 |
Дмитрий Евгеньевич Еремеев, Михаил Серафимович Мейер
|
|
|
|
Дмитрий Евгеньевич Еремеев, Михаил Серафимович Мейер
История Турции в средние века и новое время
1992
Аннотация
В пособии дана характеристика экономических, социальных и политических процессов, особенностей эволюции турецкого общества в сельджукский (XI–XIII вв. ) и османский (XIV – начало XX в. ) периоды истории страны. Рассматриваются отношения Османской державы со странами Западной Европы и Россией.
Дмитрий Евгеньевич Еремеев, Михаил Серафимович Мейер
История Турции в средние века и новое время
Рецензенты:
доктор исторических наук, профессор М. Ф. Видясова,
старший научный сотрудник С. Ф. Орешкова.
Печатается по постановлению Редакционно‑ издательского совета Московского университета.
ISBN 5‑ 211‑ 02201‑ 7
{3} – конец страницы.
OCR OlIva.
Издательство
Московского университета
Тираж 1600 экз.
ИСТОКИ ТУРЕЦКОЙ ИСТОРИИ ( Д. Е. Еремеев )
В современной историографии начало истории Турции обычно относят либо к XIII в. н. э., когда образовалось османо‑ турецкое княжество, превратившееся впоследствии в огромную империю, либо к XI в. н. э., что связано с возникновением тюркского сельджукского государства на части территории современной Турции, либо к проникновению сюда первых тюркоязычных племен в VIII–X в. н. э.
Этно‑ культурные истоки турецкой истории уходят в глубокую древность. Земли Турции населяли древнейшие народы – хетты, фригийцы, лидийцы, греки, галаты, армяне, ассирийцы и др. Персы и римляне основывали здесь свои колонии, входившие в состав рабовладельческих держав. На ее территорию распространяли свою власть империи Кира, Александра Македонского, римских цезарей, грекоправославная Византия – " второй Рим”.
|
|
|
Если излагать всю дотюркскую историю Турции, начав хотя бы с Хеттского царства, т. е. со II тысячелетия до н. э., и кончая Византией, например, то потребуется несколько томов. Однако кратко познакомить читателя с основными вехами этой истории, прежде всего этнической, необходимо.
Собственно турецкая история началась не на пустом месте. Многие достижения дотюркских цивилизаций Анатолии и Балкан – тех областей, где сформировалась турецкая народность, – были освоены переселившимися сюда кочевниками‑ тюрками: оседлая земледельческая и городская культура, ремесленные, архитектурные и градостроительные навыки, ряд черт в искусстве. Да и сами турки сложились как народ из двух основных пластов – из тюрков, пришедших на новые земли из Центральной и Средней Азии, и местного населения, частично смешавшегося с ними.
Кроме того, в турецкой историографии в 1930–1940‑ е годы развивалась гипотеза о тюркском происхождении и тюркоязычности древнейших народов Западной Азии – хеттов, шумеров. Несмотря на явную ненаучность этой идеи, она все еще не отвергнута окончательно некоторыми турецкими историками.
Требует краткой исторической характеристики и этноязыковая общность древних тюрков: где и когда они появились, особенность их {3} этногенеза, как, какими путями часть их попала в Анатолию и на Балканы. В связи с этим приходится касаться и проблем развития кочевых обществ Евразии вообще, ибо только тогда будет выяснено место древних тюрков в процессах этнической истории этого континента и в генезисе номадизма. Это тем более необходимо, потому что многие турецкие историки до сих пор не отказались от своих ложных концепций о культуртрегерской роли тюрков в Старом Свете, о первичности тюркской цивилизации, о якобы тюркском происхождении скифов, саков, сарматов и других ираноязычных кочевников.
|
|
|
Глава 1
Анатолия: естественная среда и этно‑ культурные процессы до XI в. н. э.
Территория, которая стала ядром сначала тюркского государства Сельджукидов, а затем турецкой державы Османидов, расположена на стыке Азии и Европы. Это – Анатолия. От Балканского полуострова ее отделяют Черноморские проливы – Босфор и Дарданеллы, а также Мраморное море. Кроме Мраморного, ее берега омывают воды Черного моря (на севере), Эгейского (на западе) и Средиземного (на юге). Слово " Анатолия" происходит от греческого " анатоли" – " восход", " восток". Так называли греки в античное время обширную страну посреди Малой Азии. " Анадолу" – звучит оно по‑ турецки.
Анатолия – это 97% территории современного турецкого государства. Лишь около 3% площади Турции находится в Европе, занимая небольшой район окраины Балканского полуострова. Это – Европейская Турция, иначе – Восточная Фракия, или Восточная Румелия. В XV – начале XX века турецкое государство – Османская империя – занимало гораздо большую площадь в Азии и Европе, имело владения и в Африке. Так, например, в период своего наибольшего могущества (XVI–XVII вв. ) Османская империя кроме Анатолии включала Грецию, Болгарию, Сербию, Далмацию, Боснию и Герцеговину, Венгрию, Трансильванию, Албанию, Македонию, Фракию, Молдавию и Валахию, Подолию, северное побережье Черного моря до Кубани и часть его восточного побережья, Азов, Крым, Южную Грузию, часть Армении и Курдистан, Сирию, Ливан, Палестину, Месопотамию, Аравию, Триполитанию и Киренаику, Алжир, Тунис, Египет, острова Крит и Кипр. Однако турецкая колонизация, за исключением некоторых районов Балкан, не носила характера массового переселения турок, ограничиваясь размещением турецких гарнизонов или войск вассалов османского {4} султана. Поэтому образование ядра турецкой народности, а в дальнейшем и формирование турецкой нации происходило в Анатолии.
Анатолия – естественный мост, соединяющий Балканы со странами Ближнего и Среднего Востока. Такое положение всегда благоприятствовало ее экономическому и культурному развитию: через нее шло большинство путей сообщения между Востоком и Западом, что способствовало, в числе прочих причин, расцвету таких держав древности и средневековья, как Хеттское царство, Византийская империя, государство Сельджукидов Малой Азии, Османская держава. Только с середины XVI в., когда после Великих географических открытий, в частности морской дороги в Индию, произошло перемещение основных торговых путей, ведущих из Европы в Азию, Анатолия стала терять свое былое значение для мировой торговли. Это явилось одним из важных факторов постепенного отставания Турции в социально‑ экономическом развитии от многих стран Запада.
|
|
|
Анатолия географически подразделяется на полуостров Малая Азия (иначе – Анатолийский полуостров), западную оконечность Сирийско‑ Месопотамского плато и Армяно‑ Курдское нагорье. (Последнее название употребляется в ряде работ отечественных географов; они исходят из того, что коренными жителями указанного горного края были преимущественно армяне и курды. ) В Турции принято наименование " Восточно‑ Анатолийское нагорье". Наиболее древнее и традиционное название – " Армянское нагорье". Следует отметить также, что " Анатолия" и " Малая Азия" все чаще выступают как географические синонимы (и в нашей стране, и за рубежом), идентично им и словосочетание " Азиатская Турция".
Посреди Малоазийского, или Анатолийского, полуострова лежит Центральноанатолийское плоскогорье, окаймленное с юга горными хребтами Тавра, а с севера – Понтийскими горами. Цепи гор тянутся в широтном направлении, береговая линия Черного и Средиземного морей изрезана мало и не имеет больших и удобных гаваней. Зато Эгейское побережье, наоборот, исключительно благоприятно для навигации: здесь море образует бесконечные заливы, которые хорошо связаны с внутренними районами Западной и Центральной Анатолии. Изобилие прекрасных естественных портов на западе Малой Азии облегчило грекам еще в глубокой древности колонизацию Анатолии.
Расположенное на востоке Анатолии Армяно‑ Курдское нагорье представляет собой сочетание высоких плато, горных хребтов, отдельные вершины который достигают 4000‑ 5000 метров над уровнем моря, с глубокими долинами, ущельями и впадинами. Южнее нагорья расположена турецкая часть Сирийско‑ Месопотамского плато – слегка приподнятая над уровнем моря (около 500 метров) равнина с небольшими возвышенностями. {5}
|
|
|
Азиатскую Турцию отличает разнообразие климатических условий. Это связано прежде всего с особенностями рельефа страны. Долины, имеющие теплый климат, чередуются с горными хребтами и плоскогорьями, где климат более суров – с прохладным летом и морозной зимой. Мягкий теплый климат Средиземноморья, характерный для западных районов Анатолии, сменяется в ее центре и на востоке резко континентальным, а на побережьях Черного, Мраморного, Эгейского и Средиземного морей во многих местах имеются оазисы субтропического климата.
Наряду с прекрасными условиями для пастбищного скотоводства, существующими в сухих степях Центральноанатолийского плоскогорья и на яйлах (альпийских лугах) Тавра и Армяно‑ Курдского нагорья, в Азиатской Турции есть и все возможности для развития различных видов земледелия: хорошо орошаемые долины с плодородными почвами, а также равнины, где, правда, часто необходимо искусственное орошение. Такое разнообразие природных условий позволило тюркским кочевникам, переселявшимся в Анатолию, длительное время сохранять скотоводство как основу хозяйства и постепенно осваивать земледелие, которым издавна занималось местное население. Гористые районы Анатолии богаты металлическими полезными ископаемыми, что давало возможность еще в глубокой древности осваивать здесь металлургию меди и железа.
Для путей сообщения и передвижения населения рельеф Анатолии во многих районах мало благоприятен. Особенно много труднодоступных областей на востоке страны. Так, северная причерноморская окраина Восточной Анатолии отгорожена высокими горами (свыше 3000 метров) от остальной Турции. Здешнее население, по преимуществу лазы, всегда жило в относительной изоляции: связи с другими областями страны поддерживались лишь по горным ущельям, перевалам и морским путем. На Армяно‑ Курдском нагорье также есть малодоступные районы, окруженные горными хребтами. Живущие здесь курды и сейчас с трудом поддерживают связи с остальной частью страны. Эта относительная изолированность Восточной Анатолии сыграла не последнюю роль в этнических процессах: именно здесь долго сохранялись компактные и многочисленные этнические общности Турции, с трудом поддававшиеся ассимиляции с турками, – армяне, ассирийцы, а курды, лазы и грузины сохранились до наших дней.
|
|
|
Земля Анатолии – неисчерпаемая сокровищница памятников древней культуры, это словно гигантский запасник всемирного музея древностей. Археологи вернули человечеству многие неповторимые творения минувших времен, но сколько их еще хранится под спудом. А сколько руин знаменитых городов античности разбросано по Анатолии! Ведь это здесь, на территории современной Турции, лежат развалины {6} Трои. Здесь же – и навсегда вошедшие в историю Пергам, Эфес, Милет, Сарды, Галикарнас, Антиохия, Хаттуса…
Но прошлое Анатолии уходит в глубь веков еще дальше, чем античность. И мерки столетий оказываются для нее малы, его можно измерить лишь тысячелетиями.
Человек стал заселять эти благодатные земли еще во времена палеолита – древнекаменного века. А примерно 10 тысяч лет назад здесь возникли постоянные поселения, где жили люди с довольно высокой культурой… В анатолийских степях часто встречаешь небольшие холмы особой формы – сглаженные, округлые. Они лежат посреди ровных пространств, как бы обозначая центр некоей площади. Это первые изменения в природной среде, сделанные человеком – человеком первобытной эпохи. Такие возвышенности называют в Анатолии " хёюк". Они есть и в других странах. В Иране и Средней Азии их называют " тепе”, или " тюбе", в Сирии, Палестине, Месопотамии – " телль", на Балканах – " жилой холм". Все это – наслоения многочисленных поселений, сменявших друг друга на одном и том же месте на протяжении веков. Глинобитные развалины прежних городищ служили фундаментом новым постройкам.
Один из таких холмов на юге Анатолии – Чатал‑ хёюк – раскопал английский археолог Джеймс Мелаарт. Оказалось, что в основании хёюка лежит поселение VII тысячелетия до н. э. До открытия Мелаарта таким возрастом мог похвастаться лишь Иерихон в Палестине. Поселение было обнесено мощной стеной, внутрь вели ворота. Глинобитные жилища тесно лепились друг к другу, как сакли в кавказских аулах. Они не имели дверей – в дом входили через отверстие в крыше, по деревянной лестнице. Возвышения из глины служили столами, лавками, нарами. Под ними же хоронили умерших: археологи обнаружили там человеческие черепа и скелеты. Жители Чатал‑ хёюка знали земледелие и скотоводство: сеяли ячмень, пшеницу, горох; разводили овец, коз, коров, свиней. Об этом поведали остатки зерна и кости животных, найденные в раскопе. В Чатал‑ хёюке нашли и произведения искусства. Их возраст – 90 веков. Фрески на стенах изображают животных. Глиняные, алебастровые и каменные изваяния женских фигур посвящены богине плодородия. Вот где истоки почитания в Малой Азии женских божеств – Кибелы, Иштар, Ma, Артемиды Эфесской. Поклонение покровительнице земледелия, матери‑ прародительнице широко бытовало во времена существования материнского рода, а нижний археологический слой Чатал‑ хёюка относится скорее всего к этому периоду.
На юге Анатолии вскрыли еще один холм – Хаджилар. Его возраст и культура аналогичны чатал‑ хёюкским. Оба открытия доказали, что Южная Анатолия входит в тот регион, где впервые на нашей планете {7} появились постоянные поселения человека, где возникло оседлое земледелие и скотоводство, т. е. произошла одна из первых в истоки человечества революций – неолитическая. Это был грандиозный переворот в экономике и культуре новокаменного века, когда люди перешли от присваивающего хозяйства к производящему, от собирания диких плодов и охоты на зверей к выращиванию культурных растений и разведению домашних животных… Малая Азия находится почти в центре региона, где началась эта революция, – между Балканским полуостровом и Иранским плоскогорьем. Быть может, именно в Южной Анатолии был первичный очаг неолитической революции. П. М. Жуковский, сподвижник великого биолога Н. И. Вавилова, считал Малую Азию прародиной многих культурных растений.
Археологические находки новокаменного века немы. Они красноречиво демонстрируют культурные и хозяйственные достижения той эпохи, но не могут нам поведать, на каком языке говорили люди неолита.
Молчат гробницы, мумии и кости, –
Лишь слову жизнь дана:
Из древней тьмы, на мировом погосте,
Звучат лишь Письмена, –
и нам остается лишь согласиться с Иваном Буниным.
В этнической истории существует понятие автохтонности. Автохтонами называют коренное население, аборигенов. Но передвижения – миграции народов начались в истории так рано, что вряд ли возможно назвать какой‑ либо определенный народ автохтоном той или иной страны. Точнее будет говорить о предшествовании одного народа другому, да и то лишь с того времени, о котором можно с определенностью судить по историческим сведениям в письменных источниках. Данные археологии, предания и легенды – все же менее надежные ориентиры.
Для Малой Азии, если исходить из всех известных пока исторической науке фактов, автохтонным населением можно считать племена, родственные по языку современным кавказским народам – абхазам, адыгам, возможно, грузинам. Это – хатты, урарты, хурриты, а также более поздние – каски и мосхи. Гипотеза о сходстве хаттского и хуррито‑ урартских языков с кавказскими, особенно с абхазо‑ адыгскими, находит в последнее время все большее фактическое подтверждение в исследованиях лингвистов. Кроме того, этнонимы " каски" и " мосхи" перекликаются с названиями " касоги” (племена Кавказа, известные в средние века) и " месхи" (группа грузин). Древнее название самой большой в Анатолии реки Кызыл‑ Ирмак – Галис – происходит от слова " река", " вода" (грузинское " цхали" ) в языках картвельской группы: {8} грузинском, лазском, мегрельском. Исходя из этого, можно, но с большой осторожностью, предположить, что неолитическое население Анатолии было по языку близко народам Кавказа, датируя его преобладание здесь VII–V тысячелетиями до н. э.
Картина несколько проясняется к IV тысячелетию до н. э. Первые образцы анатолийской письменности, найденные в центре малоазийского полуострова, в излучине реки Кызыл‑ Ирмак, донесли до нас речь хаттов. Это глиняные таблички с клинописью. Язык хаттов был явно не индоевропейским и, как отмечено выше, близок к некоторым языкам народов Кавказа.
В III тысячелетии до н. э. в Западной и Центральной Анатолии начинают преобладать индоевропейские языки – лувийский, палайский, хеттский. Это связано с тем, что Малую Азию, как и многие другие регионы Евразии, захлестнула мощнейшая волна миграции индоевропейских племен. Прежние народы Анатолии были либо ассимилированы ими, либо оттеснены в сторону Кавказа. В связи с этим возникает вопрос, откуда пришли индоевропейцы в Малую Азию, который, в свою очередь, связан с локализацией индоевропейской прародины.
Последняя проблема породила много гипотез. По наиболее распространенной из них, прародина индоевропейцев находилась в Северном Причерноморье и Прикаспии, в степях от Днепра до Волги. В таком случае индоевропейцы могли прийти в Анатолию и через Балканы, и через перевалы Кавказа, а также кружным путем через Иран. В последнее время советские ученые Т. В. Гамкрелидзе и В. В. Иванов выдвинули предположение, что прародина индоевропейцев находилась на стыке Анатолии и Ирана, в районе озер Ван и Урмия (Резайе).
Самые древние тексты, зафиксировавшие индоевропейскую речь, оставили после себя хетты. Принадлежность хеттов к индоевропейцам ясно видна даже не специалисту в лингвистике. Некоторые хеттские слова обнаруживают родство даже с русским языком. " Небо" по‑ хеттски – " непис" (небеса! ), " отец" – " тати" (тятя! ), " нога" – " пата" (пята! ), " два" – " тва", " три” – " три", " ты" – " ти", " вино" – " виана", " серп" – " сарпа", " вода” – " вадар" и т. п. Один из богов, связанный с культом грозы, назывался Перуа (русск. Перун).
В отличие от хаттов, своих предшественников, хетты при письме пользовались и клинописью, и иероглификой. Сами себя они называли неситами (неси), но соседние народы сохранили за ними название прежних жителей Центральной Анатолии – хаттов. В исторической литературе принято хаттов именовать хаттами, а неситов, как бы отмечая преемственность между обоими народами, – хеттами. {9}
Передняя Азия во II‑ I тыс. до н. э. {10}
Во II тысячелетии до н. э. государство хеттов было третьей могущественной державой Древнего Востока – наряду с Египтом и Вавилонией. Общество Хеттского царства было многоукладным: существовали рабы, крестьяне‑ общинники, наметился и переход к феодальным отношениям. Как и в других обществах Древнего Востока земли делились на дворцовые (принадлежали семье монарха), храмовые и общинные. Дворцовые и храмовые поместья находились во владении государства. Часть их раздавалась во временные условные держания, которые назывались " саххан". Это было нечто вроде лена; владелец саххана обязан был нести государственную службу. Одна из статей хеттского закона гласила: " Если кто‑ нибудь имеет поле как дар царя, он должен нести службу, связанную с владением этим полем". На это следует обратить внимание потому, что ленная система, присущая раннему феодализму, циклически возобновлялась в Анатолии на протяжении тысячелетий. В Византии, например, эта система развилась довольно широко. Лен, по‑ гречески " прония", был типичным условным земельным держанием; у сельджуков он назывался " икта", у турок‑ османцев – " тимар" и " зеамет".
Столица Хеттского царства – Хаттуса – обнаружена в 150 километрах к востоку от Анкары, столицы Турецкой Республики. При ее раскопках было найдено много клинописных документов, которые расшифровал и перевел чешский ученый Бедржих Грозный в 1915 г. Эти документы показали, что в XIX–XVIII в. до н. э. хатты были полностью ассимилированы неситами и сложилась хеттская народность. В хеттских текстах этого времени уже нет никаких свидетельств о существовании в Западной и Центральной Анатолии неиндоевропейских групп населения. Отдельные тексты на хаттском языке сохранились лишь как жреческие заклинания. В Анатолии бытовали еще два индоевропейских языка – лувийский и палайский, близкородственные хеттскому. Языком дипломатической переписки служил аккадский (семитский язык Вавилона и Ассирии), для скорописи писцы употребляли также шумерские словесные знаки.
Вместе с тем вклад хаттов в хеттскую цивилизацию был весьма весомым. Неситы переняли у них ряд элементов социальной организации, титулы придворных и должностных лиц, священнослужителей. Лишь в некоторых случаях хаттская титулатура была заменена хеттскими эквивалентами. Слова " табарна" (царь), " таваннана" (царица), " тухканти" (царевич) были заимствованы из хаттского языка. Были переняты также некоторые атрибуты царской власти – особый вид копья, посох‑ кривулина; ритуальный трон царя назывался хаттским словом " халмасуитта" (дословно: " то, на чем сидят”). Даже царская обувь – мягкая, с загнутым вверх носком, нечто вроде чувяков – была {11} заимствована у хаттов. Унаследованы были также и многие хаттские религиозные обряды.
Опираясь на достижения своих предшественников, неситы создали развитую систему ирригации, остатки которой сохранились до наших дней. Им была знакома культура не только злаковых, но и граната, других плодовых деревьев, винограда. Они знали виноделие, которое вообще считается изобретением индоевропейцев. Слово " вино" происходит от названия виноградной лозы – " виния", родственного русскому глаголу " виться". В различных формах это слово попало в языки древних египтян (вине), семитов (вайн), грузин (гвини).
Очень большую роль в хозяйстве хеттов играло скотоводство, что характерно для всех ранних индоевропейцев. Они разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней. Коневодство служило главным образом военным целям. Лошадей запрягали в боевые колесницы, которые широко применялись в войнах хеттов с Египтом, Ассирией и другими странами.
Хеттское царство просуществовало до XIII в. до н. э., затем оно распалось на отдельные небольшие государства, которые сохранялись до VIII столетия до н. э. Однако на западе и юго‑ западе Малой Азии хеттский, а также лувийский и палайский языки оставались в употреблении вплоть до начала нашей эры. Византийские церковные писцы зафиксировали в языке исавров на юге Анатолии последние следы языка хеттов‑ неситов в VI в. н. э.
Сложение хеттской народности в Малой Азии из двух основных компонентов – хаттов и неситов – явилось как бы моделью для образования много веков спустя новых анатолийских этносов – сначала греков, затем византийцев и, наконец, турок. Все эти этносы возникли из двух преимущественных слагаемых – пришлых племен и ассимилированного ими местного населения.
История Анатолии хеттского периода пользуется в Турции большой популярностью. Ведь хаты, жившие несколько тысяч лет назад, смогли создать в Анатолии сильное независимое государство. Такой пример из древней истории вдохновлял многих кемалистов, турецких буржуазных революционеров, строивших на развалинах Османской империи новую Турцию.
В Анкаре можно посетить единственный в мире музей хеттской культуры. Здесь представлены образцы письменности, барельефы, орудия труда, оружие, предметы религиозного культа. Золотые и медные статуэтки львов, быков, оленей, различных божеств, служившие когда‑ то атрибутами торжественных церемоний, ныне скромно покоятся за стеклами музейных витрин…
Хеттская держава была тесно связана с эгейским миром, в частности, с Троей – городом, хорошо известным по древнегреческому эпосу {12} и археологическим раскопкам. Троя выступала союзницей хеттов в их войнах с Египтом.
В XIII в. до н. э. в областях, примыкающих к Эгейскому морю, образовался сильный союз греческих племен – ахейцев (в хеттских текстах они названы " ахиява" ), или данайцев (второе название, возможно, связано с Дунаем). Эти племена пришли в Малую Азию с Балкан, разрушили Трою, затем разбили хеттов. В это же время с Балкан в глубь Анатолии стали продвигаться фригийцы – новая группа племен, родственных грекам. Они осели в Центральной Анатолии, в долине реки Сангарии (ныне Сакарья). Северо‑ запад Малой Азии заселили фракийцы, тоже близкие по языку грекам. Основная их масса осела на юго‑ востоке Балканского полуострова, и эта область получила наименование Фракия.
В начале I тысячелетия до н. э. в Западной Анатолии сложились рабовладельческие государства Фригия, Кария, Лидия, Ионийский союз городов‑ республик. Население их составляли отчасти греки, колонизировавшие эти области с IX века до н. э. и в дальнейшем ассимилировавшие коренных жителей, отчасти – эти коренные жители.
В VIII и VII в. до н. э. Малая Азия подверглась нашествиям кочевников со стороны Кавказа – киммерийцев, затем скифов. Войска номадов состояли сплошь из конницы и владели незнакомой дотоле народам Древнего Востока тактикой массового конно‑ стрелкового боя. Кочевники дошли до побережья Эгейского моря. Но пребывание их в Анатолии было недолгим и почти не оставило следов.
Лидия, устоявшая перед вторжением кочевников, при царе Крезе (560–546) распространила свою власть на всю Западную и Центральную Анатолию. Но в 546 г. до н. э. Лидийское государство было уничтожено царем персов Киром. Малая Азия вошла в состав Персидской державы Ахеменидов.
Персы недолго владычествовали над Анатолией. С Запада явились новые завоеватели, предводительствуемые легендарным полководцем Александром Македонским. Разбив в 333 г. до н. э. войска персидского царя Дария, македоняне включили Анатолию в свою необъятную империю. Волна переселенцев – греков и македонян хлынула в Малую Азию. Они несли с собой свои обычаи, свою культуру. Греческая колонизация усилилась. Широко распространился общегреческий язык – койне.
После распада империи Александра Македонского отдельные области Анатолии входили в состав эллинистических государств – державы Селевкидов и птолемеевского Египта. Образовались здесь и независимые царства: Вифиния, Пергам, Писидия, Каппадокия, Пафлагония… Во всех этих государствах господствовал греческий язык, преобладала греческая культура. Но сказывалось и сильное влияние {13} культуры Ирана: персидское господство не прошло бесследно. Многие правители и знать этих государств происходили из персов. Так, царем Каппадокии стал перс Арьярат.
Особняком в этом мире эллинизма стояла в центре Анатолии Галатия. В III в. до н. э. сюда переселились галаты – кельтское племя. После долгих странствований они бросили якорь в Анкаре, которая стала их столицей. Собственно, Анкара, или Анкира, как она тогда называлась, и значит " якорь". Кельты – один из древнейших индоевропейских народов, известный беспрерывными миграциями. Кельтские (галльские) племена оставили во многих странах как бы зарубки на память о себе – названия областей и городов: Галисия в Испании, Галлия во Франции, Галиция на Украине, Галатия в Анатолии, Галац в Румынии, Галич на Украине, квартал Галата в Константинополе (Стамбуле). Впоследствии почти все кельты слились с другими народами. До наших дней их потомки сохранились лишь в Бретани (Франция), это – бретонцы, и на Британских островах – ирландцы, валлийцы и гелы. До IV в. н. э. галаты Анатолии говорили еще по‑ кельтски, но для письма употребляли уже греческие буквы. Позже они растворились в среде анатолийских греков.
На рубеже старой и новой эры Западная и Центральная Анатолия были поглощены Римской империей. В IV в. н. э. Римская империя то делилась на две половины – восточную и западную, каждая из которых имела своего императора, то снова воссоединялась под единой властью. Но в 395 г. восточная часть со столицей Константинополем окончательно отделилась от западной со столицей в Риме. Этот год и считают началом самостоятельного существования Восточной Римской империи, которую впоследствии историки нарекли Византийской, хотя сама она продолжала величать себя по традиции Римской. Название " Византийская империя", или " Византия", связано с ее столицей Константинополем, который в древности носил имя " Византий". Константинополь имел также официальное название " Новый Рим”.
Власть Рима почти не наложила отпечатка на этнический облик населения Анатолии. По языку и культуре оно осталось греческим. Латинский язык в Малой Азии при римлянах употреблялся лишь как государственный, но не как язык межэтнического общения. Уже в VII в. н. э. он был окончательно вытеснен греческим из всех сфер государственной деятельности. Его знали лишь юристы, толкователи римского права.
Римское влияние сказалось, правда, на самоназвании византийцев. Они называли себя ромеями (" римлянами" ), а не эллинами, в отличие от греков Греции. Этот этноним сохранился за византийцами – греками Малой Азии вплоть до сельджукских завоеваний XI в. Больше того, турки до сих пор называют греков, живущих в Турции и на {14} Кипре, румами (рум – арабизированная форма слова " ромей" ). Для обозначения же греков Греции есть другое турецкое слово – " юнан”, арабизированная форма названия одного из греческих племен – ионян.
Византия была христианским государством. Еще в IV в. христианство стало государственной религией Римской империи, и вскоре население Западной и Центральной Анатолии было почти полностью обращено в эту веру. Господствующей формой христианской религии здесь сделалось православие, которое отделилось от римско‑ католической церкви с центром в Риме и образовало свою церковь, так называемую греко‑ православную, во главе с патриархом в Константинополе. На востоке Анатолии распространились несторианский и яковитский толки христианства, армяне создали свою христианскую церковь – армяно‑ григорианскую.
Еще в III в. Анатолия стала ареной соперничества между Римом и сасанидским Ираном, новой усилившейся державой. В VI – начале VII в. идут почти беспрерывные войны между византийцами и персами. Многие города Анатолии переходят из рук в руки по несколько раз в течение одного десятилетия: в 609–619 гг. иранские войска трижды доходили до Босфора…
И тут появилась еще одна грозная сила на Ближнем Востоке. Легкие скакуны и быстрые верблюды, вездеходы пустыни, вынесли из Аравии кочевников‑ арабов, объединенных для завоевания мира " неверных" новой религией – исламом. В 651 г. арабы подчиняют Иран, ослабленный войнами с Византией. И опять Анатолия становится полем битв, на этот раз между христианской Византией и мусульманским Арабским халифатом. Арабы дважды осаждали Константинополь, но были отбиты. Затем граница между Византией и халифатом стабилизировалась: юго‑ восток Анатолии отошел к арабам.
Существовали в Малой Азии и многочисленные колонии славян. Об этом есть немало исторических свидетельств. В народном движении 821–825 гг. в Анатолии, вошедшем в историю под названием " восстание Фомы Славянина", участвовали вместе с представителями других малоазийских этносов и славяне. В византийских войсках служили наемники из славян: в VII–VIII вв. они составляли 30‑ тысячный корпус. Источники отмечают случаи перехода славянских отрядов в Малой Азии на сторону арабов. В X в. в Константинополе была торговая колония русов. Варяго‑ русская дружина помогла императору Василию II одержать победу над мятежными феодалами. В 1018 г. византийцы переселили часть восставших болгар в Армению. В Анатолии до сих пор сохранился топоним " Булгардагы" – " Болгарские горы".
Еще более сложна история, особенно этническая, восточных областей Анатолии. Здесь на севере, прилегающем к Черному морю, с древнейших времен жили племена кавказской языковой семьи. Во II тысячелетии {15} до н. э. тут обитали мосхи и каски – предки абхазов, адыгов, грузин. В I тысячелетии до н. э. мосхи доходят до Фригии, которую ассирийцы называют " страной мушков", то есть мосхов. В это время на Черноморском побережье появились и отдельные греческие колонии – Трапезунт (ныне Трабзон), Керасунт (Гиресун), Синопа (Синоп) и др. В IV в. до н. э. картвельские племена дчанов (джанов, чанов) и колхов входят в состав эллинистического государства Понт. Этноним " дчан" сохранился в названии горного хребта Джаник на севере Турции. В Понте, наряду с греческим, было сильно иранское влияние. Богатые понтийские землевладельцы происходили из ахеменидской знати. Царскую династию в Понте основал Митридат, потомок иранского аристократического рода.
Наибольшего могущества Понтийское царство достигло при Митридате VI Евпаторе (120–63). Этот царь бросил вызов всесильному тогда Риму. Опираясь на союз с Арменией, он захватил целиком Малую Азию, Грецию и все побережье Черного моря. По его приказу были перебиты почти все римляне, поселившиеся в малоазийских городах, – более 80 тысяч человек. Это подорвало начавшееся было влияние римской культуры и латинского языка в Анатолии. Но обессиленный неравной борьбой с Римом, Митридат покончил жизнь самоубийством в Пантикапее (современная Керчь), на горе, которая с тех пор носит его имя.
В III в. н. э. лазы (так называли дчанов и колхов греки, римляне и персы) сбросили римское господство, но вскоре попали в зависимость от Византии. В IV–VI вв. среди лазов распространяется христианство. В начале XIII в. на северо‑ востоке Анатолии при поддержке Грузии образовалось греко‑ лазское государство – Трапезундская империя. Она существовала до 1461 г., когда была завоевана турками.
На самом востоке Турции, в северной части Армяно‑ Курдского нагорья, южнее мосхов и касков, во II тысячелетии до н. э. обитало племя хайаса, известное по хеттским документам. Позже оно стало ядром армянской народности. Самоназвание армян " хай" связано, скорее всего, с этим этнонимом. На западе нагорья жили индоевропейские племена, близкие по языку хеттам. Слияние этих племен и хайаса заложило основу армянского языка, индоевропейского по своему грамматическому строю и лексике. Новую народность стали впоследствии называть армянами (армини) персы – по имени одного из племен, родственного фригийцам и влившегося в состав хайев.
В центре нагорья, вокруг озера Ван, в I тысячелетии до н. э. образовалось государство Урарту. Язык урартов был родствен кавказским. Высокая и самобытная культура этого народа была позже унаследована армянами и грузинами. {16}
В VII в. до н. э. нашествие скифов подорвало могущество урартов. С 625 года до н. э. власть на востоке Анатолии захватывают мидяне, ираноязычный народ; в 550 г. до н. э. их сменяют персы. Примерно в это время центр и юго‑ запад нагорья заселяют армяне, ассимилируя часть жителей Урарту. После падения державы Ахеменидов складываются армянские государства – Малая Армения (на месте хайасы), Софена, или Цопк (на юго‑ западе нагорья), Великая Армения (вокруг озера Ван). В начале I в. до н. э. при царе Тигране II (95–56), объединившем все армянские области, Армения стала могучим государством. По уровню развития сельского хозяйства она была передовой страной того времени. Армяне возделывали не только злаковые и плодовые растения, но знали и кормовые – клевер, люцерну, вику. Тигран II подчинил своей власти Сирию, Финикию и Киликию, переселив в Армению многих ремесленников из этих стран. В армянские города стекались и многие эллины, бежавшие от римских завоевателей. Кроме армян, городское населе
|
|
|
