Атомистический материализм Демокрита.

Яркой страницей в истории греческой философии явилось атомистическое учение, у истоков формирования которого стоят Левкипп и Демокрит. Однако поскольку о Левкиппе никаких сведений не сохранилось, даже Аристотель сомневался в существовании этого мыслителя. Поэтому исторически достоверным родоначальником атомизма считается Демокрит, которого называют учеником Левкиппа.

Демокрит (460 – 370 гг. до н. э.) родился на севере Греции в городе Абдеры. Испытывая тягу к познаниям, Демокрит долю наследства, доставшуюся ему после смерти отца, истратил на путешествия и посещение городов и стран, считавшихся центрами древней мудрости (Египет, Вавилон). Вся жизнь Демокрита была посвящена науке. Он говорил, что предпочёл бы найти объяснение загадочному природному явлению, нежели владеть всем Персидским царством. Демокрит был мыслителем-энциклопедистом, написавшим множество сочинений по всем существовавшим тогда дисциплинам, однако ни одно из этих произведений не сохранилось. Главными сочинениями Демокрита считаются работы «Большой мирострой» (макрокосм) и «Малый мирострой» (микрокосм). Именно с Демокрита берёт начало учение о тождестве и аналогии между макрокосмом (мирозданием) и микрокосмом (человеком).[22] В противоположность «плачущему» Гераклиту Демокрита называли «смеющимся философом», поскольку тот полагал, что все свершения людей настолько нелепы, что над ними необходимо смеяться.

Главной заслугой Демокрита является выдвинутая им гипотеза о существовании мельчайших неразложимых далее телец, которые он назвал атом ами (неделимыми). С точки зрения Демокрита, неделимость является одним из важнейших качеств первооснов бытия. Если мы допустим бесконечную делимость вещества, возникнет опасность того, что материя в конечном итоге распылится, превратится в ничто. Чтобы этого избежать, Демокрит постулирует наличие предела деления, то есть неразложимых далее простых частиц – атомов.[23] К мысли о существовании атомов Демокрит пришёл путём осмысления наблюдений за явлениями действительности: истиранием монет при их длительном обращении, распространением запахов и пр. Естественно, увидеть атомы вследствие их малости было невозможно.

С помощью понятия атома Демокрит решал поставленную Парменидом проблему соотношения бытия и небытия. Бытием Демокрит объявляет атомы, а небытием – пустоту, в которой атомы перемещаются. Постулирование необходимости наличия было важно для Демокрита, чтобы объяснить наличие движения, невозможного в случае отсутствия небытия. Атомы, по Демокриту, - мельчайшие, неразложимые далее частички бытия; своеобразные «кванты бытия», если использовать терминологию современной физики. Внутри каждого атома нет и не может быть примеси небытия.

Между собой атомы могут различаться формой, порядком и положением. Сцепляясь между собой, атомы образуют тела материального мира. Атомы находятся в постоянном движении, носясь в окружающей их пустоте. Однако внутри атома вследствие его простоты никакое изменение невозможно. Так Демокрит пытался соединить сложившиеся к тому времени две картины мироздания – диалектическую (Гераклит) и метафизическую (Парменид). Если рассматривать мироздание вообще, то оно предстаёт как гераклитовская текучесть, вечное изменение, перемещение атомов; но каждый атом в отдельности может быть уподоблен неподвижному миру, цельному сгустку бытия (по воззрениям элеатов), уменьшенному до микроскопических размеров.

Атомы обладают лишь размером и формой, а ощущения цвета, вкуса, запаха и пр. появляются в сознании в зависимости от формы воздействующих на него атомов. Таким образом, Демокрит подходит к развитой впоследствии в философии Нового времени проблеме первичных (объективно обусловленных) и вторичных (субъективных по сути) качеств вещей. Заимствуя у Парменида разделение истины и мнения, Демокрит считал, что по истине в мире существуют лишь атомы и пустота, а всё остальное – наличие звука, вкуса, цвета и пр. – это лишь мнение людей, которые не владеют истиной. Всё различие чувственных восприятий Демокрит выводит из разницы форм атомов, воздействующих на органы чувств.

Ещё одной заслугой Демокрита явилось то, что он первый начал рассуждать о причинно-следственных связях в мироздании. Демокрит заявил, что именно поиск причин является главной задачей философов и учёных. Таким образом, Демокрит был первым представителем детерминизм а, то есть учения о всеобщности определённости (преимущественно причинной) всего сущего. Он утверждал, что не существует беспричинных событий, что любое явление есть следствие какой-либо причины. Ничего случайного, с точки зрения Демокрита и других детерминистов, не существует; случайным люди называют то, причин чего они пока ещё не познали. Причём, причинно-следственная зависимость имеет необходимый характер, что приводит Демокрита к отрицанию случайности и материалистическому фатализму – своеобразному признанию судьбы, определяемой не богами, а столкновением атомов.

Все явления космоса и психики человека Демокрит стремился последовательно объяснять при помощи принципов атомистики, с материалистических позиций. Душа, согласно Демокриту, также состоит из атомов. Однако атомы, составляющие душу, являются более мягкими, чем атомы, из которых составлены окружающие вещи. Процесс образования образов в душе человека Демокрит объяснял следующим образом: от поверхности тел отлетает верхний слой атомов, через органы чувств он попадает в душу и оставляет на составляющих её мягких атомах вмятину, отпечаток, который мы и воспринимаем как образ внешнего объекта.[24] Душа после смерти тела рассеивается, её существование прекращается; соответственно Демокрит отрицает посмертное бытие души.

В гносеологии (теории познания) Демокрит отдавал предпочтение рациональному познанию перед чувственным. Чувственное познание Демокрит оценивает как «тёмное», не дающее усвоения полной истины о бытии. Действительно, чувственное познание уводит в мир мнения, а не истины. В частности, с помощью исключительно чувств невозможно обнаружить атомы, существование которых было открыто разумом. Однако Демокрит не отрицал, что руководимые разумом чувства могут эффективно участвовать в познавательном процессе. Разумное и чувственное познание должны существовать в неразрывном единстве и взаимодействии.

Демокрит являлся одним из первых греческих мыслителей, отрицавших бытие богов. Его позицию можно назвать вполне атеистической. Уверенность людей в существовании богов – результат заблуждения и незнания истинной природы явлений.[25] Часто атомы, соединившись, принимают причудливые очертания, напоминающие фигуры гигантских мужчин и женщин. Люди иногда видели подобные сочетания атомов и принимали их за реально существующих всемогущих и бессмертных существ. В реальности же никаких богов в мироздании нет, и Демокрит ни разу не прибегает при объяснении процессов в космосе к божественному вмешательству.

Демокрит выдвинул интересную теорию происхождения культурных навыков у людей. Всеми своими достижениями люди обязаны животным, от которых они заимствовали свои умения. Так, заметив, что звери роют норы, а птицы строят гнёзда, люди путём подражания им стали возводить жилища; а увидев, как паук ткёт паутину, начали заниматься изготовлением ткани и одежды. Демокрит, согласно дошедшим до нас отрывкам, показывал, как человечество, приобретя необходимые навыки, научившись пользоваться членораздельной речью, вышло из первоначального животного состояния.

Воззрения Демокрита явились ярким образцом достаточно последовательного материализма. Основанный Демокритом атомистический материализм оказывал большое влияние на развитие философии и физики. Его принципы с некоторыми изменениями легли в основу сформировавшегося в Новое время механистического материализма. Идея о существовании атомов оказалась весьма плодотворной для свершения научных открытий, а также для материалистического объяснения мироздания и в дальнейшем была подтверждена.