 |
Ежедневные молитвы. 2. Такби́рат аль-ихрам.
|
|
|
|
Урок 38
Ежедневные молитвы
Обязательные составляющие молитвы
2. Такби́ рат аль-ихрам.
1. Значение такби́ рат аль-ихрам и предписания относительно него: такби́ рат аль-ихрам является обязательным в молитве и подразумевает произнесение слов «Аллаху Акбар» (Аллах Превелик) в начале молитвы.
Внимание!
● Если в начале молитвы преднамеренно или по ошибке не произнести формулу такби́ рат аль-ихрам, т. е. слова «Аллаху Акбар» в начале молитвы, то молитва будет недействительной. Также, если после того, как человек правильно произнесет в начале молитвы слова «Аллаху Акбар» и сразу еще раз или через некоторое время повторит их с тем же намерением, его молитва аннулируется, и нет разницы, повторение этих слов будет преднамеренным или по ошибке.
2. Обязательные предписания в такби́ рат аль-ихраме:
1. Формулу такби́ рат аль-ихрам, т. е. слова «Аллаху Акбар»необходимо произносить так, чтобы человек сам мог услышать то, что он произносит, конечно, если у него нет проблем со слухом или не находится в шумном месте.
2. Формулу такби́ рат аль-ихрам необходимо произносить правильно на арабском языке. Таким образом, будет неправильно, если произнести перевод слов «Аллаху Акбар» или неверно произнести на арабском эти слова, к примеру, вместо «Аллаху Акбар» сказать «Аллаха Акбар».
Внимание!
● Если молящийся не знает, как правильно произносить формулу такби́ рат аль-ихрам, ему необходимо научиться этому, но простительно, если он не может научиться правильному произнесению этих слов.
3. Во время произнесения формулы такби́ рат аль-ихрам тело должно быть спокойным и неподвижным. Таким образом, если преднамеренно и произвольно человек произнесет формулу такби́ рат аль-ихрам в тот момент, когда тело не будет в спокойном состоянии и будет в движении, молитва аннулируется.
|
|
|
3. Сомнения в такби́ рат аль-ихраме.
|
|
|
Не должен обращать внимание на свои сомнения.
3. Кийам (положение стоя).
1. Виды кийама:
|
|
|
- Кийам после руку‘.
1. Тот, кто может совершать молитву стоя и не имеет никаких уважительных причин совершать ее в другом положении, должен с начала молитвы до поясного поклона быть в состоянии стоя, а также обязательно после поясного поклона и до совершения земных поклонов принять положение стоя. В этих случаях преднамеренное несоблюдение правила о необходимости находиться в положении стоя становится причиной аннулирования молитвы.
2. Находиться в положении стоя во время произношения формулы такби́ рат аль-ихрам, а также после завершения кира’ата и перед тем как совершить поясной поклон является рукном, т. е. если это не будет соблюдено даже по ошибке и забывчивости, молитва аннулируется.
Внимание!
● Если человек забудет совершить поясной поклон и после кира’ата (чтения суры «Аль-Фатиха» и другой суры) сядет и в это время вспомнит, что не совершил поясной поклон, он должен встать и принять положение стоя и из этого положения совершить поясной поклон. Таким образом, если не встав и не приняв положение стоя, из того сидячего положения сразу перейдет в состояние поясного поклона, его молитва будет недействительной.
|
|
|
2. Обязательные предписания при кийаме: Молящийся в положении стоя не должен шевелить телом и не должен заметно нагибаться в какую-либо сторону и опираться на что-то, разве что вынужденно или по ошибке и забывчивости.
Внимание!
● Если во время молитвы человек захочет немного пойти вперед или назад или немного подвинуться телом вправо или влево, он должен во время движения остановить зикр, чтением которого он занят.
3. Некоторые желательные действия при кийаме:
1. Держать тело прямо.
2. Опустить плечи вниз.
|
4. Сомкнуть пальцы.
5. Смотреть на место земного поклона.
6. Центр тяжести тела должен распределяться равномерно на обе ноги.
7. Пребывать в благоговейном состоянии.
8. Ставить ноги на одной линии.
4. Предписания по поводу кийама:
1. Тот, кто не может стоя совершать молитву, должен совершать ее сидя, но если он может стоять, опираясь на что-нибудь, то он обязан молиться стоя.
2. Тот, кто не может сидя совершать молитву, должен совершать ее лежа и согласно обязательной предосторожности, если он может, то должен лежать на правом боку и его лицо и тело должны быть направлены к кибле. Если же не может, то на левом боку, а если он и так не может, тогда должен лежать на спине так, чтобы его стопы были направлены к кибле.
3. Если тот, кто совершает молитву сидя, после прочтения суры «Аль-Фатиха» и другой суры может встать и совершить поясной поклон, должен встать и из положения стоя перейти в состояние поясного поклона.
4. Если тот, кто лежа совершает молитву, без затруднений может сесть или встать во время молитвы, должен сесть или встать настолько, сколько он может совершать молитву в сидячем или стоячем положении. Также тот, кто совершает молитву сидя, должен совершать ее стоя столько времени, сколько он может совершать ее стоя без затруднений.
5. Если тот, кто может совершать молитву стоя, будет опасаться, что из-за положения стоя ухудшится состояние его здоровья или ему будет причинен другой вред, может молиться сидя и если в молитве сидя будет такое опасение, он может молиться лежа.
|
|
|
6. Тот, кто предполагает, что к концу времени молитвы сможет совершать молитву стоя, согласно (обязательной) предосторожности должен подождать до того времени. Но если в начале времени молитвы по уважительной причине человек совершит молитву сидя и до конца времени молитвы эта причина не устранится, совершенная им молитва действительна и нет необходимости в ее перевыполнении.
7. Если человек в начале времени молитвы не может совершить молитву стоя и убежден в том, что его неспособность в совершении молитвы стоя сохранится до конца времени молитвы (поэтому он совершил ее сидя), но к концу времени он понял, что может совершить молитву стоя, должен совершить заново молитву стоя.
|
|
|
