннее небо.
Этим заканчивается сарга пятидесят восьмая «Песнь Качи» книги четвертой «О существовании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 59. О лотосорожденном Брахме.
1. Васиштха продолжил:
Есть ли что в этом мире помимо еды, питья и женщин? Что ценного тут есть, чего бы мог пожелать мудрый?
2. Только животные и глупцы всегда желают и стремятся к наслаждениям, которые непостоянны и в начале, и в середине, и в конце.
3. Эти ослы в человеческом обличьи считают комплекс из крови, волос и костей прекрасным женским телом.
4. В нем находят наслаждение собаки, но не люди. Как земля состоит из глины, а дерево - из древесины, так тело - это только плоть.
5. Снизу земля, сверху небеса - есть ли тут что-либо хорошее для счастья? Органы чувств стремятся к объектам и этим затрудняют различение.
6. Все мирские понятия без различения приводят только к заблуждению. Все стремления к счастью в конце концов приводят
7. К отвратительным страданиям, подобно пламени, оставляющему сажу. Заблуждение приносит только страдания, как коптящий огонь. Понятия разума и действия органов преходящи и недолговечны,
8. Они не приносят удовлетворения и подобны удаву, удушающему молодой побег. Но их привлекательность такова, что глядя на тело, состоящее из плоти и крови, и думая, что это красивая женщина,
9. Человек с удовольствием обнимает его своим так называемым телом. О Рама, глупец находит удовлетворение в том, что считает весь этот мир реальным и постоянным.
10. Но мудрые видят этот мир как непостоянный, несуществующий и не дающий удовлетворения ужасный яд.
|
|
|
11. Оставь стремление к наслаждениям и стремись к пониманию безграничности собственной сущности. Из ощущения себя чем-то помимо себя самого появляется разум, и тогда появляется все разнообразие несуществующего мира.
12. Создатель Брахма силой понятия в разуме воображает объектный мир, и так в нем возникает мир, как свет, падающий на стену, кажется золотым.
13. Рама спросил:
Когда разум пребывает в состоянии Создателя, О мудрый, как в нем возникает столь материальный мир?
14. Васиштха ответил:
Изначальный Создатель, возникнув из лона бесконечного Сознания, произнес звук «Брахма», и потому его называют Создателем Брахмой.
15. Понятиями своего разума он создал разнообразные творения, являющиеся только воображением.
16. Сначала у него возникла идея о сияющем свете, и в пространстве появился круг света, наполняя все стороны своим сиянием, как к осени лиана заплетает все вокруг.
17. Этот бесконечный свет распространился вокруг, пронизывая все пространство своими бесчисленными золотыми лучами, подобно сияющему знанию Брахмана.
18. Блистающая обитель разрасталась сетью золотых лучей-лиан, окружающих его как сияющий и разрастающийся волшебный сад.
19. В этом сияющем свете он визуализировал образ своего разума, и проявился таким образом сам в виде сияющей формы.
20. Из его света появилось солнце, сияющее посреди небосвода в окружении огненных искр.
21. В обрамлении множества своих сияющих лучей, оно наполнило своим светом все пространство.
22. Затем всезнающий Брахма подумал об искрах этого света как отличных от себя, и они стали существами, как бы отличными от самого Брахмы, подобно волнам в океане.
23. Эти существа также имели понятия и обладали такой же способностью в одно мгновение создавать то, что соответствует их понятиям.
24. Своими понятиями они создали множество других разнообразных существ, в которых их собственными понятиями появились другие разнообразные существа. 25. Вспомнив Веды и множество ритуалов, Брахма установил законы и правила поведения в этой обители мира.
26. Космический разум как огромное тело, приняв форму Создателя Брахмы, стал всем этим видимым миром и множеством живых существ в нем.
|
|
|
27. Он стал океанами, горами и множеством деревьев, создал высшие миры и землю, увенчав ее горой Меру, покрытой лесами.
28. В нем возникли понятия о счастье и страдании, старости, рождении, смерти и заботах, беспокойства о стремлениях и отвращениях, появились три качества - саттва, раджас и тамас.
29. Только то, что было создано разумом Брахмы в самом начале, и видится до сих пор силой иллюзии Майи.
30. Этот нереальный мир, будучи только Сознанием, видится как настоящий, и снова и снова все существа видят его как реальный.
31. Этот мир - только иллюзия, заблуждение, ставшее материальным из-за собственных понятий разума.
32. Сила понятий заставляет действовать в мире все живые существа, и благодаря силе понятий боги действуют в соответствии с законами существования,
33. Затем Брахма, на своем ложе из лотоса, задумался о различных живых существ в этом мире и воздействии на мир различных богов:
34. «Одним волнением моего разума создано все это разнообразие мира с разнообразными ощущениями и изменяющимися событиями;
35. С великолепными богами Рудрой, Упендрой и Махендрой, горами и множеством океанов, с землей, низшими и высшими мирами, и многочисленными связывающими их путями в пространстве.
36. Бесконечная сеть моих понятий раскинулась как этот мир, и теперь я отдохну от этого».
37. Подумав так, Создатель Брахма оставил бесполезные мысли и успокоился в самом себе в глубокой медитации на безначальное чистое Сознание.
38. В этом состоянии его разум растворился в свете Сознания, и он оставался в неподвижности блаженства, как уставший человек, спокойно спящий в своей кровати.
39. Это высшее спокойствие лишено чувства эго или чувства собственности. Он пребывал сам в себе, подобно успокоившемуся океану.
40. Временами Создатель оставляет свою медитацию, как океан прерывает свое спокойствие возникающими волнами.
41. Осматривая мир, он увидел, что мир полон радостей и несчастий, связан сетями множества желаний и страдает от привязанностей и отвращений. 42. Исполнившись сочувствия к сотворенным существам, он создал разнообразные писания, полные мудрости, -
|
|
|
43. Веды и Веданги, содержащие сокровенное знание собственной природы, Пураны и прочие писания, ведущие к освобождению всех воплощенных существ. 44. Сделав это, он опять отошел от дел и оставался сам в себе, полностью успокоенный, подобно океану, не взбиваемому горой Мандара.
45. Посмотрев на деятельность мира и дав ему законы, Создатель Брахма снова погрузился в знание самого себя в своей лотосной обители.
46. Он всегда полностью лишен любых понятий, но временами по своей милости он как будто бы вовлечен в дела мира.
47. Для него нет вопроса о честности или отвергании, он не держится за свое тело, у него нет многочисленных мыслей, он не существует и не несуществует.
48. Все состояния для него равны, любые понятия его не затрагивают. Он свободен и подобен полному океану, пребывающему в покое.
49. Спонтанно он пробуждается из состояния, лишенного всех понятий, чтобы из сочувствия поддержать творения.
50. О мудрый, я описал тебе состояние чистых разумом и полных саттвы бравых просветленных мудрецов и богов, пребывающих в чистом состоянии Брахмы. 51. Первые из них, возникающие как понятия разума Создателя Брахмы в пространстве Сознания, достигают самого Брахмана.
52. Вторые возникают уже в творении и распространяются в пространстве, огне и растениях как боги и полубоги.
53. Из них, некоторые становятся богами, некоторые якшами. Возникая первыми, они тоже достигают Брахмана.
54. Другие живые существа рождаются и в своем рождении, вследствие следования хорошему или плохому, обретают освобождение или же еще больше привязываются к этому миру.
55. Таким образом, О Рама, появился этот мир. Это творение рождается, разрастается и уплотняется из-за действий, оно проявляется благодаря движению и волнению и поддерживается благодаря им.
|
|
|
