 |
Тематика докладов и рефератов
|
|
|
|
1. Происхождение философии в странах Древнего Востока.
2. Предпосылки зарождения философских знаний в Древнем Египте и Вавилоне.
3. Зарождение философии в Древней Индии.
4. Предпосылки философских знаний и первые философские школы в Древнем Китае.
5. Мифологические системы Древнего Вавилона и Египта.
6. Мифологические воззрения Древнего Китая.
7. Мифология Индии.
Тексты и источники
Антология мировой философии. - M., 1969. - Т. I. - Ч. I.
Древнеиндийская философия. - М.,1972.
Древнекитайская философия: В 2 т. - М., 1973.
История китайской философии. - М., 1989.
Схема 7
Философия древней Индии
| Этапы развития | Варны (покров, оболочка) – кастовое расслоение населе- ния на сословия: | Веды (знание, ведение) – совокуп- ность древнеиндий- ских текствов | Основные школы | Основные понятия |
| 1. Ведический (XV-VII в. до н.э.) 2. Эпические (VI в. до н.э. – II н.э.) период создания 2-х великих эпосов – поэмы «Рамаяна» и «Махарабхарата» 3. Этап написания сутр (III в. До н.э. – II н.э.) | 1. Брахманы-священные служители, монахи, жрецы 2. кшатрии-войны 3. вайшьй-земледельцы, ремесленники, торговцы 4. шудры-массы | Выделяют 4 слоя Вед: 1. самхиты (собстве-нно веды) 2. брахманы – описа- ние ведических ритуалов и толко-вание текстов вед 3. араньяки (лесные книги) – предназ- начены для размы- шления лесных отшельников 4. упанишады (сидя- щие около ног учителя) – полупоэтические и полуфило- софские трактаты и комментарии к Ведам | I. Неортодосальные (VI в. до н.э.) отрицающие авторитет вед: 1. Джайнизм 2. Буддизм 3. Чарвака-Локаята II. Ортодоксальные (III в. До н.э.-II в.н.э.), признающие авторитет вед: 1. Санкхья 2. Йога 3. Миманса 4. Веданта 5. Ньяя 6. Вайшешика | 1. Брахма – бог творец 2. Рита – закон космической эволюции и порядка 3. Карма – закон морального воздаяния, определяющий судьбу человека 4. Сансара – цепь перерождений, которой подвержены существа мира 5. Дхарма – определенный образец жизни, пути жизни, этические нормы |
|
|
|
Схема 8
Тема 3. Античная философия
План
1. Происхождение и своеобразие античной философии.
2. Досократовский период античной философской мысли.
3. Век «классический античности» (Сократ, Платон, Аристотель).
4. Эллинистическая и римская философия.
Методические указания
При рассмотрении первого вопроса темы необходимо помнить, что античной называется греческая и римская философия периода с VII в. до н. э. до I в. н. э. Греческая философия сформировалась в VII – VI вв. до н. э., и по своей сути является первой в истории попыткой рационалистического постижения мира. В развитии античной философии можно выделить следующие основные этапы: 1) космологический или натурфилософский (VI – середина V вв. до н. э.), 2) антропологический (с середины по конец V в. до н. э.), 3) период наивысшего расцвета (с начала до 30-х гг. IV в. до н. э.),
4) упаднический или эллинистический (конец IV – середина I в. до н. э.),
5) римский период (I в. до н э. – начало VI в. н. э.).
Досократовский период характеризуется тем, что на первое место выдвигаются вопросы о сущности мира и его первооснове, о движении и его источниках. К этому периоду относятся: милетская и пифагорейские школы, учение Гераклита, Эмпидокла, Анаксагора, Демокрита и элеатов.
Изучая третий вопрос темы, необходимо иметь в виду, что классический период в античной философии это период творчества великих греков – Сократа, Платона и Аристотеля. С именем Сократа связан переход греческой философии с проблем натурфилософии и космологии к проблемам человека (антропологии) и гносеологии. Человек, а не природа, становится центром в исследованиях Сократа. С антропологическим периодом античности связана также деятельность софистов и учеников Сократа (сократовские школы – прежде всего, киники и киренаики).
|
|
|
К классическому периоду античной философии относятся учения Платона и Аристотеля, которые продолжают развивать проблемы натурфилософии и одновременно отвечают на вопросы антропологического характера.
Рассмотрение четвертого вопроса необходимо начать с уяснения основного понятия этого периода – «века эллинизма» в античной философии. Этот этап античности связан с переходом к идеализму и пессимизму. В это время упадка античной философии и культуры параллельно существуют следующие школы: академики, перипатетики, стоики, эпикурейцы, скептики. Все они, постепенно исчерпав свою проблематику, уступили место эклектике (соединению разнородных взглядов, идей, теорий и принципов) и мистике.
Римским период характеризуется рассмотрением этических проблем. Основные его школы: эпикурейство, стоицизм, скептицизм, эклектицизм, мистицизм. Но самым главным его открытием является раннее христианство, которое в то время представляло собой философию рабов, проповедующих фатализм и смирение перед лицом судьбы, а лишь потом превратилась в религию.
Кроме этого, изучая данную тему надо помнить, что, начиная с Гераклита, в древнегреческой философии все более прослеживаются две тенденции – материалистическая и идеалистическая. Материалистическая тенденция впервые была обоснована в атомистическом учении Левкиппа и, особенно, Демокрита, а развита - Эпикуром и Лукрецием Каром. В борьбе с материалистическим мировоззрением формировался философский идеализм. Родоначальником последовательной философской системы объективного идеализма был Платон. Попыткой примирить эти две линии в философии («линию Демокрита» и «линию Платона») в пределах единой философской системы было учение Аристотеля. Древнегреческая философия породила также зачатки как субъективной диалектики в лице Сократа, так и объективной диалектики – в учении Гераклита, а также метафизику элеатов.
Античная философия определила все основные виды мировоззрения и все основные проблемы философии, попытавшись ответить на них. Поэтому античная философия никогда не потеряет своего огромного значения для и истории человеческой культуры.
|
|
|
Основные понятия
АКАДЕМИЯ – древнегреческая философская идеалистическая школа, основанная Платоном (376 г. до н.э.) близ Афин, названная по имени мифического героя Академа.
АКАДЕМИКИ – последователи Платона, ведущей проблематикой которых были нравственно-этические вопросы, а важнейшими предметами исследования оказываются человек, общество и государство. В человеке они видят бессмертную душу и смертное тело. Душа состоит из двух частей – низшей (чувствующей) и высшей (созерцающей вечный мир идей). Они - сторонники переселения души: в зависимости от добродетельности жизни после смерти тела душа вселяется в друге тело (человека или животного).
АПАТИЯ (бесстрастие) – безучастие, состояние безразличия, которое в учении стоиков является высшим состоянием души: чувства не мешают деятельности разума.
АПЕЙРОН – понятие, введенное Анаксимандром для обозначения бесформенного первовещества, из которого состоят все вещи. Бесконечное многообразие вещей и миров возникло путем выделения из апейрона противоположностей и их борьбы. Этот термин обозначает то, что первоначально не имеет границ во времени и пространстве и представляет собой бесконечную массу материи. Хотя апейрон является бескачественным, но производит все качественно определенные тела.
АПОРИИ («безвыходное положение») – понятие, обозначающее в древнегреческой философии трудноразрешимую проблему, которая возникает в результате наличия заложенного в понятии противоречия. Впервые ввел в обиход Зенон из Элеи в рассуждениях о невозможности движения.
АТАРАКСИЯ – душевный покой, невозмутимость, безмятежность как высшая ценность жизни и идеальное состояние души в учениях Эпикура, Демокрита, Лукреция. Скептики (Пиррон) учили, что атараксия достигается воздержанностью от суждений, а стоики – путем равнодушия во всему.
|
|
|
АТОМИЗМ («неделимый») – учение о строении материи из микрочастиц (атомов).
ГЕДОНИЗМ («удовольствие») – этическое учение, считающее наслаждение высшим благом, а стремление к наслаждению принципом поведения.
Разработано Аристиппом (киренаик). Его следует отличать от эвдемонизма, признающего основой нравственного поведения стремление к счастью.
ГИЛОЗОИЗМ – философское учение, считающее, что всей материи присуще свойство живого – чувствовать, ощущать.
КАТАРСИС («очищение») – термин древнегреческой философии и эстетики для обозначения сущности эстетического переживания. Это - эмоциональная разгрузка, мистическое очищение души от грязи телесности и чувственности.
КИНИКИ – одна из сократических философских школ Древней Греции в IV в. до н. э. Основана Антисфеном. Название происходит от площади в Афинах, где она находилась. Наиболее известный ее представитель – Диоген из Синопа. Её сторонники считали, что счастье зависит от силы воли человека, призывали учиться у природы жить (как животные), отвергали религию, мораль, право, культуру. Отрицали семью и государство. Проповедовали общность жен и детей. Отличались своим экстравагантным поведением.
КИРЕНАИКИ – одна из сократических школ, основанная в IV в. до н.э. Аристиппом из Кирены, учеником Сократа. Её сторонники считали природу непостижимой, а наслаждение – целью жизни (счастье – это совокупность наслаждений). Богатство – не благо, а только средство для получения наслаждения. Человек должен стремиться избегать зло и жить без боли и огорчений.
КОСМОЛОГИЗМ – специфическая черта греческой философии (особенно начального ее периода): стремление понять сущность природы, космоса и мира в целом.
ЛОГОС – термин, обозначающий всеобщий закон, основу мира, его порядок и гармонию. У Гераклита – это всеобщая закономерность, а в идеалистической философии – духовное первоначало, мировой разум, абсолютная идея.
ЛИКЕЙ (или ЛИЦЕЙ) – пригород древних Афин с гимназией, посвя-щенной Аполлону ликейскому, где преподавал Аристотель в последние годы своей жизни.
ЛИНИЯ ДЕМОКРИТА – материалистическое направление в древнегреческой философии. Основатель – Демокрит.
ЛИНИЯ ПЛАТОНА – идеалистическое направление в философии Древней Греции. Основатель – Платон.
МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА – самая ранняя материалистическая школа в древнегреческой философии, получившая свое название от города Милеты. Ее представители – Фалес, Анаксимандр и Анаксимен – были одновременно естествоиспытателями.
НАТУРФИЛОСОФИЯ – в древнегреческой философии умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности и последовательности. Возникла в досократовский период и явилась по существу первой исторической формой философии.
|
|
|
ПЕРИПАТЕТИКИ (буквально «совершаемый во время прогулки») – последователи Аристотеля по ликею, где обучение совершалось во время прогулки учителя с учениками.
ПИФАГОРЕЙЦЫ – последователи учения Пифагора, жившего во второй половине VI в. до н. э., считавшего началом всего число. С развитием школы ее идеалистическая и мистическая направленность возрастала.
ПЛАТОНИЗМ – идеалистическое учение Платона и направление позднеантичной философии (I в. до н. э.), основой которого было противопоставление реального чувственного мира надреальному миру идей.
СИНКРЕТИЗМ (соединение) – нерасчлененность, присущая какому-либо явлению на начальном этапе.
СКЕПТИЦИЗМ – философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности. Возник в период кризиса античного общества. Указывал на относительность человеческого познания, на его формальную недоказуемость и зависимость от различных условий.
СОФИСТИКА (умение хитроумно вести беседу) - сознательное применение в спорах или доказательствах неправильных доводов, так называемых «софизмов», т.е. всякого рода уловок, замаскированных внешне формальной правильностью.
СОФИСТЫ – условное название древнегреческих философов, выступавших в V в. до н.э. в роли профессиональных учителей мудрости и красноречия. Они не составляли единой школы. Прибегали в спорах к приемам, получившим впоследствии название «софизмов».
СТОИЦИЗМ – духовная позиция, основанная на идеях стоиков, а также философское направление, возникшее около III в. до н.э. Название произошло от греч. «стоэ» – портик, где учил своих учеников основатель стоицизма Зенон из Критона. Сторонники его считали пассивным началом материю, а активным началом - бога. Все в мире подчинено строгой необходимости, т.е. судьбе и року. Главное для человека – добродетельное поведение, а не наслаждения. Разум и душа человека до опыта – чистая доска. В теории познания - сенсуалисты (основа познания которых – чувственные восприятия).
ФАТАЛИЗМ (определяемый судьбой) – мировоззренческая концепция, истолковывающая действительность как нечто предопределенное, вера в судьбу, рок (фатум).
ЭВДЕМОНИЗМ – античный принцип жизнепонимания, согласно которому счастье (блаженство) является высшей целью человеческой жизни.
ЭЛЕАТЫ – представители древнегреческой философской школы, которая возникла в городе Элее (в Южной Италии). Её особенностью является отчетливо выраженная идеалистическая направленность. Выдвигали учение о неизменной сущности истинного бытия и иллюзорности всех видимых изменений и развития. Доводы элеатов против диалектики (особенно, выдвинутые Зеноном «апории» – доказательства противоречивости движения) сыграли положительную роль в развитии античной диалектики: остро поставили проблему логического выражения диалектических противоречий.
ЭПИКУРЕИЗМ – материалистическое направление римской философии, получившее название от имени своего основателя Эпикура – видного атеиста эпохи эллинизма. В Афинах эпикурейцы собирались в саду, завещанном Эпикуром своем школе. Отсюда название школы «Сады Эпикура». Отрицали вмешательство богов в дела мирские. Исходили из признания вечности материи, обладающей внутренним источником движения. Все существующее – это результат движения и столкновения атомов. Основа познания – ощущения. Пытались построить этическую теорию разумного наслаждения как основы счастья, целью которого является уклонение от страданий и достижение спокойного и радостного состояния души.
|
|
|
