 |
III. Слезы Исиды
|
|
|
|
Выше был дан комментарий к магической формуле, которая описывает результат слез Исиды, когда они падают в Нил. Сам текст представляет собой следующее [382]:
Исида ударила своим крылом,
Она закрыла устье реки,
Она заставила рыбу лежать спокойно
на поверхности (? ) [383];
Даже волна не увлажнила ее.
(Так) вода стояла спокойно, (но) она поднялась,
Когда ее слезы упали в [384]
Смотри, Гор оскорбил свою мать –
Ее слезы упали в воду,
Локоть среди uz‑ рыбы
(И? ) во рту бабуина;
Локоть шраба (фруктового сока с водой и уксусом),
поместившегося (? ) [385] во рту Геба (? ) [386].
Это Исида потребовала этого.
Никакой крокодил не сделает (ничего? ).
Волшебная защита приходит, защита!
Значение, похоже, то, что вода и растительность поднимаются параллельно благодаря слезам Исиды, точно так же, как Осирис виден в обеих силах природы. Uz или woz‑ рыба, с которой связан путь, согласно мифу об Осирисе, намекает на грех, из‑ за которого должен умереть Гор‑ Осирис, а бабуина Тота, похоже, следует отнести к бегству Исиды (как утраченного солнечного ока) в Нубию, откуда мудрый бог вернул ее обратно, еще одному объяснению подъема Нила после сезона низкой воды. В последних трех строках эти перемешанные мифы пытаются обратить в магическое заклинание, обеспечивающее безопасное путешествие по реке.
IV. Исида В битве Гора и Сета [387]
Тринадцатый день месяца Тота [388], очень плохой день.
Ничего не делай в этот день. Это день битвы, которую
Гор вел с Сетом.
Взирай, они борются друг с другом, стоя вместе
на своих стопах,
Приняв форму двух гиппопотамов,
(У? ) храма (? ) господ Кар‑ ахаут [389].
Тогда они провели так три дня и три ночи.
|
|
|
Тогда Исида позволила упасть их [390] металлу на них.
Он упал на (? ) Гора.
Он громко закричал: «Я твой сын Гор».
Исида так воззвала к металлу:
«Убирайся! Убирайся от моего сына Гора! »
Она позволила другому упасть на (? ) своего брата Сета.
Он громко завопил: «Имей жалость (? )! »
Она воззвала к этому металлу: («Остановись! ») [391]
Он много раз сказал ей:
«Разве я не любимый и не почитаемый сын моей
матери? »
Ее сердце было полно сочувствия к старшему брату.
Она воззвала к металлу так: «Убирайся прочь, убирайся
прочь,
Потому что он мой старший брат! »
Металл удалился из него;
Они стояли там, как два человека, которые не станут
разговаривать [392] друг с другом.
Великий Гор воспылал гневом на свою мать
Исиду, как пантера с юга;
Она бежала (? ) перед ним.
Таков порядок (? ) битвы (? ) бури [393].
Он оторвал голову Исиды;
Тогда Тот придал (ей) форму волшебством,
Укрепив ее на корову [394].
Пусть будет принесено жертвоприношение во имя ее и
того Тота в этот день.
Мы можем заметить здесь, что Плутарх [395] также знал историю о том, как Гор оторвал голову своей матери, потому что она освободила Сета, легенда, которая казалась оскорбительной греческому писателю.
V. Уничтожение дракона Апопа [396]
Бог [397], великий волшебством, сказал:
«Моя душа (ка) волшебная.
Я послал их [398], чтобы уничтожить своих врагов
с лучшими словами в их устах.
Я послал тех, кто возрос из [399] моих членов
Чтобы захватить этого злобного врага».
После этой неуклюжей попытки связать текст с мифом о творении гимн начинается:
Он упал от (? ) пламени;
Нож в его голове;
Его ухо отрезано (? );
Его имени нет (больше) на этой земле.
Я приказал, чтобы его покрыли ранами;
Я уничтожил (? ) его кости;
Я каждый день истребляю его душу;
Я отрезаю порознь позвонки с его шеи,
Открывая (моим) ножом
|
|
|
(И) отделяя его плоть,
Отрезая (? ) [400] его кожу.
Он был предан пламени,
Которое одолело его в ее имени,
«Могущественная» [401];
Она обрушилась на него в своем имени «Дающая свет».
(Я? ) сжег врага;
Я [402] уничтожил (? ) его душу,
Я испепелил его кости;
Его члены превратились в огонь.
Тогда я приказал Гору, великому силой,
У носа ладьи Ра;
Он сковал его,
Он сковал его металлом;
Он сделал его члены
Такими, чтобы он не смог бороться, когда придет его
время, из‑ за своей злобы.
Он заставил его изрыгнуть то, что было в его желудке [403].
Его взяли под стражу, заковали, связали;
Акер отобрал его силу [404].
Я отделил его члены от костей;
Я отрезал (? ) его ступни;
Я отрезал его руки;
Я закрыл его рот и губы;
Я затупил (? ) [405] его зубы;
Я вырезал его язык из глотки; (
Так) я лишил его речи.
Я ослепил его глаза;
Я отнял у него слух;
Я вырезал у него сердце с его места.
Я сделал его таким, как будто его никогда не было.
Его имени больше не (существует);
Нет его детей;
Он больше не существует,
И его дети [406].
Он не существовал, ни упоминание о нем [407];
Он не существовал, ни его наследник.
Его яйцо не сумеет вырасти,
Не поднимется он и в своем семени (? );
Его душа или тело (больше не существуют),
Ни его дух, ни его тень, ни его волшебная (сила)».
Гимн, который следовало повторять в течение ритуала сжигания восковой или папирусной фигуры Апопа [408] после того, как ее растаптывают и оплевывают, бродит в бесконечных убогих повторах. Он явно датируется гораздо более поздним периодом, чем миф о творении, потому что легенда здесь безжизненна. Противоречивые точки зрения на судьбу дракона, упомянутые рядом, не представляют, однако, позднего или необычного феномена.
|
|
|
