 |
Глава 4. Молитва и духовная война.
|
|
|
|
Все молитвы должны быть духовными. Не духовные молитвы неискренни и неподлинны, а также не могут произвести позитивного результата. Какой обильный будет успех, если каждая молитва, произносимая верующими на земле, станет фактически духовной! Печально, но плотских молитв намного больше. Собственные вожделения в них лишают их духовной плодотворности. Современные христиане рассматривают молитву как средство исполнения своих целей и идей. Если они обладают хоть немного глубоким пониманием, они признают, что молитва-это взывание к Богу о Его воле. Плоть, не важно где она проявляется, должна быть распята, ей нельзя давать проявляться даже в молитвах. В Божией работе нет примеси человеческой воли, потому что Он отвергает лучшие человеческие намерения и полезные проекты. Бог не хочет следовать тому, что начато человеком. С другой стороны, следуя Божиему указанию, мы не имеем права направлять Его. Мы не имеем возможности предложить Богу сохранить себя от Его водительства. Бог не делает никакой работы, которая начата человеком, не важно при этом сколько долго он молился. Он судит такую молитву как плотскую.
Как только верующие вступают в сферу духа, они увидят сами как пусты они сами по себе, потому что абсолютно в них нет ничего, что бы могло наделять других жизнью или действовать разрушительно на врага. Инстинктивно они будут рассчитывать на Бога. Молитва просто становится повелительной. Истинная же молитва раскрывает пустоту молящегося и полноту Молимого. До тех пор, пока плоть не умалится в "ничто" крестом, какая польза будет от молитвы и что она может означать? Духовная молитва не происходит от плоти, ни от мысли или решения верующего; скорее она следует чисто из того, что предложено Божией волей. Она происходит в духе, то есть духовная молитва создается духом, рассматривающим волю Божию в своей интуиции. Заповедь настаивает "молиться во всякое время духом"(Еф.6:18). Если мы не так молимся, то мы молимся по плоти. Мы не должны быстро и поспешно открывать наши уста, приближаясь к Богу. Напротив, мы прежде должны просить Бога показать нам то, о чем и как молиться прежде, чем мы сделаем наши заявления известными Ему. Разве мы не потратили раньше много времени, когда просили то, чего хотели? Почему же мы не просили то, чего хочет Бог? Не что мы хотим, а что Он? В этом случае плоти здесь нет места. Это дает духовному человеку возносить истинную молитву.
|
|
|
Все духовные молитвы имеют свои источники в Боге. Бог делает понятным для нас то, о чем бы нам надо молиться раскрытием нам нужды и подаянием ее как бремени в нашем интуитивном духе. Только интуитивное бремя может основывать наше обращение к молитве. Мы проглядели и не заметили много утонченных движений в интуиции по своей безалаберности. Наша молитва никогда не должна превышать бремя в нашей интуиции. Молитвы, которые не начаты или не являются реакцией движения духа, берут начало в самом верующем. И потому они плотские. Потому для того, чтобы его молитвы могли быть неплотскими, а эффективными в духовной сфере, дитя Божие должно исповедывать свою слабость в том, чтобы "знать о том, как молиться как должно"(Рим.8:26) и, прося Святого Духа научить его. Затем он должен молиться согласно Его наставлениям. Бог дает нам высказывания для молитвы также, как высказывания для проповеди. Нужда в первом та же, что и в последнем. В сознании нашей полной слабости, мы способны зависеть от движения Святого Духа внутри нашего духа, произнося Его молитвы. Как пуста работа, сделанная плотью, как также пуста и бесплодна молитва, предложенная плотью.
|
|
|
Мы должны молиться не только духом, но и "молиться умом" (1Кор.14:15). В молитве они должны действовать вместе. Верующий получает в духе то, о чем надо молиться и понимает своим умом то, что получает. Дух принимает бремя молитвы, в то время как разум формулирует это бремя молитвенными словами.
Только таким путем молитвы верующего усовершаются. Как часто христиане молятся в соответствии с мыслями своего разума без обладания каким-либо откровением в духе. Они становятся сами источником своих молитв. Но истинная молитва происходит от престола Божия. Она ощущается в духе личности, затем понимается в разуме и потом исходит силою Духа. Человеческий дух и молитва неразделимы.
Чтобы быть способным молиться в духе, христианину прежде должно быть наученным ходить по духу. Никто не может молится духом, если он весь день ходит по плоти. Состояние молитвенной жизни не может быть слишком несовместимым с повседневным хождением. Духовное состояние многих слишком часто лишает их права молиться духом. Качество человеческой молитвы определяется состоянием его жизни. Как может плотской человек предложить Богу духовную молитву? Духовный человек, с другой стороны, неизбежно не молится духом, если невнимателен и впадет в плоть. Тем не менее, молясь часто духом духовный человек сохранит свой дух и разум в гармонии с Богом. Молитва упражняет дух, который с другой, стороны укрепляется таким упражнением. Халатность в молитве сушит внутреннего человека. Ничто не может быть заместителем для нее, даже христианская работа. Многие так заняты работой, что уделяют мало времени молитве. Потому они не могут отогнать демонов. Молитва делает нас способными вначале внутри одолеть врага и потом снаружи отражать его атаки. Все, кто сражается с врагом, стоя на своих коленах, увидят его поражение от своего восхождения.
Духовный человек становится сильнее через такие упражнения. Потому что если верующий часто молится духом, его духовная эффективность будет очень повышена. Он разовьет острую чувствительность в духовных отношениях и освободится от духовной слепоты.
Настоящая нужда духовных христиан в том, чтобы научиться через Божие откровение в духе обнаруживать атаку врага и впоследствии через молитву разоблачать ее. Он быстро поймет всякое движение в духе, чтобы достигнуть через молитву того, что Бог от него желает исполнить. Молитва-это работа. Опыты многих детей Божиих показывают, что она исполняет много больше, чем какая-либо другая форма работы. Она есть также война, потому что является одним из орудий в борьбе с врагом (Еф.6:18). Однако, только молитва в духе подлинно эффективна.
|
|
|
Молитва в духе есть самое продуктивное средство в нападении на врага или в противостоянии его обманам. Она разрушает также хорошо, как и созидает. Всякое истечение греха и сатаны она разрушает, но все, принадлежащее Богу она созидает. Молитва потому есть один из значительных инструментов в духовной работе и брани. Да, духовная работа и брань опираются на суть молитвы. Если человек терпит неудачу в молитве, то он терпит неудачу фактически во всем.
Духовная брань.
Вообще говоря, христианин, который еще не испытал крещения во Святом Духе не имеет ясности относительно духовных сфер. Он как слуга Елисея, чьи глаза были закрыты на эту сферу. Он может получать инструкции из Писаний, но его понимание ограничено разумом, потому что он еще сильно нуждается в откровении в духе. Но после испытания крещения, его интуиция становится проницательной и чувствительной, он исследует своим духом духовный мир, который стал открытым перед ним. Опытом крещения Святым Духом он не только прикасается к сверхъестественной силе Божией, но и имеет также отношения с Личностью Бога. Именно в этот момент начинается духовная брань. Это тот период, в который силы тьмы маскируют себя под ангела света и даже пытаются подделать Личность и работу Святого Духа. Это также момент, когда интуиция осведомлена о существовании духовной сферы и реальности сатаны и его злых духов. Апостолы были научены из Писаний Господом после Голгофы, но они сделались способными сознавать реальное существование духовного царства после Пятидесятницы. Крещение Духом -это отправной момент духовной брани.
|
|
|
Однажды соприкоснувшись с Личностью Бога через крещение Духом, верующий имеет освобожденный дух. Теперь он чувствует реальность вещей и сути в духовном мире. С таким знанием (давайте уясним, что это знание духовный человек не накопляет за раз; что-то из него, и это обычно так, он приобретает через многие искушения и испытания) он сталкивается с сатаной. Только те, которые имеют духовное восприятие реальности врага, вовлечены в битву (Еф.6:12). Такая битва осуществляется не "плотскими орудиями воинствования"(2Кор.10:4). Духовный конфликт требует соответствующих орудий. Это борьба между духом человека и духом противника -битва духов.
До того, как дитя Божие вступило в такое положение дел в своем духовном хождении, он не понимает и не может вступить в войну духов. Только после того, как его внутренний человек укреплен Святым Духом, он узнает как бороться с врагом своим духом. Как только он духовно преуспевает, он начинает открывать для себя реальность сатаны и его царства и этим восхождением дается ему понять как противостоять и атаковать врага духом.
Оснований для такого конфликта множество; учитывая тактику нападения и блокирования врагом их становится еще больше. Сатана постоянно расстраивает эмоции физических тел духовных верующих или блокирует их дела или раздражает их окружение. Нужда сражаться за Бога формирует еще и другое основание этой брани. Так как сатана плетет заговор в воздухе и действует на земле против Бога, то Его люди должны биться с духовной силой, разрушающей замыслы врага и его планы через молитву. Хотя временами святые не осведомлены ни о сатанинской схеме, ни о том, что он делает в данный момент, они все продолжают воевать так как понимают, кто их противник.
Еще есть одно объяснение, по которому духовная брань имеет для своего существования еще и другую причину: нужда быть освобожденным от сатанинского обмана и освободить обманутые души. Несмотря на то, что их духовная интуиция стала острой и чувствительной после их крещения во Святом Духе, верующие, тем не менее, могут попасть в обман. Для предотвращения своего падения в ловушки врага, им нужна не только духовная чувствительность, но и духовное знание. Будучи неосведомлены о способе, которым ведет Святой Дух, они могут занять пассивную позицию и потому стать добычей врага. Простейшую ошибку христиане могут допустить в этот момент, последовав некоторому иррациональному чувству или опыту более, нежели водительству во внутреннем человеке. Однажды будучи крещенными Святым Духом, они вошли в сверхъестественный мир. Пока верующие не признают свою собственную слабость, т.е. увидят как они сами по себе некомпетентны при встрече с сверхъестественным, они непременно будут обмануты. Дух христианина может находится под влиянием обоих сил: Святого Духа и злого духа. Христианин делает фатальную ошибку, если думает, что его дух может быть контролируемым только Святым Духом и потому не может под влиянием также злого духа. Будем знать всегда, что кроме Духа, исшедшим от Бога, всегда есть "дух мира"(1Кор.2:12), который фактически есть духовный враг в послании к Ефесянам 6:12. В случае, если христианин закроет свой дух для сопротивления врагу, он найдет, что злой дух осаждает его дух через ложь и подделку.
|
|
|
Когда дитя Божие становится духовным, то он также становится также предметом влияния сверхъестественного мира. И для него самое время теперь видеть различие между "духовным" и "сверхъестественным", смущение от которых формирует причину многих обманов. Духовные опыты это те, которые берут начало во внутреннем человеке. В то время как сверхъестественные могут не обязательно исходят оттуда. Они могут происходить от физических чувств или душевной сферы. Христиане никогда не должны интерпретировать сверхъестественный опыт как всегда духовный. Он должен испытать свои практики и определить откуда они исходят, либо они происходят от чувственных органов, либо они идут от внутреннего человека, т.е. духа. Все, что приходит снаружи, каким бы сверхъестественным оно ни было, никогда не является духовным.
Господни святые не должны принимать все сверхъестественное безоговорочно, потому что сатана тоже способен производить сверхъестественное. Не важно что это, ощущение переживания или феномен, появляющийся и заявляющий о себе, верующие должны расследовать его источник. Требование 1-го послания Иоанна 4:1 должно строго соблюдаться: "Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире". Подделки врага часто превосходят ожидание верующих. Если Божий народ унижает себя принятием этих обманов, вполне возможно для них, что он будет обманут еще больше. По причине подделок врага, духовная брань неизбежно принимает большие размеры.
Пока солдаты Христа не выйдут на поле битвы встретить противника своим духом, они будут находить его постоянно входящим и подавляющим их духовную силу. В духовном конфликте духовный христианин воюет против злого духа врага. Если христианин уже обманут, то он должен бороться за свое освобождение.
Впоследствии, он прилагает усилия к тому, чтобы помочь освободиться другим и сохранять их от нападок врага.
Он занимает позитивную позицию покорения врага противостоянием каждому сатанинскому плану или работе.
Такие битвы ведутся силою духа. Он требует силы чтобы бороться. Христианин должен понимать как бороться с противником своим духом. Иначе он не сможет определить как нападает враг или увидеть как Бог направляет его бороться. Но если он ходит по духу, то он научится как молиться непрестанно внутри, противостоя злым силам. С каждым сражением его внутренний человек становится все сильнее. Он приходит к познанию того, что применяя закон духа, он не только преодолевает грех но и сатану. В той части Писания, в которой апостол касается духовной брани, мы без труда оценим как важна сила в таком конфликте. Перед тем, как он ссылается на духовную брань(Еф.6:11-18), Павел прежде увещевает читателей "укрепляться Господом и могуществом силы Его"(ст.10). Где взять силу, о которой он говорит? В 3-ей главе Павел говорит: "крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке"(ст.16). Внутренний человек-центр человека, дух человека. И является тем местом, которое атакуют силы тьмы. Теперь, если внутренний человек слаб, то все становится слабым. Хилый дух производит страх в его сердце, которое автоматически ослабляет верующего устоять в день злой. То, в чем он нуждается прежде всего это твердый дух. Если он не поймет природу конфликта, верующий не будет способен сопротивляться своим духом начальствам и властям.
Многие христиане находят свой дух легким и свободным в светлое и благоприятное время; но как только там наступают извержения войны, дух становится обеспокоенным, испуганным и озабоченным, до тех пор, пока совсем не затонет. Они не знают почему они разгромлены. Цель сатаны- победа, и потому он пытается удалить верующих из их возвышенного положения в яму, чтобы самому взойти. Положение-это первенствующий фактор в битве. Когда дух святого падает, он теряет свое небесное положение. Христиане должны постоянно поддерживать сильный дух и не давать места врагу.
Познав как внутренний человек укрепляется Святым Духом, духовное дитя Божие постигает необходимость преодоления врага. Его внутренний человек растет сильнее, если он атакует врага молитвой и борьбой. Точно также как мускулы борца развиваются в физической борьбе, так и сила духа верующего возрастает по мере битвы с врагом. Последний предпринимает штурм, чтобы удручить внутреннего человека и потому причинить вред душе. Если дитя Божие придет к признанию факта обмана врага, то он не сдастся ни в чем, но будет сопротивляться и его эмоциональная душа будет потому защищена. Сопротивление во внутреннем человеке заставляет врага занять оборонительную позицию. Сопротивление-это один из обязательных элементов духовной брани. Лучшая оборона-это постоянное нападение. Выступайте против врага волей также, как и силой духа. Оказывание сопротивления означает свободную борьбу против силы подавления. Противник будет повержен, если его одолеют духом. Но если верующий позволит врагу атаковать себя и не будет сопротивляться, то его дух несомненно будет подавлен, падет очень низко и может потребуется много дней до тех пор, пока он достигнет своего восхождения. Дух, который не противится врагу- часто подавленный дух.
Как мы можем сопротивляться? Со словом Божиим, которое есть меч Святого Духа. Как только верующий получает слово Божие, оно становится "духом и жизнью" для него. С этих пор он может вооружиться им как оружием для сопротивления. Небесный верующий знает как использовать слово Божие, властно разрушая им ложь сатаны. Битва идет в мире духов и, хотя не наблюдаема глазами плоти, но чувствуется и подтверждается теми, кто ищет небесного прогресса. Многие из тех, кто обманут и порабощен нуждается в освобождении. Не только от греха и собственной праведности, многие, кто порабощен сверхъестественным опытом нуждаются в освобождении тоже. Дань любопытству и перспективы приятных чувств, способствует принятию христианами сверхъестественных феноменов, не признавая, что это просто надувает их гордость без произведения какого-либо реального и полезного результата в святой и праведной жизни или духовной работе.
Когда злые духи следуют за их обманами, то они достигают места в этих верующих. С этой точки враг окончательно распространяется в своих границах до тех пор, пока он совсем не приведет их в состояние ходящих по плоти.
Теперь очевидно, что тот, кто сам порабощен, не способен освобождать других. Сфера опасности обмана возрастает пропорционально количеству тех, кто крещен Святым Духом. Сегодня нужда в том, чтобы была общность побеждающих святых, которые знали бы как вести духовную брань и освободить тех, кто находится под обманом врага. Церковь Божия будет разгромлена, если в ней есть недостаток членов, которые знают как ходить по духу и как сражаться им против врага. Да восставит Бог таких!
|
|
|
