Главная | Обратная связь | Поможем написать вашу работу!
МегаЛекции

Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий.




НФО «Мир через Культуру»

Воскресный лекторий, 2005 г.

 

Рерих и Ленин

…О слове «Махатма»… Явление срока… Послание Иерархии Света Солнечной системы… «Знак чуткости Космоса»… Несколько фактов из биографии Ленина… «Пусть скорее наступит Шамбала»… «Земная проекция христианства»… Агрессия безнравственности… «И один я взойду»… «Один победил – Махатма Ленин»…

 

В политической истории XX века лишь два человека были удостоены имени «Махатма» (Великая Душа): в Индии – Ганди, в России – Ленин. Великие Учителя Солнечной системы, давшие через Е.И. и Н.К. Рерихов «Учение Живой Этики» или «Агни Йогу», поручили им в 1926 году передать советскому правительству, на ряду с Посланием, ларец со священной гималайской землей, написав: «На могилу Брата нашего Махатмы Ленина». В одной из книг Учения («Община») указывается: «Появление Ленина примите как знак чуткости Космоса».

Сближение имен – Рерих и Ленин – многим, очевидно, покажутся произвольным и некорректным. Что общего между гением искусства и между гением политики, между духовным учителем и вождем Октябрьской революции? А общего было много. Их роднило то, что может быть названо планетарным мышлением.

Стремительное и противоречивое развитие земной цивилизации давно привело к выводу, что Homo Sapiens, если он хочет выжить, если хочет доказать, что он действительно разумное существо, должен превратиться в Homo Globalis, т.е. человека планетарного уровня сознания. К этой, пока еще крайне немногочисленной, когорте космо-человечества принадлежали Рерих и Ленин. Поэтому в тайну Ленина можно проникнуть, лишь становясь на коммунистическую точку зрения, лишь опираясь на космическое Учение Живой Этики, которое исповедовал Николай Рерих. В дни жесточайшего духовного кризиса, когда у людей уходит почва из-под ног в буквальном и переносном смысле, следует им почитать Владимира Ленина через Николая Рериха.

 

О понятии «Махатма»

Это слово пришло к нам из Индии. В Бхагават-Гите, являющейся Евангелием индуизма, говориться так:

«Если тысячи Солнц свет ужасный

В небесах запылает разом –

Это будет всего лишь подобье

Светозарного лика Махатмы».

Понятие это по сути своей космично. К простым смертным, а тем более к общественно-политическим деятелям оно никак не прилагается. Но исключение из правила есть. В XX веке их было два.

Первое – Махандас Карамчанд Ганди, который вошел в сознание людей как Махатма Ганди. Он жил и действовал как бы осиянный светом сокровенного священного понятия, поскольку мир был широко оповещен об этом

Второе – Владимир Ильич Ленин. О том, что он причастен к Космическому Братству Махатм, при его жизни никому не было известно. Впервые (после смерти Ленина) представители советской власти узнали об этом из сообщения Николая Рериха. Но информация, как носящая мистический характер, долгие годы силами тьмы держалась под спудом и лишь в 90-х годах ХХ века стала достоянием гласности.

Конечно, такого рода сообщения в наше время, когда происходит процесс тотального ниспровержения фигуры Ленина, с неизбежностью порождает рой недоуменных вопросов. Как совместить в сердце и в сознании столь несовместимые начала? Можно ли высочайшим понятием «Махатма» покрывать как принцип ненасилия, живым олицетворением является Ганди, так и принцип революционного насилия, последовательным проводником которого был Ленин? Ответ на эти – (а они возникали с незапамятных времен) – содержится в той же Бхагават-Гите, на страницах которой Кришна накануне решающего сражения терпеливо объясняет колеблющемуся Арджуне необходимость исполнения воинского долга как самой священной обязанности его.

Ответ на эти вопросы можно получить также, вчитываясь в Евангелие, где наряду с проповедью всепрощения и ненасилия звучит прямо противоположный призыв: «Не мир Я вам принес, но меч.» И никакого противоречия здесь нет. Дело в том, что воплощения принципа насильственных и ненасильственных действий зависит напрямую от конкретной ситуации, а так же от вековых традиций и склада того или иного народа. Диалектика жизни настолько сложна, что невозможно абсолютизировать тот или иной принцип. Кстати Ленин и Ганди их не абсолютизировали. Общеизвестно высказывание Ленина: «Мы в идеале против всякого насилия над людьми». Красный террор он считал вынужденной мерой, обусловленной ожесточением гражданской войны. Но как только стало спадать напряжение, уже в январе двадцатого года Ленин отдает распоряжение не только об отмене террора, но и об отмене смертной казни.

А вот что пишет ближайший сподвижник и ученик Махатмы Ганди Джавахарлал Неру: «Ясно, что концепции ненасилия значительно больше связана с побуждением, с освобождением от желания совершить насилие, с самодисциплиной и умением сдерживать ярость и ненависть, нежели с физическим уклонением от насильственных действий, когда они становятся необходимы и неизбежны».

Не на внешнем различии между Лениным и Ганди стоило бы концентрировать внимание, а на их внутреннем сходстве. Надо сказать, что их человеческие судьбы во многом аналогичны. И тому, и другому сопутствовала атмосфера непонимания. К сожалению, космическое сознание редко созвучно земному. Этим и следует объяснить тот парадоксальный факт, что свои идеи Ленин и Ганди утверждали, преодолевая сопротивление своего ближайшего окружения, причем подчас весьма яростное.

В стереотипное, интеллигентно-усредненное сознание эти явления вообще не вмещаются. Отсюда, как своего рода защитная реакция – провокационные обвинения, обидные ярлыки. Ленин, как известно, был объявлен немецким шпионом. Покушение на Ленина в августе 1918 года, хотя он и оправился от ранения, стоило ему нескольких лет жизни. Это роковым образом сказалось на судьбе России. Проживи Ленин дольше – несомненно состоялась бы их встреча с Николаем Рерихом (каждый из них шел к этой встрече своим особым путем), и, значит, ход истории стал бы совершенно иным.

Похожие обвинения сыпались и в адрес Махатмы Ганди. В энциклопедии сталинских времен Ганди значится как агент британского империализма. Собственно, это было и установкой просталинского Коминтерна, которой были обязаны руководствоваться все компартии мира, в том числе и индийская компартия. А индусские фундаменталисты расценивали поведение Ганди как предательство национальных интересов страны: ведь с его одобрения она была разделена по национальному признаку – на собственно Индию и Пакистан. Поэтому, наверное, выстрелы, прозвучавшие в 1948 году, и оборвали раньше срока жизнь Махатмы Ганди.

Не случайно то, что такие Существа космического уровня и масштаба, как Ленин и Ганди, действовали – причем одновременно – на общественно-политической арене планеты. Слишком уж критическая ситуация сложилась на Земле. Правда, основная, решающая часть деятельности Ганди пришлась на период, когда Ленина уже не было в живых. Может быть, поэтому мы не располагаем письменными свидетельствами об отношении Ленина к Махатме Ганди и его идеям. А вот об отношении Махатмы Ганди к Махатме Ленину и его идеям мы знаем. Оно зафиксировано в следующих словах отца индийской нации: «Не может быть никаких сомнений, что за идеалом большевизма стоит благородное самопожертвование мужчин и женщин, которые отдали всё ради него. Идеал, которому посвятили себя такие титаны духа, как Ленин, не может быть бесплодным. Благородный пример их самоотверженности будет прославлен в веках и будет делать этот идеал все более чистым и прекрасным».

 

Явление срока

Николай Рерих, как и многие другие люди его круга, Октябрьскую революцию не принял. Более того – её беспрецендентно разрушительный характер, акты вандализма против памятников истории и культуры на первых порах ужаснули его. И, конечно, до глубины сердца потрясла расправа над царем, с которым художника связывали дружеские отношения. Мало кто знает, что Николай II был поклонником живописи Рериха (особенно ему нравились его полотна на исторические темы). И уж почти никто не знает, что именно с Николаем II художник поделился своей идеей Международного пакта о защите культурных ценностей во время военных действий и получил обещание всемерно содействовать этому проекту. К сожалению, начавшаяся война с Германией не позволила осуществиться задуманному.

В Лондоне, где Рерих обосновался в 1919 году, он примкнул к воинственно-антисоветскому крылу русской эмиграции. В печати появляются его статьи, клеймящие «банду Ленина-Троцкого» как злейших врагов российской государственности и культуры.

Тем неожиданней была метаморфоза с Рерихом, совершившаяся буквально в одночасье в марте 1920 года. Как бы по мановению волшебной палочки, из яростного обличителя советской власти он вдруг превратился в рьяного сторонника ее. И этому убеждению он уже не изменит до конца своей жизни.

Конечно, случаев перехода представителей русской зарубежной диаспоры на сторону советской власти – Рерих тут не исключение – известно немало. Они особенно участились во времена нэпа, когда значительно смягчился режим в стране. Одних, как например Алексея Николаевича Толстого, к этому подталкивали материальные затруднения. Для других это было итогом длительных и мучительных размышлений.

Но случай с Рерихом единственный в своем роде, хотя бы потому, что никаких предпосылок для столь кардинального поворота в жизни казалось не было. Ничего для себя лично он не приобретал. Наоборот – терял. Терял друзей-единомышленников. Терял определенные материальные возможности. Мог потерять свою популярность. Что же заставило его столь круто изменить свою позицию, что подвигнуло его на столь решительный и бесповоротный шаг? Понять происшедшее абсолютно невозможно, если не обратимся к внутреннему миру художника, естественно, наглухо закрытому для посторонних.

А внутренний мир Николая Константиновича Рериха так же, как и внутренний мир его жены, Елены Ивановны Рерих, формировался под влиянием духовного вождя новой Индии Свами Вивекананды и русской основательницы Международного Теософского Общества Елены Петровны Блаватской. Многое в поведении Рерихов становится ясным, если учесть, что они считали себя продолжателями эзотерической традиции Блаватской. Это означало, что для них Космическое Человечество – это не миф и не выдумка, а живая реальность – Оно неизмеримо более развитое, чем земное человечество (по терминологии Блаватской «Белое Братство»). Это означало, что как и Блаватская, Рерихи были в постоянном контакте с земным Представительством Великой Общины Космического Братства, которое на Востоке известно под именем Шамбалы. Как и Блаватская, свою жизнь они целиком подчиняют Высшим духовным Планам Иерархии Света нашей Солнечной системы.

Как известно, информация Блаватской о Махатмах, Шамбале, Белом Братстве, иными словами – о духовной Цивилизации, существующей независимо от нас, но неизмеримо выше нашей, – была встречена тёмным агрессивным невежеством планеты в штыки. Автора «Тайной Доктрины» превратили в мишень для злобного поношения, анафемы и осмеяния. Лондонское королевское общество психических исследований провело специальное разбирательство, направленное против Блаватской, в результате объявило Письма Махатм к Блаватской «подложными», а ее экстрасенсорные феномены – «шарлатанством». Правда, спустя столетие в связи с изменившимся отношением науки к природе феноменальных явлений, то же лондонское королевское общество стыдливо опять обратилось к делу Блаватской, но на этот раз оно сняло обвинения с Блаватской и признало её феномены истинными. Но об этом извинении узнали лишь немногие, поскольку в отличии от пресловутых разоблачений невежд, оно не было столь громогласно возвещено.

Понятно, что во времена Рерихов в глазах общественного мнения Блаватская была одиозной фигурой. И надо было обладать определенным мужеством, чтобы объявить себя последователями Блаватской, как это сделали Рерихи.

Надо сказать, что жизнь Елены Ивановны и Николая Константиновича Рерихов шла под знаком предстоящей встречи с Великим Космическим Учителем. В атмосфере этого ожидания складывались стихи Николая Константиновича, сконцентрировавшие в себе принципы будущего Учения Агни Йоги. Николай Рерих назвал их «Цветами Мории», как бы подчеркивая, что мысли заключенные в них, принадлежат не ему, а Великому Учителю Мории.

И когда, наконец, встреча с Учителем Света состоялась (это произошло в Лондоне 24 марта 1920 года) то она, как и следовало ожидать, ознаменовала переломный рубеж в жизни Великой Семьи Рерихов. В пламени этой встречи как бы сгорели старые представления и догмы, и жизнь получила иное, принципиально новое направление. Именно в этот день, 24 марта 1920 года, началось формирование текстов Учения Живой Этики, представляющих собой по большей части прямую речь Космического Учителя Солнечной системы. Первые слова первой книги Учения «Зов» (впоследствии в зарубежных изданиях они, как говорится, «страха ради иудейска» изымались) были такими:

«В Новую Россию – Моя первая весть.»

Важнейшим итогом встречи с Великим Учителем было то, что отныне Николай Рерих перестает ощущать себя эмигрантом. Отныне он считает себя гражданином Новой России, получившей благословение Космического Учителя, и вся дальнейшая линия его поведения определяется вот этой внутренней его убежденностью. Трансгималайскую экспедицию, которую Николай Рерих возглавляет и которая формально числится американской, поскольку действует под американским флагом. Он объявляет русской экспедицией. Все материалы, которые будут собраны ею, Он планирует передать в распоряжение Советского Союза. Об этом в конце 1924 года Николай Рерих известил советского полпреда в Берлине Крестинского.

Поэтому в текст завещания, составленный им в 1926 году в столице Синьцзяна Урумчи, гласил:

«Настоящим завещаю все моё имущество, картины, литературные права в пожизненное пользование жене моей Елене Ивановне Рерих. После же неё все указанное имущество завещаю Всесоюзной Коммунистической партии. Единственная просьба, чтобы предметам искусства было дано должное место, соответствующее высоким задачам коммунизма».

В Урумчи (северо-запад Китая) Николай Рерих ожидает советскую визу для поездки в Москву. Он как бы «прописывается» в советском консульстве, где бывает ежедневно и где охотно делится планами на будущее со своими соотечественниками. Цели своей московской поездки Он не скрывает – она продиктована намерениями соединить потенциалы буддийского мира и советской России.

Учение Будды в его эзотерической ипостаси, говорил Николай Рерих, может сыграть такую же революционную роль на Востоке, как и учение Маркса на Западе. Неожиданное слияние этих двух потоков может стать детонатором той планетарной духовной революции, которая преобразит сознание людей и в конечном итоге создаст нового человека новой эпохи. Из этого и исходят Великие Учителя, обещая всемерную поддержку данному процессу в случае, если советские руководители решатся на этот шаг.

В Урумчи Николай Рерих пишет картину о Ленине. Она необычна по замыслу. Это голова мудреца, увенчанная воинским шлемом. Таким Рериху видится образ русского Махатмы, попытавшегося претворить в жизнь «величайшее учение в мире – учение об Общине».

Название картины – «Явление срока» – как бы проясняет её сокровенный смысл. Старый век кончился. Наступил срок исполнения духовных заветов будущего. Эту картину Рерих преподнесет в дар советскому правительству во время своего пребывания в Москве.

 

Послание Иерархии Света Солнечной системы

Трое Рерихов прибыли в Москву, выполняя прямое поручение Космических Учителей. Он привез Их Послание советскому правительству. Напомню, что Послание это было адресовано стране, строящей жизнь по законам ленинского НЭПа, еще не ведавшей ужасов коллективизации и массовых репрессий, имевшей реальную возможность избрать иной путь, нежели тот, сталинский, на который впоследствии она себя обрекла. Вот полный текст этого Письма, ныне достаточно хорошо известного.

«На Гималаях мы знаем совершенное Вами.

Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий.

Поделиться:





Воспользуйтесь поиском по сайту:



©2015 - 2024 megalektsii.ru Все авторские права принадлежат авторам лекционных материалов. Обратная связь с нами...