 |
Роман (КРАСОВСКИЙ Михаил Вадимович), архимандрит
|
|
|
|
Роман (КРАСОВСКИЙ Михаил Вадимович), архимандрит
(род. 1959 г. )
Происходил из семьи русских эмигрантов. Проживал в США. Его братьями являются протоиерей Александр Красовский, иеродиакон Ефрем (Красовский) и Владимир Вадимович Красовский.
В 1984 г. Михаил Вадимович закончил Свято‑ Троицкую духовную семинарию в Джорданвилле (шт. Нью‑ Йорк). В том же месте поступил послушником в Свято‑ Троицкий монастырь. В 1992 г. Михаил Вадимович архиепископом Сиракузским и Троицким Лавром (Шкурлой), будущим первоиерархом РПЦЗ, был пострижен в монашество с именем Роман, в честь преподобного Романа Сладкопевца. 17. 07. 1993 г. тем же архиепископом Лавром (Шкурлой) был рукоположен в сан иеродиакона, а 06. 05. 1994 г., в Светлый Пяток, был посвящен в сан иеромонаха. В Свято‑ Троицкой семинарии (Джорданвилль, шт. Нью‑ Йорк) отец Роман преподавал церковное пение и литургику, управлял хором в Свято‑ Троицком монастыре.
В июне 2012 г. Архиерейским Синодом назначен временно исполняющим обязанности начальника Духовной миссии РПЦЗ в Иерусалиме. На следующий год был утвержден Архиерейским Синодом в должности начальника этой миссии. 20. 04. 2013 г. архиепископом Берлинским и Германским Марком (Арндтом) был возведен в сан игумена, а 21. 04. 2013 г. тем же архипастырем был возведен в сан архимандрита.
Источники и литература:
Свято‑ Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль, 2005. С. 97.
Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 1999. С. 19.
Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 2006. С. 15.
|
|
|
Роман (СЕРДИНСКИЙ Рафаил Иванович), иеромонах
(ок. 1935 г. – 08. 09. 1974 г., тауншип Саут‑ Кейнан, шт. Пенсильвания, США)
Проживал в США. Окончил Свято‑ Тихоновскую Духовную семинарию близ тауншипа Саут‑ Кейнана (шт. Пенсильвания, США). 07. 12. 1962 г. принял монашеский постриг. На следующий день рукоположен в сан иеродиакона, а 09. 12. 1962 г. – в сан иеромонаха. Служил в разных приходах в шт. Пенсильвания. В 1964 г. был награжден правом ношения набедренника. Состоял в Северо‑ Американской митрополии.
Источники и литература:
АПЦА, д. Roman (SERDYNSKI).
A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. R 18.
Романа (СТЕПАС Ольга), инокиня
(? г. –? г. )
Проживала в гор. Шанхае (Китай) в обители Богородице‑ Владимирского женского монастыря. Состояла в юрисдикции РПЦЗ. В конце 1940‑ х гг. вместе с сестрами монастыря эвакуировалась из Шанхая в лагерь беженцев на остров Тубабао на Филиппинах.
Источники и литература:
СА РПЦЗ, папка «Китайская Духовная миссия».
Руфин (АФАНАСЬЕВ Роман Афанасьевич), иеромонах
(04. 08/22. 07. 1872 г, Новгородская губ., Российская империя – 23. 07. 1954 г. )
Поступил в Валаамский монастырь в 1900 г. Зачислен в послушники. В 1909 г. был пострижен в мантию. В 1913 г. рукоположен в сан иеродиакона, ав 1917 г. – в сан иеромонаха. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско‑ финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. В октябре 1940 г. поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси). Заведовал монастырской кухней.
Источники и литература:
VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 72 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 37 об.; Aktit 1940. Еа: 103, д. 3, л. 40–40 об.; Aktit 1954. Еа: 117, д. 3.
Руфина (КОКОРЕВА Ольга Андреевна), игуменья
(27. 06. 1872 г., Пермь, Российская империя – 15. 08. 1937 г., гор. Шанхай, Китай)
|
|
|
Родилась в семье купца Андрея Тимофеевича Кокорева (по некоторым данным он был промышленником). В крещении она получила имя Ольга. Еще в детстве, в 8‑ летнем возрасте, она по собственному желанию была отдана в Пермский Успенский женский монастырь. С 1891 г. послушница Ольга стала помощницей настоятельницы Иоанно‑ Предтеченского женского монастыря, который был открыт недалеко от гор. Соликамска (Пермская губ. ). В октябре 1898 г. Ольга была пострижена в рясофор. Ее духовным руководителем в кон. 1890‑ х гг. стал иеромонах Арефа (Катаргин). Впоследствии Русская Церковь причислила его к лику преподобных.
Около двух лет инокиня Ольга провела в московских монастырях. По возвращении на Урал она поступила в Верхотурский Покровский женский монастырь, где работала в иконописной мастерской, управляла монастырским хором. Со временем к ее послушаниям добавилось еще одно – она стала исполнять обязанности благочинной.
В 1910 г. встал вопрос об открытии в гор. Чердыни женского монастыря. Выбор пал на благочинную Верхотурской обители инокиню Ольгу (Кокореву). В октябре 1911 г. в Пермском Успенском женском монастыре, где Ольга Кокорева начинала свой иноческий путь, состоялся ее монашеский постриг. При посвящении в малую схиму она получила имя Руфина. После этого новопостриженная была направлена в гор. Чердынь для восстановления упраздненного в XVIII в. Иоанно‑ Богословского монастыря, который был основан еще в XV в. Только теперь обитель становилась не мужской, как было изначально, а женской. В помощь монахине Руфине были направлены семь насельниц Покровской женской обители гор. Верхотурья. На месте бывшего монастыря в Чердыне они увидели полуразрушенный храм и две сторожки при нем. С их прибытием иноческая жизнь здесь забила интенсивным ключом. Число сестер стало расти, а доброе начинание нашло поддержку у многих людей и организаций. В ноябре 1912 г. епископ Пермский и Соликамский Палладий (Добронравов) возвел матушку Руфину в сан игумении.
Настоящая обитель имела непосредственную связь с императорской династией. Указом Святейшего Синода от 28 сен. (ст. ст. ) 1912 г. Чердынская иноческая община была преобразована в монастырь, посвященный 300‑ летию Дома Романовых. Для игуменьи Руфины (Кокоревой) и сестер это имело большое значение. Их самое трепетное и почтенное отношение к царствующей династии выражалось в разных формах. Матушка Руфина посещала с сестрами расположенное недалеко от Чердыни село Ныроб, где в начале XVII в. томился боярин Михаил Никитич Романов, брат патриарха Филарета и дядя первого царя из рода Романовых Михаила Феодоровича. Там, в Ныробе, боярин‑ мученик скончался. Согласно местному преданию, когда Михаила Никитича везли в ссылку, то в Иоанно‑ Богословском монастыре была сделана остановка. Поэтому чердынские сестры особенно почитали боярина‑ мученика.
|
|
|
В 1915 г. в Чердынской обители был открыт приют для детей, а в 1916 г. при приюте была открыта церковно‑ приходская школа. Следует отметить, что приют наименовали “Романовским”, его покровительницей ими. Николай II назначил свою дочь великую княжну Татиану Николаевну. Приют получил стипендию «из кабинета Его Величества». Чердынскую женскую обитель намеревалась лично посетить вел. кн. Елизавета Феодоровна. Однако революционные события 1917 г. резко изменили обстановку в стране. После заговора и отстранения ими. Николая II от престола, чердынские сестры сохранили преданность августейшим страдальцам. Летом 1917 г., когда Царская семья находилась в заключении, матушка Руфина побывала в Москве, где беседовала с вел. кн. Елизаветой Феодоровной. Разговор шел о благотворительности и о несчастьях, постигших Российскую державу. Вел. кн. Елизавета Феодоровна просила игуменью съездить в гор. Тобольск, чтобы передать ряд советов ими. Александре Феодоровне. Матушка Руфина с радостью согласилась исполнить просимое, но епархиальный правящий архиерей, вероятно, опасаясь за жизнь августейших особ и иг. Руфины, благословения на это не дал.
В ноябре 1918 г по постановлению исполкома Чердынского уездного Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов Иоанно‑ Богословский женский монастырь был официально закрыт. На монастырской даче была устроена детская колония, при которой сестер оставили в качестве обслуживающего персонала. Однако благодаря переговорам иг. Руфины с представителями Чердынских советских властей обитель все же удалось сохранить до прихода в эти края Белой армии, т. е. вплоть до января 1919 г.
|
|
|
Относительно спокойное время для обители было при адмирале Колчаке. Но уже в июне 1919 г матушка Руфина была вынуждена выехать из Перми в Сибирь. Вместе с ней поехали 4 сестры. С собой они взяли только ручной багаж и немного продуктов. Лишь в начале августа сестры прибыли в гор. Новониколаевск (ныне Новосибирск). Однако Гражданская война быстро достигла их, и матушке с сестрами пришлось уехать дальше в сторону Дальнего Востока. Вместе с иг. Руфиной выехала послушница Августа и еще только одна сестра. В дороге у сестер начался тиф, и они остались до поправки в Читинском Богородицком женском монастыре, в котором с конца августа 1919 г. до начала марта 1920 г. находились гробы с останками преподобномученицы вел. кн. Елизаветы Феодоровны и других алапаевских мучеников. В феврале 1920 г. одинокая иг. Руфина прибыла в гор. Владивосток. Через некоторое время к ней приехали выздоровевшие сестры. На Морском кладбище находился храм в честь иконы Божией Матери Всех скорбящих Радость. Постепенно при этом храме созидалась женская обитель.
В эти неспокойные годы несколько сестер были отправлены в Китай, в гор. Харбин, образовав там подворье монастыря. Это оказалось очень своевременным, т. к. вскоре власть на Дальнем Востоке поменялась. Приамурский земский край, возглавляемый генерал‑ лейтенантом М. К. Дитерихсом, в конце октября 1922 г. прекратил свое существование, и Дальний Восток перешел в руки большевиков. В июне 1923 г. иг. Руфина прибывает вместе с сестрами в гор. Харбин. Первое время женская обитель жила в большой нужде. Сначала монастырь был учрежден в честь Тихвинской иконы Божией Матери и до 1927 г. находился в частных домах. При обители была устроена маленькая церковь, где 08. 09. 1925 г. в руках иг. Руфины обновился образ Божией Матери Владимирской. После этого обитель была переименована в честь этой иконы. Постепенно число сестер обители стало расти.
Матушка Руфина стала помышлять о переводе обители в гор. Шанхай, т. к. чувствовала, что существование обители в гор. Харбине скоро станет невозможным из‑ за непростого политического положения русских в Маньчжурии. В середине 1930‑ х гг. из Харбина выезжали советские служащие КВЖД. Кроме того, с 1931 г. японскими войсками была начата оккупация северо‑ восточной территории Китая, где впоследствии было образовано государство Маньчжоу‑ го. В 1935 г по благословению Шанхайского епископа, святителя Иоанна (Максимовича), было открыто отделение Богородице‑ Владимирской обители в гор. Шанхае, где в то время проживало много русских эмигрантов, но благочестие падало. Чтобы поддержать их веру, туда иг. Руфина перевезла из Харбина главные святыни Богородице‑ Владимирской обители: обновившиеся иконы Господа Саваофа и Божией Матери. В новообразованной обители она, так же как и в Харбине, ввела ночные моления, в которых принимал участие и епископ Иоанн (Максимович).
|
|
|
Летом 1937 г. иг. Руфина почувствовала резкое ухудшение здоровья. Врачи это объясняли сменой климатических условий. 28 августа на праздник Успения Богородицы скончалась матушка Руфина, оставив следующее завещание: «Живите в мире, любви и согласии. Любите больше всего Бога и отдайте Ему свою душу и сердце». Похо^ронили ее на шанхайском кладбище Лю‑ Ка‑ Вей. После Второй мировой войны это кладбище было полностью уничтожено.
Источники и литература:
АСФЗАЕ РПЦЗ, Фонд архиепископа Иоанна (Максимовича), д. «Игумения Ариадна». АМРК, 71‑ 1‑ 3‑ 1(2, 3, 4); 1‑ 5‑ 24.
СА РПЦЗ, папка 19/35 «Китайская Духовная миссия», папка 18/35 «Просьба о местах». ГАРФ, ф. 6343, on. 1, д. 245, л. 27–29.
Материалы Чердынского краеведческого музея им. А. С. Пушкина.
Высочайшая благодарность // Голос Долга. 1913. № 5–6. С. 303.
Высочайшая резолюция // Голос Долга. 1913. № 3. С. 127.
Кузнецов В. А. Царская игуменья (The Royal Abbess) // Весна духовная (Spiritual spring). Сан‑ Франциско. 2013. № 2. С. 26–33.
Русская Православная Церковь Заграницей (1918–1968) / Под ред. гр. А. А. Соллогуб. В 2 т. Т. 1. Нью‑ Йорк‑ Иерусалим, 1968. С. 688–711.
Светоч Любви. Однодневный сборник, посвященный светлой памяти всечестной игумеии Руфины. Сан‑ Франциско, 1949.
Указ Его Императорскаго Величества, Самодержца Всероссийскаго, из Святейшаго Правительствующаго Синода//Голос Долга. 1912. № 8. С. 403^104.
Чердынский женский «Романовский» монастырь // Голос Долга. 1914. № 3. С. 256.
Юбилейный сборник в память 150‑ летия Русской Православной Церкви в Северной Америке. В 2‑ х ч. Ч. 2. Нью‑ Йорк, 1945. С. 121–122.
|
|
|
