 |
Исторические типы философствования. Средневековая философия
|
|
|
|
- Основные идеи патристики, ее представители и этапы (апологетика, классическая патристика и догматика).
- Основные идеи схоластики и ее представители.
- Спор об универсалиях. Номинализм и реализм.
Тестовые задания:
1) Конкретно-исторический тип мировоззрения, характерный для средневековой философии:
а. Политеизм;
б. Теоцентризм;
в. Скептицизм;
г. Атеизм.
2) Мир в средневековой философии представлен в виде:
а. Беспорядка;
б. живого природного существа;
в. иерархии, на вершине – Бог;
г. иерархии, на вершине – человек.
3) Средневековая философия ориентирована на
а. Этику;
б. Физику;
в. Религию;
г. Логику.
4) Тезис Августина Блаженного «Верить, чтобы понимать» характерен для:
а. Патристики;
б. Схоластики;
в. Номинализма;
г. Реализма.
5) Тезис «Понимать, чтобы верить» характерен для:
а. Патристики;
б. Схоластики;
в. Апологетика;
г. Догматика.
6) Автором трактата «О граде Божьем» является:
а. Пьер Абеляр;
б. Фома Аквинский;
в. Августин Аврелий;
г. Ансельм Кентерберийский.
7) Совокупность философских и теологических доктрин христианства II–VIII вв. н.э., называемое «Учение Отцов Церкви»:
а. Патристика;
б. Схоластика;
в. Апологетика;
г. Догматика.
8) Синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля представляет:
а. Патристика;
б. Схоластика;
в. Апологетика;
г. Догматика.
9) О природе универсалий писал в своих трудах:
а. Пьер Абеляр;
б. Фома Аквинский;
в. Августин Аврелий;
г. Тертуллиан.
10) Пять онтологических доказательств бытия Бога представил:
а. Пьер Абеляр;
б. Фома Аквинский;
в. Августин Аврелий;
г. Тертуллиан.
11) Высшая власть в обществе, по мнению большинства средневековых философов (например, Фомы Аквинского), должна быть представлена в виде:
|
|
|
а. Демократии;
б. Аристократии;
в. Монархии;
г. Тирании.
12) Учение о сотворении мира Богом из Ничто называется:
а. Концептуализм;
б. Символизм;
в. Провиденциализм;
г. Креационизм
13) Реализм и номинализм являются направлениями:
а. Патристики;
б. Схоластики;
в. Апологетики;
г. Догматики.
14) Понимание истории как осуществление заранее предусмотренного Богом плана спасения человечества называется:
а. Концептуализм;
б. Символизм;
в. Провиденциализм;
г. Креационизм.
15) Термин «Теодицея» обозначает:
а) Оправдание Бога;
б) Существование Бога;
в) Доказательство бытия Бога;
г) Отказ от Бога.
16) Философский принцип, характерный для средневековой философии:
а) политеизм;
б) теоцентризм;
в) атеизм;
г) скептицизм.
17) Для средневековой философии характерно именно такое понимание времени:
а. Линейное;
б. Цикличное;
в. Прерывистое;
г. Хаотичное.
18) В философии Возрождения происходит сдвиг познавательного интереса в сторону
а. Космоцентризма;
б. Антропоцентризма;
в. Теоцентризма;
г. Моноцентризма.
19) Философское учение, которое представляет человека как самоценную личность, называется:
а. Гуманизм;
б. Теоцентризм;
в. Атеизм;
г. Скептицизм.
20) Идея растворения Бога в природе, во всех ее вещах и процессах называется:
а. Гуманизм;
б. Теоцентризм;
в. Пантеизм;
г. Антропоцентризм.
Задание к семинару № 4:
Исторические типы философствования. Философия Нового времени
- Основные направления движения мысли в процессе познания (эмпиризм и рационализм).
- Основные принципы эмпиризма. Представители направления: Френсис Бэкон (1561-1626), Томас Гоббс (1588-1679), Дж. Локк(1632-1704), Давид Юм (1711-1776).
- Основные идеи рационализма - Рене Декарт (1596-1650), Бенедикт Спиноза (1632-1677), Готфрид Лейбниц (1646-1716).
- Учение о методе. Индукция и дедукция.
|
|
|
Тестовые задания:
1) Исходный принцип философии Нового времени:
а. Космоцентризм;
б. Теоцентризм;
в. Пантеизм;
г. Механицизм.
2) Основы классической механики были заложены:
а. Г. Галилеем;
б. И. Ньютоном;
в. П.-А. Гольбахом;
г. Ж.-О. де Ламетри.
3) Автор труда «Математические начала натуральной философии»:
а. Г. Галилей;
б. И. Ньютон;
в. П.-А. Гольбах;
г. Ж.-О. де Ламетри.
4) Этот ученый описал закон Всемирного тяготения и сформулировал основные законы механики:
а) Г. Галилей;
б) И. Ньютон;
в) П.-А. Гольбах;
г) Ж.-О. де Ламетри.
5) Принцип предопределенности, обусловленности того или иного явления определенными предпосылками, называется:
а. Рационализм;
б. Эмпиризм;
в. Детерминизм;
г. Идеализм.
6) Работу этого ученого называли «Библией материализма»:
а. Г. Галилей;
б. И. Ньютон;
в. П.-А. Гольбах;
г. Ж.-О. де Ламетри.
7) «Человеческий организм подобен часовому механизму» - считал этот философ:
а. Г. Галилей;
б. И. Ньютон;
в. П.-А. Гольбах;
г. Ж.-О. де Ламетри.
8) Дж. Локк, Фр. Бэкон и Т. Гоббс - представители:
а. рационализма;
б. эмпиризма;
в. идеализма;
г. позитивизма.
9) Р. Декарт, Б. Спиноза и Г. Лейбниц – представители:
а. рационализма;
б. эмпиризма;
в. идеализма;
г. позитивизма.
10) «Всякое знание можно выделить из ощущений и чувств» - считал:
а. Р.Декарт;
б. Дж. Локк;
в. Б. Спиноза;
г. Г. Лейбниц.
11) «Сознание человека подобно чистой доске, на которую опыт записывает новые знания» - считал
а. Р.Декарт;
б. Дж. Локк;
в. Б. Спиноза;
г. Г. Лейбниц.
12) Учение о наличии у человека «врожденных идей» представил:
а. Р.Декарт;
б. Дж. Локк;
в. Б. Спиноза;
г. Г. Лейбниц.
13) «Нет ничего в интеллекте, чего не было бы в ощущениях» - говорил:
а. Р.Декарт;
б. Дж. Локк;
в. Б. Спиноза;
г. Г. Лейбниц.
14) «Новый Органон» - главный научный труд:
а. Р.Декарта;
б. Ф. Бэкона;
в. Г. Лейбница;
г. Б. Спинозы.
15) Учение о монадах было представлено:
а. Р.Декартом;
б. Ф. Бэконом;
Г. Лейбницем;
в. Б. Спинозой.
16) «Знание – сила!» - тезис выдвинутый:
а. Р.Декартом;
б. Ф. Бэконом;
в. Г. Лейбницем;
г. Б. Спинозой.
17) «Мыслю, следовательно, существую!» - тезис выдвинутый:
|
|
|
а. Р.Декартом;
б. Ф. Бэконом;
в. Дж. Локк;
г. Т. Гоббс.
18) В учении о государстве этот философ отбросил теории божественного установления общества и защищал теорию общественного договора:
а. Р.Декарт;
б. Ф. Бэкон;
в. Г. Лейбниц;
г. Т. Гоббс.
19) Метод интеллектуальной интуиции описал:
а. Р. Декарт;
б. Ф. Бэкон;
в. Дж. Локк;
г. Т. Гоббс.
20) Скептицизм приводит этого философа к отрицанию познаваемости мира (агностицизму):
а. Дж. Беркли;
б. Д. Юм;
в. Дж. Локк;
г. Т. Гоббс.
21) Этот философ признавал существование только одного сознания (Бог), благодаря ощущениям которого существует весь остальной мир: (солипсизм – ощущения человека лежат в основе мира)
а. Дж. Беркли;
б. Д. Юм;
в. Дж. Локк;
г. Т. Гоббс.
22) Тезис «Существовать – значит быть воспринимаемым» выдвинул:
а) Дж. Беркли;
б) Д. Юм;
в) Дж. Локк;
г) Т. Гоббс.
23) В качестве доводов для аргументации своей позиции этот философ применял доказательства ad absurdum (приведение к нелепости как способ доказательства):
а. Дж. Беркли;
б. Д. Юм;
в. Дж. Локк;
г. Т. Гоббс.
24) Этот философ делил все качества предметов на первичные (протяженность, форма, движение, покой и т.д.) и вторичные (ощущаемые качества – вкус, цвет и т.д.):
а. Дж. Беркли;
б. Д. Юм;
в. Дж. Локк;
г. Т. Гоббс.
25) Придерживался позиции «Человек человеку – волк!»:
а. Дж. Беркли;
б. Д. Юм;
в. Дж. Локк;
г. Т. Гоббс.
Задание к семинару № 5
|
|
|
