 |
Замечания относительно пятничной молитвы.
|
|
|
|
Замечания относительно пятничной молитвы.
■ Не дозволяется любое действие, которое ведет к появлению раздоров и разрозненности в рядах мусульман, в особенности, если дело касается пятничной молитвы, которая считается символом Ислама и манифестацией единства мусульман.
■ Не предосудительно закреплять послеполуденную молитву в пятницу не за имамом пятничной молитвы.
■ В правильности закрепления за имамом пятничной молитвы одной из обязательных молитв, в то время, когда сам имам совершает пятничную молитву, есть сомнения.
Урок 50
﴿ و َ إ ِ ذ َ ا ض َ ر َ ب ْ ت ُ م ْ ف ِ ي ا ل أ َ ر ْ ض ِ ف َ ل َ ي ْ س َ ع َ ل َ ي ْ ك ُ م ْ ج ُ ن َ ا ح ٌ أ َ ن ت َ ق ْ ص ُ ر ُ و ا م ِ ن َ ا ل ص ّ َ ل ا َ ة ِ ... ﴾
«А когда вы путешествуете по земле, то нет
на вас греха, чтобы вы сокращали молитву…»
Коран – 4: 101.
Ежедневные молитвы
Молитва путника (салят аль-мусафир)
14. Молитва путника.
1. Обязательность сокращения (каср) молитвы в пути.
В пути при наличии условий, которые будут изложены ниже, человек должен сокращать (на два рак‘ата) свои четырехрак‘атые молитвы.
Внимание!
● Необходимость сокращения молитв в пути касается только обязательных ежедневных четырехрак‘атных молитв (это полуденная (аз-зухр), послеполуденная (аль-‘аср) и ночная (аль-‘иша) молитвы), а такие молитвы, как утренняя (ас-субх) и вечерняя (аль-магриб) не сокращаются.
|
|
|
2. Условия для необходимости сокращения молитвы.
Путник при наличии восьми условий должен совершать четырехрак‘атые молитвы два рак‘ата:
Первое условие.
Длина пути согласно исламскому закону (только в одну сторону или туда и обратно вместе) не должна быть меньше восьми фарсахов (древняя мера длины, один фарсах приблизительно равен 5, 6 километрам – прим. пер. ), причем путь в одну сторону не должен быть короче четырех фарсахов.
Второе условие.
Требуется с самого начала иметь намерение проделать путь не менее восьми фарсахов. Исходя из этого, если кто-либо в начале пути не имел такого намерения или имел намерение проделать путь меньше восьми фарсахов, но после того, как дойдет до пункта, до которого намеревался дойти, захочет отправиться оттуда в некое место, расстояние которого тоже менее восьми фарсахов, но в общем расстояние от его дома до второго пункта будет больше восьми фарсахов, он должен выполнять свои молитвы полностью.
Третье условие.
Человек должен оставаться верным своему намерению, проделать путь не менее восьми фарсахов на протяжении всего путешествия. Таким образом, если человек до того, как проделает путь, равный четырем фарсахам, изменит свое намерение или засомневается в нем, то с этого момента положения путника на него не будут распространяться (он должен будет выполнять свои молитвы полностью). Тем не менее, все же его прошлые молитвы, совершенные в сокращенной форме до смены намерения, правильные.
Четвертое условие.
Человек в пути не должен отказаться от продолжения поездки, а также у него изначально не должно быть намерения посетить по пути свою родину или место, в котором человек собирается пробыть десять и более дней.
Пятое условие.
Требуется, чтобы путешествие было разрешенным с точки зрения исламского закона, а если оно будет греховным и запретным (харам), то молитвы следует совершать в полной форме. Причем, нет разницы, является ли запретным само путешествие (например, побег с поля боя) или его цель (например, разбойничество).
|
|
|
Шестое условие.
Положение о сокращении молитв путником не относится к тем, кто «носит свой дом с собой», таким как кочевники в пустыне, не имеющим определенного места жительства и переезжающим с одного места на другое.
Седьмое условие.
Путник не должен быть из тех, чьим родом деятельности являются поездки (например, водителем-дальнобойщиком, экспедитором грузов, машинистом поездов, пилотом и т. п. ) или тем, чья работа происходит в поездке.
Восьмое условие.
Путник при совершении молитвы должен находиться в месте, называемом «хадд ат-тараххус», т. е. место, из которого не видно стен его родного города и не слышно городского призыва на молитву (азан). Хотя отсутствия слышимости азана для определения «хадд ат-тараххус» достаточно.
1. Длина пути не меньше восьми фарсахов.
1. Если путь в одну сторону был меньше четырех фарсахов, а обратная дорога сама по себе не составляла восьми фарсахов, то следует совершать молитвы в полной форме. Таким образом, если расстояние между родиной работников и местом работы будет меньше восьми фарсахов (даже если считать путь туда и обратно), то они не считаются путниками.
2. Если человек отправится из своего города в определенное место, а там будет переходить из одного места на другое, то перемещения внутри места назначения не считаются частью пройденного из дома пути.
3. Определение конца города, с которого начинается точка отсчета расстояния в восемь фарсахов, вверено общественному мнению. Если, с точки зрения людей, заводы и предприятия, а также жилые комплексы в окрестностях города не считаются частью города, то отсчет следует вести от стен последних домов.
|
|
|
