 |
Аллах не призовет вас к ответу за легкомысленные клятвы
|
|
|
|
– т.е. Аллах не взыщет с вас за клятвы, произнесённые языком клянущегося
без какого-либо намерения, подтверждения или уточнения, т.е. по привычке.
В двух Сахихах приводится хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах),
что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلِفِهِ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى، فَلْيَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله»
«Кто поклялся и упомянул в своей клятве ал-Лат и аль-Уззу
(доисламские божества арабов), то пусть скажет
«Нет божества кроме Аллаха» (Ля иляха илляЛлах)».
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал это новообращённым в Ислам людям, они приняли Ислам, но по привычке непреднамеренно они всё ещё клялись идолами ал-Лат и аль-Узза. Они получили повеление произносить формулу единобожия после непреднамеренной языческой клятвы, дабы она была той противовесом.
Именно об этом Аллах сказал: ﴿وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ﴾
но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца.
В другом подобном аяте Аллах сказал: ﴿بِمَا عَقَّدتُّمُ الأيْمَـنَ﴾
за то, что вы скрепили клятвами. (5:89)
Абу Дауд приводит в главе «Легкомысленные клятвы» хадис,
в котором Ата передаёт от Аиши,
что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
|
|
|
«اللَّغْوُ فِي الْيَمِينِ هُوَ كَلَامُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ: كَلَّا وَاللهِ، وَبَلَى وَالله»
«Пустословие в клятвах – это слова человека у себя дома:
«Нет, клянусь Аллахом, да, клянусь Аллахом».
Ибн Абу Хатим передает, что ибн Аббас сказал: «Непреднамеренной клятвой можно считать клятву, произнесённую во время гнева». Он также передаёт, что ибн Аббас сказал:
«Непреднамеренной клятвой также является запрещение (самому себе) того, что дозволил Аллах, за такую клятву искупление не предусмотрено». Также считал Саид ибн Джубайр.
Кроме того, Абу Дауд приводит от Саида ибн аль-Мусаййиба
повествование о двух братьях из числа ансаров, которые получили наследство.
Один из них попросил второго разделить наследство, другой сказал ему:
«Если ты ещё раз попросишь о разделе, то вся моя доля наследства будет потрачена на двери Каабы». Тогда Умар сказал ему: «По сути Кааба не нуждается в твоём имуществе, искупи свою клятву и помирись со своим братом, я слышал, как посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«لَا يَمِينَ عَلَيْكَ وَلَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ، وَفِي قَطِيعَةِ الرَّحِمِ، وَفِيمَا لَا تَمْلِك»
«Не может быть клятвы или обета на совершение ослушания Господа,
на разрыв родственных уз или на имущество, которым ты не обладаешь [160]».
|
|
|
Слово Аллаха: ﴿وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ﴾
Но призовет вас к ответу за то, что приобрели ваши сердца.
Ибн Аббас, Муджахид и другие сказали:
«Это когда кто-то клянётся о чём-то заведомо зная, что это неправда».
Муджахид сказал: «Это подобно слову Аллаха:
﴿وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأيْمَـانَ﴾ но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. (5:89)
﴿وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾ Аллах – Прощающий, Выдержанный
– т.е. прощающий Своих рабов и выдержанный с ними.
Далее Аллах сказал:
لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِن فَآءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
(226) Тем, которые поклянутся о своих женах, - выжидание четырех месяцев.
И если они возвратятся..., то, поистине, Аллах прощающ, милосерд!
وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(227) Если же они решат развестись, то ведь Аллах – Слышащий, Знающий.
«Ила» – клятва мужа Аллаху не иметь половых сношений со своей женой.
Этот срок бывает меньше четырёх месяцев или больше, муж должен сдержать клятву, выждать это время, а затем начать половую жизнь с супругой. Жена должна терпеть,
она не имеет право просить мужа вернуться к половой жизни.
Так приводится в хадисе из двух Сахихов от Аиши,
что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поклялся,
что воздержится от близости с жёнами один месяц,
|
|
|
и вернулся к половой жизни через двадцать девять дней, сказав:
«الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُون» «Этот месяц двадцать девять дней [161]».
Если же муж держит свою клятву то по истечении четырех месяцев
– его жена имеет право потребовать от мужа либо вернуться к супружеской жизни,
либо развестись с ней, в противном случае к разводу его может принудить правитель.
Это для того, чтобы он не нанёс вред жене (долгим воздержанием).
Поэтому Аллах сказал: ﴿للَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ﴾
Тем, которые поклянутся о своих женах, - выжидание четырех месяцев
– в этом аяте речь идёт именно о жёнах, а не о невольницах.
Это мнение большинства учёных.
﴿تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ﴾ выжидание четырех месяцев
– т.е. муж может ждать после клятвы четыре месяца,
а затем он должен либо вернуться к супружеской жизни, либо развестись.
Поэтому Аллах сказал: ﴿فَإِن فَآءُوا﴾ И если они возвратятся
–. к прежней жизни, здесь речь идёт о половой близости.
Так считал ибн Аббас, Масрук, аш-Ша’би, Саид ибн Джубайр и другие учёные,
в их числе ибн Джарир (да смилуется над ним Аллах).
﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ То, поистине, Аллах Прощающ, Милосерд!
– относительно того, что права жён ущемлялись ранее по причине такой клятвы.
Слово Аллаха: ﴿وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلَاقَ﴾ Если же они решат развестись
– доказывает, что развод не случается лишь из-за истечения четырёх месяцев,
по мнению большинства поздних учёных.
Другие считают, что развод всё-таки происходит по прошествии четырёх месяцев.
Это мнение передают из достоверных источников от Умара, Усмана, Али, ибн Масуда,
|
|
|
ибн Аббаса, ибн Умара, Зайда ибн Сабита. Также считали: ибн Сирин, Масрук,
аль-Касим, Салим, аль-Хасан и другие ранние учёные.
По поводу первого мнения имам Малик передаёт от Нафи, что ибн Умар сказал:
«Если человек поклялся не совокупляться с женой,
то развод не состоится автоматически по прошествии четырёх месяцев.
В этом случае он должен либо вернуться к супружеской жизни, либо развестись»
Это повествование также передаёт аль-Бухари.
Ибн Джарир передаёт, что Сухайдь ибн Абу Салих сообщает от отца:
«Я спросил двенадцать человек из числа сподвижников посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) по поводу клятвы мужчины (иля)
о воздержании от близости с женой. Все они ответили, что он ничего не должен делать,
пока не пройдёт срок в четыре месяца, по прошествии четырёх месяцев,
он должен либо вернуться к супружеской жизни, либо развестись».
Это же повествование привёл ад-Даракутни от Сухейля. Это мнение также приводится Усманом, Умаром, Али, Абу ад-Дарда, Аишой, ибн Умаром и ибн Аббаосм.
Также считали: Саид ибн аль-Мусаййиб, Умар ибн Абдуль-Азиз,
Муджахид, Таус, Мухаммад ибн Кааб, аль-Касим.
Такого же мнения мазхабы аш-Шафии, Малика, Ахмада ибн Ханбала.
Правоведы по этому поводу упоминают повествование,
приведённое Анасом ибн Маликом от Амра ибн Динара, в котором
Умар ибн аль-Хаттаб будучи повелителем правоверных, обходил улицы Медины
в одежде простолюдина, дабы удостовериться в благополучии своей паствы.
Однажды глубокой ночью он услышал как причитает женщина:
Как длится эта ночь, и как она темна,
Оттого не сплю я,
Нет со мной милого, которого я приласкала бы,
Клянусь Аллахом, если бы не боязнь к Нему,
То эта постель зашевелилась бы (в грехе)
Тогда Умар ибн аль-Хаттаб пошёл посоветоваться со своей дочерью, долго ли может воздерживаться женщина без мужчины, она ответила ему, что от четырёх месяцев до полугода. Умар (да будет доволен им Аллах) издал указ о том, что ушедшие на войну мужчины должны возвращаться к жёнам хотя бы раз в четыре месяца [162]
Всевыщний Аллах сказал:
وَالْمُطَلَّقَـاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِى أَرْحَامِهِنَّ
|
|
|
إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الاخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلَاحاً
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِى عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ
(228) Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций.
Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах,
Если они веруют в Аллаха и в Последний день. Мужья в течение этого периода имеют право вернуть их, если захотят примирения. Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению.
|
|
|
